Традиційний одяг чоловіків в Середній Азії
Старовинна одяг з тканини білого кольору очевидно є пережитком того періоду, коли вона шилася з нефарбованих домотканих матерій (вовняних або з рослинного волокна. Народи середньоазіатського регіону пройшли через ту стадію розвитку одягу, яка, наприклад, у народів Поволжя затрималася аж до XX ст.
Традиційний одяг народів Середньої Азії і Казахстану початку XX ст. при індивідуальні особливості її у кожного народу, має і багато спільних рис. І найбільше об'єднує її загальний, сформований спосіб крою, всіх народів цього регіону аж до XX ст. в наплечной одязі. Переважав так званий тунікоподібний крій.
У всіх народів цієї території були халати з тканини в смужку (правда, колірна гамма кожного народу була досить індивідуальна). Широко побутували елементи костюма з білої тканини: у всіх народів у складі традиційного костюма є туникообразная чоловіча сорочка з білого домотканого матеріалу; саван повсюдно тут виготовлявся також з білої тканини.
Спільні риси в одязі народів Середньої Азії і Казахстану виявляються і в способах її прикраси. Так, в далекому минулому на одяг з білої або забарвленої домотканіни полотняного переплетення наносилася вишивка хрестом (найбільш рання техніка вишивки по таких тканин). Така прикраса одягу зустрічаємо практично у всіх народів регіону. До XX в. вишивка хрестом на одязі була витіснена іншими тинами вишивок, зберігши лише на дрібних предметах побуту (чойхалта, поясах).
Інший поширений і давній спосіб прикраси одягу, що зберігається донині, - це нашивні металеві бляшки, зазвичай срібні.
У XX ст. майже повсюдно стала вживатися художня машинна строчка кольоровими, контрастними з фоном тканини, нитками. Костюм народів регіону характеризується загальним напрямком розвитку, спільною історією. Це питання буде докладніше розглядатися нижче. Процес зміни функцій окремих видів верхньої неоплачений одягу, перетворення їх в головні накидки тривав і в наступні століття і зафіксований етнографами у різних народів (туркмен, узбеків).
Про спільність шляхів розвитку одягу народів регіону говорить і інтенсивне входження в побут, особливо з кінця XIX в. викройной одягу (так для стислості ми будемо називати одяг зі округленої проймою рукава і розрізним плечем, викройной спинкою і полами). Перш всіх цей крій сприйняли казахи і киргизи, більше і раніше за інших стикаються із народами Європейської Росії, у яких він давно переважав. Потім він поширився і в інших народів Середньої Азії, в першу чергу через новий вид одягу кам (камзул, кемзал, кемсаль, кемзор і ін.), Який поступово увійшов в комплекс чоловічого одягу у всіх народів регіону
Легкий середньоазіатський халат.
З поширенням барвників синій колір відтіснив на час улюблені кольори у деяких народів. До XX в. тунікоподібний крій з часу свого зародження пережив значні зміни, зберігши основний принцип, який полягає в тому, що стан одягу складається з складеного навпіл по частковій нитці шматка тканини, в результаті чого швів на плечах не буває. На згині робиться отвір для голови. Поперечні (іноді і часткові) частини пришиваються до стану під прямим кутом, зазвичай по кромці.
Орні плечовий одяг, кроівшаяся за тим же принципом, що і нераспашная, крім скошених рукавів і боковин, придбала клини до полам, що розширюють їх і збільшують запах, комір пришивався вже до скошеного вирізу ворота. У той же час в кінці XIX - початку XX ст. зустрічалася туникообразная одяг, у якій боковини і рукава могли мати одну ширину по всій їх довжині, т. е. кроїлися без скошування тканини, орні одягів не завжди характеризувалася додатковими клинами на підлогах, не всі халати були з комірами.
До архаїчним рис туникообразного крою у середньоазіатських народів можна віднести рівність передньої частини і спинки сорочки і халата, виключаючи пришивних клини до полам, що накладаються одна на одну. До архаїзмів в костюмі середньоазіатських народів відноситься і однотипність багатьох форм чоловічого та жіночого одягу.
Можна припустити, що наступним етапом у розвитку одягу туникообразна крою була поява у неї так званих боковин, пришивають до стану нижче рукавів, які виявляються як би входять в сукні.
Подальший розвиток одягу туникообразна крою пов'язано з прийомом скошування тканини при крої, з появою діагональних зрізів на рукавах, боковинах.
У Середній Азії подальше ускладнення тунікоподібної одягу йшло за рахунок між табір і боковинами; у деяких народів боковини складалися з анітрохи розкльошують смуг, ускладнилося оформлення ворота і т. д. Слід зауважити, що в різних регіонах були свої особливості туникообразного крою, особливо на пізніх етапах: зокрема, у східних слов'ян при крої рукавів з'явилися так звані по- лики, спочатку прямі, потім косі; в Сибіру у Хант і мансі відзначаються вставні клини між табір і боковинами тільки на спинці рубахі- сукні в нижній його частині.
Всі варіанти оформлення ворота пришивним коміром, очевидно, пізні, Найбільш проста форма коміра пряма вузька смужка тканини, пришивають до круглого вирізу ворота то, що ми називаємо "стійка". Це стосується і верхньої плечової одягу. Спочатку у орної одягу також не було коміра. Підлоги були абсолютно прямими. Такі халати, як згадувалося, збереглися в таджицькому традиційному костюмі.
Пізніше в оформленні ворота з'явилися скоси, на кожній поле стали робити зрізи у шиї. Безворотніковие халати з подовженим трикутним виїмка на грудях збереглися і в чоловічому (у туркменів) і особливо в жіночому традиційному костюмі (у каракалпаков, туркмен, дештікінчакскіх узбеків). На наступному етапі з'явився комір, пришивають по косій лінії ворота. Сам комір бував з прямою або косою тканини, за формою або у вигляді прямої лінії з скосами на кінцях, або різної ширини шалевідний. Халати з комірами є у всіх народів регіону.
За наявними джерелами ми не можемо визначити час поширення в Середній Азії тунікоподібної одягу без скосів і поява цього прийому в крої, тим паче більш ранніх варіантів цього крою. У XX ст. прямі рукава або прямі боковини, прямі підлоги - все це приклади або реліктових залишкових форм в туникообразную крої, або відродження старих традицій крою.
Важливо відзначити, що ускладнені варіанти крою зі скошуванням тканини існували, мабуть, з дуже давніх пір. Про це свідчать зразки гуннских планів з ноінулінскіх курганів. В одному з курганів були виявлені двоє чоловічих штанів (одні з грубої вовняної тканини темно-пурпурного кольору, інші з тонкої шовкової матерії пісочного кольору) однакового покрою, з широким кроком завдяки квадратної або ромбовидної вставці між штанинами, вшитий на значній відстані від пояса. Внизу штанини на збірці, що ускладнює встановити їх крій, вони обшиті смужкою тканини.