Як влаштований єврейський календар?
Місяці єврейського календаря.
Місяць робить повний оборот навколо Землі приблизно за 29,5 днів. За цей час та частина місяця, яку ми бачимо на небосхилі, спочатку збільшується, а потім зменшується до повного зникнення. Її нова поява називається молодики (у євреїв Рош-Ходеш). За єврейським календарем, це і вважається початком нового місяця. Єврейські місяці тривають 29 або 30 днів. У році 12 місяців, але у високосний рік додається ще один місяць. Таким чином, додавання тринадцятого місяця в році відбувається періодично в 7 роках з 19-річного циклу.
Ще з Синая був встановлений 19-річний цикл. В ті часи, коли існував Вищий рабинський суд, він, в відповідність з цією пропорцією, конкретно вирішував про щороку, чи буде він високосним. Коли останній Вищий рабинський суд встановлював постійний календар, він вирішив, що високосними будуть постійно 3, 6, 8, 11, 14, 17 і 19 роки циклу, і за таким календарем євреї живуть і зараз.
Отже, дванадцять місяців року діляться на чотири сезони:
весна: Нісан, Іяр, Сіван;
літо: Тамуз, Ав, Елул;
осінь: Тишрей, Хешван, Кіслев;
зима: Тевет, Шват, Адар.
Якщо співвіднести місяці єврейського календаря з місяцями загальноприйнятого, то вийде наступне:
Як було сказано трохи вище, у високосний рік додається ще один місяць, званий адар і триває він 30 днів.
Рош-Ходеш (перший день місяця) в давні часи.
Уже в стародавні часи астрономи вміли розраховувати, де і коли з'явиться нова місяць. Проте, закон Тори вимагав, щоб люди, які побачили новий місяць, прийшли в Бет Дін а-Гадоль - Вищий рабинський суд, і оголосили, що з'явилася нова місяць. Після того, як рабини, опитавши свідків, переконувалися, що нова місяць з'явилася, вони вставали і проголошували: Він (новий місяць) освячений, він освячений! Потім вони розсилали посланців в усі єврейські громади, щоб повідомити народу, що слід почати відлік нового місяця.
Рабини також повинні були стежити за тим, щоб свята припадали на відповідну пору року. Місячний рік, за яким побудований єврейський календар, на десять днів коротше сонячного, за яким відбувається зміна пір року. З кожним місячним роком кожне свято зміщувався б все далі і далі щодо того часу року, в яке має відзначатися, і через десять років Песах, який є весняним святом, припав би на середину зими. Щоб уникнути цього, рабини час від часу додавали місяць. Це дозволяло скоординувати місячний і сонячний календарі. Роки, що складаються з тринадцяти місяців, називаються високосними. На кожні дев'ятнадцять років доводиться сім високосних.
Після руйнування Другого Храму стало важко спиратися на систему опитування свідків, і тоді був складений постійний календар. Він був розрахований на повторюваний 19-річний цикл. Таким чином, відпала необхідність в опитуванні свідків.
У такому вигляді, заснованому на свідченнях свідків, календар проіснував з Дарування Тори на Синаї в 2448 році від Створення (1313г. До н.е.) весь час Моше, Иехошуа, Суддів, Першого і Другого Храмов і до закінчення діяльності останнього Сангедрін (Вищий рабинський суд), тобто близько 1700 років.
У стародавньому Ізраїлі Рош-Ходеш був днем відпочинку, майже таким же, як Шаббат. В середні віки в різних громадах встановилися різні звичаї щодо того, які види робіт можна робити, але в більшості місць це був день відпочинку для жінок. В наші дні все євреї працюють в Рош-Ходеш, але в деяких громадах жінки як і раніше утримуються від виконання певних видів роботи.
Новий день починається із заходом сонця, а не опівночі. Наприклад, коли сонце сідає в четвер, для євреїв починається п'ятниця, а коли воно заходить в п'ятницю, починається субота. Цим пояснюється те, що єврейський Шабат, що припадає на суботу, фактично починається ввечері в п'ятницю. З тієї ж причини всі єврейські свята починаються із заходом сонця.