Суспільство
Статті про японському суспільстві, його основні проблеми та шляхи розвитку.
Проституція в Японії має давню історію і самі різні лики.
«Караюкі-сан» (Karayuki-san, # 12363; # 12425; # 12422; # 12365; # 12373; # 12435 ;, # 21776; # 34892; # 12365; # 12373; # 12435 ;; «Виїхати за кордон») - так називали японських жінок, які вирушили в другій половині XIX ст. в Східну і Південно-Східну Азію працювати в якості повій. Як кажуть, багато з цих жінок відбувалися з островів Амакуса (Amakusa) префектури Кумамото (Kumamoto), де знаходиться велике співтовариство давно гнаних японських християн. Багато хто з жінок, які вирушали за кордон заробляти найдавнішим ремеслом, походили з бідних сільських або рибальських сімей. Посередники, відшукувати таких дівчат, платили їх батькам гроші, кажучи, що вони вирушили в іншу країну виконувати громадські обов'язки (і, в общем-то, в якійсь мірі навіть не кривили особливо душею). За свої послуги посередники отримували гроші від власників борделів в інших країнах, а згодом, накопичивши певну суму, могли і самі відкрити подібний заклад.
Кінець періоду Мейдзі був золотим століттям для всіх караюкі-сан, яких також ласкаво називали «дзёсіган» ( «joshigun», # 23064; # 23376; # 36557 ;; букв. «Жіноча армія»). Але тим не менш разом з інтернаціоналізацією Японії багато речей почали змінюватися і незабаром проституція почала вважатися ганебним заняттям. У 1920 р проституція була оголошена поза законом, який також привів до закриття японських будинків розпусти за кордоном. Багато з караюкі повернулися додому, але деякі залишилися в інших країнах. Після Другої світової індійські тема караюкі-сан була слабо відома, але в 1972 р Томоко Ямадзаки (Tomoko Yamazaki) підняла цю тему в книзі «Сандакан, публічний будинок №8», ніж закликала до подальшої активізації наукових досліджень та доповідей з цього питання.
Основними пунктами призначення караюкі-сан були Китай, Гонконг, Філіппіни, Борнео, Таїланд та Індонезія. Часто вони прямували в колонії західних країн в Азії, де на подібний товар існував сильний попит з боку західних військовослужбовців. Були випадки, коли японські жінки добиралися до Сибіру, Маньчжурії, Гаваїв, Північної Америки (Каліфорнія) і Африки (Занзібар).
У другій половині XX в. в Японію почали в безлічі приїжджати азіатські жінки, які ставали танцівницями, співачками, хостесс та стриптизерками. Таких жінок називають «дзяпаюкі-сан» ( «japayuki-san», «Приїхавши до Японії») і вони викликають безліч суперечок.
Відразу ж після війни Міністерство внутрішніх справ Японії створив Асоціацію відпочинку та розваг, яка зайнялася організацією притонів для обслуговування окупаційних сил союзників. Тим часом Верховний командувач союзними військами в 1946 р скасував систему ліцензованої проституції. У 1947 р вийшов імператорський указ №9, згідно з яким залучення жінок до проституції піддавалося покаранню, але при цьому сама проституція залишалася легальною. І тільки після появи серед військовослужбовців тривожних показників в області захворювань, що передаються статевим шляхом, 24-го травня 1956 був прийнятий Закон про проституцію №118, який поставив проституцію поза законом, по крайней мере, деякі її форми.
Проституція в сучасній Японії
Сучасна секс-індустрія в Японії використовує безліч назв. Наприклад, лазні, масажні салони, різні клуби, серед яких є також і косплей-клуби. Працюють дівчата і «по-старому»: за викликом. Такі служби часто прикриваються назвою «деру-хера» (від англ. «Delivery health»).
«Лазні» не є публічними будинками офіційно і в них працюють жінки, яких називають «авадзё» ( «awajo»), еквівалентом цієї назви в російській мові може стати «банщиця» ( «жінка-бульбашка»). І саме те, як ці банщиці обслуговують своїх клієнтів, визначає факт, що «лазні» знаходяться на межі закону.
«З юридичної точки зору, Закон про бізнес, зачіпає суспільну мораль визначає« лазні », як« місця, в яких представники обох статей можуть зібратися для зустрічі », в той час, як« оздоровчі установи »в ньому визначаються, як« установи, в яких представники обох статей вступають в контакт і призводять клієнта до сексуальної розрядки », - каже адвокат Юкіо Ямасита (Yukio Yamashita). - «Теоретично, для надання сексуальних послуг закон надає більше можливостей« оздоровчим закладам ». Але на ділі це не так, і письменник від індустрії розваг для дорослих Сансуке Сасуга (Sansuke Sasuga) пояснює, чому.
«Позиція власників« бань »полягає в тому, що вони здають кімнати авадзё і поняття не мають про те, що там відбувається далі. Це їхній аргумент для підтримки бізнесу чистим », - розповідає Сасуга. - «Будь-який акт, який відбувається всередині кімнат, відбувається за обопільною згодою між авадзё і клієнтом». Якщо власник втручається в цю угоду, значить, він заохочує проституцію і підлягає покаранню.
«Скажімо, наприклад, що жінка спробувала відіспатися в кімнаті, яку вона знімає в« лазні ». Але власник їй цього не дозволить ні в якому разі », - розповідає Сасуга далі. - «Лазні» стягують плату безпосередньо за вхід, а гроші за сексуальні послуги йдуть безпосередньо «дівчаткам». Жінки ж оплачують напої і любріканти, які надаються в кімнати, що дозволяє власникам робити вигляд, що вони не беруть участь в угоді ». [4]
Решта матеріали розділу Суспільство