Коли Масбук [1] починає слідувати за імамом в намаз, то момент початку його проходження за імамом вважається початком його намазу. А то, що він робить після того, як імам дав салям, вважається кінцем його намазу. Як було передано Абу Хурайрою, нехай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення, сказав: «Моліться [починаючи з того ракаата, який] ви застанете, а то, що пропустіть, заповнюйте [самостійно]» і заповнення чого -або не буває, крім як після його початку.
Ма'мум [2] вважається встигли за імамом, якщо він [при вступі в намаз] застане імама в поясному поклоні, тому що Абу Хурайра. нехай буде задоволений ним Аллах, передав, що посланник Аллаха, мир йому і благословення, сказав:
«Той, хто встигне на ракаата до того, як імам випрямить хребет, то він встиг на цей ракаата».
Тобто, коли імам знаходиться в поясному поклоні, і ма'мум виголосив такбир в положенні стоячи, далі пішов на поясний уклін таким чином, що ма'мум досяг тієї частини поклону, яка вважається достатньою в намаз, то він вважається встигли на цей ракаата з умовою, щоб ма'мум затримався там хоч на секунду до того, як імам підніметься від руку'а [3]. Якщо ма'мум сумнівається, затримався він там чи ні, то він не вважається встигли на ракаата, так як основа це - опаздиванія, і той хукм, що людина вважається встигли на ракаата, якщо він встигне на руку' - є полегшенням (рухс). І не буває рухс без якина (тобто, він повинен знати достовірно).
Також до умов належить, щоб руку' імама був зарахований. Якщо у імама руку' не зараховується з тієї причини, що імам був в стані Хадаса [4]. або ж він забув, який ракаата робить і встав на п'ятий ракаата і за ним в руку'е пішов ма'мум, або ж імам випростався з руку і згадав, що не читав бажані благання в ньому, і не знаючи, що не можна знову піти вниз, пішов на руку' і в цей час за ним послідував ма'мум - в цих випадках ма'мум не рахується встигли на ракаата.
І якщо масбук не встиг на руку' за імамом, то незважаючи на те, що цей ракаата йому не зараховується, він повинен далі слідувати за імамом.
І коли масбук встигне за імамом в руку'е або після руку'а (імама), то він не читає «Ваджахту». якщо навіть він вступив в намаз в той час, коли імам сидів на останньому ташаххуде, і після того як імам дав салям, він встаетдля заповнення всіх ракаата. Крім того випадку, коли імам дав салям до того, коли масбук сіл для ташаххуда, в цьому випадку він читає «Ваджахту».
Також масбук, який приєднався до намазу в момент, коли імам знаходився в поясному поклоні, зобов'язаний здійснити «такбірату тахаррум» [5] в стоячому положенні, як це роблять інші. Якщо він зробить «такбірату тахаррум» в іншому становищі, то намаз його не зараховується, будь це намаз бажаний чи обов'язкова. Після цього, бажаним є зробити ще такбир для поясного поклону, а якщо ж він одним такбіратом зробив намір на такбірату тахаррум і на поясний уклін, то у нього намаз не зараховується. Також, не зараховується намаз, якщо він зробив такбир без будь-якого наміру, не для тахаррума і не для поясного поклону.
Якщо ж імам знаходиться в земній поклоні, або сидить між поклонами, або читає перший ташаххуд або другий, то масбук робить тільки один такбірат, тобто, такбірату тахаррум, і не робить другий такбірат, тому що все це не зараховується йому, на відміну від поясного поклону, так як він зарахувався йому.
І коли імам дасть салям, масбук встає для завершення свого намазу:
• Якщо ж момент сидіння імама збігся з моментом сидіння масбука, то масбук вимовляє такбир при вставанні, наприклад, якщо масбук вступив в намаз, коли імам перебував у другому ракаата вечірнього намазу, або ж коли імам знаходився в третьому ракаата четирехракаатного намазу;
• А якщо це було не в момент сидіння масбука, то він встає, не промовляючи такбир, як, наприклад, якби він вступив в намаз, коли імам знаходився в останньому ракаата, тому що це не той момент, в якому він повинен вимовляти такбир .
[Мухаммад Зухайлі, «Му'тамад філь фикха Шафіі» 1/453]