Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
Детерміністи, назад, стверджують, що здатність до мимовільним актам робила б людину неосудним в іншому відношенні: людина стала б тоді игралищем власних ірраціональних примх, і тим самим питання про моральну осудності позбувся б свого сенсу.
Індетерміністами стверджують, що при наявності абсолютно рівних мотивів людина була б приречена на пасивність, і призводять у зв'язку з цим знаменитий приклад буриданова осла, поставленого між двома рівними копицями сіна, який, не маючи приводу віддати перевагу один стіг іншому (в силу їх рівності), помре з голоду - якщо тільки не наділити його здатністю до мимовільного вибору [8].
Детерміністи зазвичай заперечують, що неможливо підшукати в природі двох абсолютно рівних величин, зокрема і абсолютно рівних стогів сіна, і привести при цьому осла в таке становище, щоб він стояв абсолютно посередині цих стогів, не кажучи вже про подувом вітру, більшій або меншій світлі з правого або лівого боку, якісь фактори, не дивлячись на їх маловесомость, можуть виявитися вирішальними при «вирішенні» осла з'їсти той чи інший стіг сіна.
Додамо, що фактично детерміністи праві: абсолютної рівності в світі конкретностей не існує. Точніше, вона зникаюче малоймовірна. Але, зводячи це питання на принципову, чисто теоретичну висоту, детерміністи повинні були б визнати, що горезвісний осел дійсно помер би з голоду, так як у нього не знайшлося б мотиву віддати перевагу один стіг іншому. Осел помер би з голоду, якби детерміністи виявилися правими. Інше питання, чи захотів би осів пожертвувати собою, щоб довести правоту детермінізму.
* * З часів XIV століття ця міфічна голодуюче тварина не сходить io сторінок філософських трактатів і голодує.
** Ми не сподіваємося, що він вважатиме за краще один стіг іншому після нашого тисяча першого трактату. Але, може бути, він просто втече зі свого місця, щоб знайти третій стіг.
Поки ж, відкладаючи жарти в сторону, розглянемо класичні форми детермінізму і індетермінізму, маючи на увазі не стільки кон-Конкретні історико-філософські системи, скільки детермінізм і індетермінізм в їх чистих «моделях».
Найбільш грубою, але саме тому, що здається чарівною формою детермінізму, є матеріалістичний детермінізм. Він представлений implicite (в передумові) в навчаннях всіх матеріалістів, a explicite (ясно) найкраще виражений у Гоббса і у Гольбаха. Однак ми викладемо, його в загальній формі, не приурочивши його обов'язково до навчання того чи іншого мислителя.
Детермінізм логічно випливає з принципів матеріалізму хоча б тому, що матеріалізм визнає за основне буття тільки матерію, все ж душевні процеси він повинен вважати за пасивні слідства матеріальних процесів. Графічно цю схему можна зобразити так:
Звідси, між іншим, видно, що матеріалістичний детермінізм повинен заперечувати наявність психічної причинності: відчуття «б» слід за відчуттям «а», так як вони породжені матеріальними процесами «А» і «Б», а не тому, що «а» заподіяло «б». Причинність тут може бути тільки матеріальної.