У наш час завдяки «Битві екстрасенсів» володарі паранормальних здібностей стали справжніми зірками і користуються всенародною любов'ю. Однак ще 300 років тому будь-яка жінка, що вважалася Відункою, була приречена. У період язичництва жителі Симбірської губернії звинувачували у всіх своїх бідах саме чаклунок, і боротьбу з будь-якими сільськими напастями, як правило, починали з того, що вбивали або жорстоко били місцеву відьму.
Тут необхідно враховувати, що це зараз людина з екстраординарними здібностями викликає в оточуючих подив і цікавість, але були часи, коли «відьма», була не менше поширеною професією, ніж наприклад коваль або белошвейка ...
Справа в тому, що аж до середини XVIII століття в Самбірському краї жило чимало язичників, що поклонялися ідолам і силам природи. Формально прийняття християнства або ісламу мало впливало на сільське населення. Майже в кожному селі жили свої знахарі або чаклунки. Ці люди займалися траволікуванням і проводили різні релігійні обряди. Більш того, вважалося, що вони за допомогою своїх змов могли надавати на життя односельців, тварин і навіть на погоду як позитивне, так і негативний вплив.
За словами історика-краєзнавця Івана Сивопляс, тоді наявність паранормальних здібностей, як правило, приписували мельникам, ковалям, одиноким жінкам і людям, які мають суттєві фізичні вади. Дівчину могли назвати чаклункою тільки за те, що у неї були косі очі, горб або вона була занадто високого чи низького зросту ... Жінки, запідозрені в чаклунстві, як правило, швидко ставали в селі ізгоями і втрачали будь-яку надію на заміжжя. Більш того, часто вони були змушені жити на околицях сіл.
Битва з екстрасенсами по-Симбірськ
Селяни, які, як правило, мало не плювали колдовкам в слід і всіляко їх ганили, в разі проблем йшли за допомогою саме до них. Знахарки, звичайно, у міру сил допомагали односельцям, але народної любові це їм не додавало.
Люди все одно вважали «злий відьомський очей» - джерелом всіх своїх бід. Скотина мре - відьма прокляла! Дощу немає, хліб в полі гине - відьма наврочила! Тому нерідко траплялося так, що після проведення всіх обрядів, як тільки хвороби або посуха відступали, і селяни більше не потребували допомоги відьми, її дуже своєрідно дякували - жінку топили або били - в покарання за наведену на село порчу. Причому якщо відьма виживала після побоїв, то селяни і надалі не соромилися звертатися до неї за допомогою.
Такі «суди Лінча» були в практиці аж до початку XX століття. Згадка про останню полюванні на відьму в Симбірської губернії датується 19 століттям. Місцеву знахарку могли побити, покалічити, втопити в річці або болоті за те, що вона нібито навела порчу на кого-то з односельчан.
«По суті, в селах Симбірської губернії відьми користувалися повагою і прихильністю селян тільки тоді, коли там лютували епідемії або траплялися інші біди. Що ж стосується жорстокої розправи над чаклункою - то в ті часи такі страти були в порядку речей. Жінка, поруч з якою не було чоловіка, здатного її захистити, в очах односельців була «недолюдей», та й знущатися над нею можна було абсолютно безкарно, заступитися то за неї нікому ... Селяни тоді взагалі були людьми надзвичайно практичними, і сто раз думали, кого можна образити, а кого - ні. І тепер, на жаль, буває так, що з жінкою легше впоратися, а от мужика, фізично міцного, здатного постояти за себе, обходять стороною. Якби хтось із селян заїкнувся «Давайте утопимо коваля!», Невідомо, хто пішов би на дно в першу чергу. Та й не можна забувати про те, що на селі без «металевих справ майстри» - нікуди. Сьогодні його вб'єш, а завтра не буде кому тебе кінь підкувати. », - розповідає про звичаї тих часів Іван Сивопляс.
Вбивали двічі: спочатку тіло - потім дух
Але ще більше, ніж живих відьом і чаклунів, боялися чаклунів мертвих. Язичники вірили - зловісні мерці можуть вставати зі своїх могил, щоб наслати порчу або хвороба. Але цього боялися менше, ніж «впливу» мертвих чаклунів на погоду - вважалося, що вони можуть викликати посуху, що загрожувала сільським масам голодною смертю. Тому потенційного «повсталого з пекла» ритуально «позбавляли життя» ще раз, «вбиваючи» при похованні. Кращим доказом цього є знайдені в Ульяновської області поховання двох відьом.
«Тут навіть сумнівів бути не може. По-перше, поховання виявлене на городище «Чортів містечко», розташоване поблизу від язичницького капища, де проводилися ритуали і навіть обряди людських жертвоприношень. У той час, коли люди рідко виростали вище 150-160 см, в могилі була похована жінка зростом понад 170 сантиметрів - на голову вище маси місцевих чоловіків. У знайденого скелета повністю була відсутня ліва частина грудей і плече. Нижня частина лівої руки була просто покладена поруч. Вивчивши останки ведуньі, фахівці припустили, що перед похованням тіло жінки було розрубано - їй відрубали ліву частину грудей разом з серцем. Здається, що «операції» піддалося вже мертве тіло. Поруч виявили кілька ножичком, вістрями лез спрямовані на покійницю. Їхнє становище говорить про проведення обряду ритуального заколювання небіжчика. Були в могилі і інші предмети язичницького культу »- розповів Іван Сивопляс.
Ось і виходить, що в епоху язичництва в Симбірської губернії, ставлення до фахівців «магічного» профілю було вкрай неоднозначним. У той період часу всі відьми і знахарки жили в постійному страху, і все, що залишалося беззахисним жінкам в разі нападу селян - проклинати своїх мучителів і вбивць. І, до речі, нерідко після вбивства відьом на село дійсно нападав мор - або скотина дохла, або урожай гинув ...
Фото надано Іваном Сивопляс; nashaplaneta.su; simblet.uonb.ru
Засновник ТОВ "Центр комунікацій Поволжя". ІПН 7325140148, ОГРН 1157325006475