У казахів існувало й існує багато цікавих традицій виховання дитини (дітей). Ці звичаї і традиції грали важливу роль в його подальшій жізні.До 5-6 років і хлопчики, і дівчатка виховувалися разом. Всі обряди, що здійснюються над дітьми в дитинстві, не несуть статевої специфіки. Деякі особливості обрядів дитячого циклу для хлопчиків і дівчаток стосуються не суті виконуваного ритуалу, а його деталей.
Якщо народження дитини у казахів збігалося з окотом домашніх тварин, то який народився в цей час лоша або верблюда дарували новонародженому. Таке тварина називали Басір і з цього моменту його вважали власністю новонародженого. За повір'ям, майбутнє новонародженої дитини було тісно пов'язане з подарованим йому тваринам. Тому до Басір ставилися з особливою увагою, берегли і не дозволяли їздити на ньому верхи або використовувати, як тягове тварина. І головне - Басір ні при яких обставинах не різали і не продавали. За ним завжди доглядали з такою ж турботою, як за малюком. Вважали, що дитина, взрослеющий разом зі своїм лошам або верблюда, з раннього віку навчиться берегти і цінувати домашню худобу - головне багатство казахів. Догляд за твариною допомагав дитині навчитися цінувати інше життя, особливо, якщо вона залежить від турботи дитини. Відповідно таким чином підвищується рівень відповідальності і любов до оточуючих людей.
Тільки в однорічному віці перші статеві відмінності дітей фіксувалися в зачісці. Своєрідний чубчик на головах казахських дітлахів, в минулому часто викликав посмішку у мандрівників, покликаний був служити оберегом від пристріту. Пасмо волосся, яку при стрижці залишали у хлопчиків на маківці, називали айдар. Дівчаткам ж відрощували тулим - два пасма в області скронь, які пізніше впліталися в коси. У колишні часи казахи НЕ стригли волосся дітям до виконання 4-5 років, а першою стрижці надавали особливого значення. З цієї нагоди влаштовували спеціальне свято - Шаш алу. Для цього запрошували всіх дорослих чоловіків аулу і найстарший з них першим зрізав пасмо волосся з голови малюка. При цьому аксакал вимовляв побажання: "Жасин Узак болсин!" - "Довгих років життя тобі!". Після цього він передавав дитину іншому і кожен присутній виконавши те ж саме, обдаровував винуватця торжества грошима або солодощами.
Дослідники казахського побуту XIX століття відзначали, що казахи - турботливі й ніжні батьки, а казахські діти сильні, витривалі і моторні. Казахи рідко карали дітей як в дитинстві, так і в більш пізньому віці.
Догляд за дитиною в перші роки його життя цілком лежав на матері: вона годувала його, доглядала, стежила за дотриманням елементарних гігієнічних норм, шила йому одяг, перевозила під час перекочівель. До теперішнього вихованню дитини приступали тільки після досягнення нею 5-6 річного віку. У цей період життя дітей статева сегрегація носила скоріше стихійний характер. Вона виражалася в поступовому залученні дітей молодшого віку до посильним для них домашніх робіт. Хлопчики допомагали чоловікам у догляді за худобою, дівчатка брали участь в таких жіночих роботах, як приготування їжі, прання, прибирання, обробка вовни. Якщо в родині були і хлопчики, і дівчатка, то догляд за малолітніми братами і сестрами входив в обов'язки дівчаток, вони укладали їх спати, годували, виводили на прогулянки, грали з ними.
Велике значення у вихованні дітей традиційно відігравало старше покоління - бабуся і дідусь з боку батька. Саме люди похилого віку були хранителями традицій сім'ї, вони намагалися передати їх молодому поколінню. Старші жінки сім'ї (бабуся, літні родички, частіше - вдова померлого брата чи дядька глави сім'ї), вже не брали активної участі в госпо дарських роботах, віддавали весь свій вільний час підростаючим дітям. Якщо жінки відігравали провідну роль при вихованні хлопчиків тільки до 5-6-річного віку, то при вихованні дівчаток провідна роль старших жінок зберігалася до моменту вступу дівчат у шлюб. Первістки в сім'ї вважалися дітьми свекра і свекрухи. Усиновлені таким чином діти ставали улюбленцями бабусі і дідусі. Дівчаток балували не менш, ніж хлопчиків, а іноді і більше: нерідко саме бабуся виступала ініціатором звільнення дівчинки від важких домашніх робіт, вважаючи, що за своє майбутнє життя у свекрухи дівчинка ще напрацюється і ніхто не знає, як складуться її відносини з родичами чоловіка.
Особливість сприйняття вищеописаних вікових ступенів в народній традиції виражена такою ємною прислів'ям: «До 5 років почитай як власну дитину, з 5 років до 15 експлуатуй як раба, з 15 років поважай як однолітка (звертайся як з ровесником)»
Перед обрізанням хлопчикові остаточно зістригали айдар. Після здійснення обряду обрізання хлопчик ставав не просто членом релігійної громади. але і переходив в наступну вікову групу.
Приблизно в цьому ж віці (близько 7-8 років) дівчаткам переставали голити голову і починали відрощувати волосся, а тулим вплітали в коси. Момент першого заплітання кіс дівчинці мав особливе значення. З цього приводу влаштовували невелике частування, а перший раз заплести волосся в коси просили добру, багатодітну жінку, яка славилася своєю майстерністю в господарюванні і в домашніх ремеслах.
Статева диференціація дітей посилювалася у віці 7-13 років. Приблизно з цього віку починалося роздільне виховання дівчаток і хлопчиків. З цього часу брати і сестри починали спати в роздільних ліжках. Дівчата вперше одягали простенькі прикраси - сережки і плоскі браслети, починали носити дівочий головний убір - круглу шапочку, часто прикрашену пір'ям пугача, - такия, телпек, Кепеша - або теплу шапку з хутряною опушкою - борик. В кінці XIX століття набуло поширення дівоче плаття, прикрашене воланами. Часто такі сукні прикрашалися вишивками, що розташовуються на оборках або прикривають шви. Кожна дівчина мала розшиті і прикрашені позументом, монетами і вишивками камзол і безрукавку. До 12-13 років поширеним зверненням до дівчаток було кизалак, що так і перекладається - "дівчина".