Це похмуре десятиліття породило новий тип людей - розчарованих скептиків, "страждають егоїстів", спустошених безцільністю життя. Крізь призму подібних уявлень, навіяних лермонтовской епохою, і зображується трагедія Печоріна - «героя нашого часу».
Актуальність обраної мною теми полягає в тому, що зрозумівши трагізм Печоріна, ми зможемо зрозуміти і сумну долю цілого покоління. Також ми зможемо глибше і повніше сприймати, відчувати лірику і інші твори Михайла Юрійовича Лермонтова, присвячені цій темі. У той же час герой Лермонтова може багато чому нас навчити, читаючи про Печоріна, ми вчимося цінувати повноту життя.
Мета моєї роботи - відповісти на питання: чому ж все-таки мисляча людина, що відчуває «в душі своєї сили неосяжні», так і не зміг знайти свою дорогу і місце в цьому світі і змушений проводити порожню, безцільне життя, переймаючись нею.
Для досягнення мети в рефераті ставиться наступне завдання: глибоко і всебічно досліджувати життя, характер, вчинки головного героя роману.
Особливості композиції та сюжет роману
Роман складається з п'яти частин, п'яти повістей, що мають кожна свій жанр, свій сюжет і свій заголовок. Але основний герой об'єднує всі ці повісті в єдиний роман.
З цією ж метою - якомога глибше розкрити внутрішній світ персонажа, головний герой показаний нам з точки сприйняття трьох людей.
У кожній повісті Лермонтов поміщає Печорина в інше середовище, показує його в різних обставинах, в зіткненнях з людьми різного соціального стану та психічного складу.
Кожен раз Печорін відкривається читачеві з нового боку, виявляє нові і нові грані свого характеру.
Хто ж такий Григорій Олександрович Печорін? Він - сильна вольова натура, спрагла діяльності. Природна обдарованість головного героя, що виражається в його глибокому розумі, сильних пристрастях і сталевий волі, різко впадає в очі читачам роману. Але при всій своїй обдарованості і багатстві духовних сил, він, по його власному справедливому визначенню, - «моральний каліка». Його характер і все його поводження відрізняються крайньою суперечливістю.
Вона і розкривається в романі з усією повнотою, виявляючи, за визначенням Лермонтова, «хвороба» покоління того часу. «Ціла моє життя, - вказує сам Печорін, - була тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму». У чому ж вони проявляються?
По-перше, в його ставленні до життя. З одного боку, Печорін-скептик, розчарований людина, яка живе «з цікавості», з іншого - в ньому велика жага життя, діяльності.
По-друге, в ньому бореться розсудливість до вимог почуття, розум і серце.
Протиріччя в натурі Печоріна позначаються і в його ставленні до жінок. Свою увагу до жінок, бажання домогтися їх любові він сам пояснює потребою свого честолюбства. Але ж Печорін не
такий безсердечний егоїст. Його серце здатне глибоко і сильно відчувати, і нам про це говорить його відношення до Віри.
Він обманює себе, тому що насправді він молодий, він все може: і любити, і щоб її любили, але сам відмовляється від надії, від радощів, переконуючи себе, що для нього вони неможливі. Ці суперечності і не дають можливості Печоріна жити повним життям.
Витоки печоринского індивідуалізму
Печоринский індивідуалізм сформувався в перехідну епоху - в епоху відсутності суспільних ідеалів: а життя, позбавлена високих цілей, безглузда. Головний герой усвідомлює це. Не прагнучи до багатства, почестей, кар'єрі, він відкрито зневажає світло і, вступивши в конфлікт зі своїм середовищем, стає «зайвим», адже він є особистістю в умовах знеособленої миколаївської дійсності.
«Журнал Печоріна» розкриває трагедію обдарованої людини, який прагнув до активних дій, але приреченого на вимушену бездіяльність. У своїй сповіді він так все це пояснює: «Все читали на моєму обличчі ознаки поганих властивостей, яких не було; але їх припускали - і вони народилися. Я був скромний - мене звинувачували в лукавстві: я став потайливий ... »
У цій сповіді звучить не тільки докір, осуд світського суспільства, яке ображає людину в його найкращих почуттях і спонукань, уподібнює себе, робить заздрісним, лицемірним, але і самоосуждение і біль за загублену кращу половину душі.
Життєві позиції і моральні принципи
Зневірившись в життя, Печорін намагається виробити життєву позицію, оформити принципи відносин з людьми, обґрунтувати систему поглядів з урахуванням особливості, що полягає в його «неосяжних силах», що вимагають дій.
Але що ж робити, якщо життя не уявляє можливості реалізувати цю енергію і сили? У цій ситуації нормальним станом Печоріна є нудьга. Навіть під чеченськими кулями Печорін не перестає нудьгувати: в світлі, на Кавказі головного героя мучить і мучить порожнеча життя, але жодна з уподобань не рятує Печоріна від нудьги і самотності.
Чому? Головна цінність для Печоріна - особиста свобода. Однак свобода людини від суспільства, сама по собі річ абсолютно неможлива, обертається іншими сторонами. Особистість відгороджується не тільки від ненависного їй офіційного світу, а й від дійсності взагалі.
Щастя, за словами Печоріна, це «насичена гордість»: «Якби я вважав себе краще, могутніше за всіх на світі, я був би щасливий, якби все мене любили, я в собі знайшов би нескінченні джерела любові».
З цим твердженням Печоріна неможливо погодитися. Навіщо людині бути «причиною страждань і радостей» того, хто йому доріг? Це ми зовсім не могли б осягнути, якби не розуміли, що він - знедолений. Так мало діяльності, витрати душевної енергії відпущено йому долею, що навіть дрібна гра з княжною Мері й надалі тішить його самолюбство, створює ілюзію змістовного життя.
Печорін хоче перш отримувати від людей, а потім давати їм. Навіть в любові.
Печорін також не здатний і дружити. До нього щире прив'язані доктор Вернер і Максим Максимович, але Печорін, як не хотів би, не може назвати цих людей своїми друзями. Він переконаний, що «з двох друзів завжди один раб іншого». Печорін викликає до себе жалість, бо маючи такі уявлення про дружбу, він ніколи не зможе відчути радість взаємовиручки і взаєморозуміння.
Печорін своєї ж життям спростовує власну тезу, що «щастя - це насичена гордість». Егоїзм, індивідуалізм, байдужість - це не вроджені якості, а своєрідний моральний кодекс, система переконань, від яких Печорін не відступив ні разу в житті.
Особливості характеру посилює біль розчарувань, постійне, безпросвітне самотність. Усвідомлення немарно прожитого життя народжує байдужість до неї, внаслідок чого - внутрішню кризу, песимізм, і навіть смерть не лякає головного героя.
Це байдужість до смерті і підштовхує головного героя випробувати долю, вступити з нею в протиборство, і на цей раз вийти переможцем. Повість «Фаталіст» зводить воєдино духовні пошуки Печоріна, в ній синтезовано його роздуми над особистою волею і над значенням незалежних від людини обставин. Також вона виявляє титанічні можливості головного героя до подвигу. Герой відчуває в перший і останній раз довіру до долі, і доля не тільки щадить його, а й підносить.
Дія і боротьба, опір несприятливим обставинам, а не сліпа покірність долі - таке життєве кредо героя. І фізична смерть Печоріна обертається його духовним безсмертям: він спрямований вперед в пошуку істинного сенсу життя.
Лермонтов ясно вказує на причину, яка зробила Печоріна і інших мислячих людей того часу нещасливими. Він бачив її в «нікчемних спорах за клаптик землі або за якісь вигадані права», в сварках, що розділяли людей на панів і рабів, на гнобителів і пригноблених.
Лермонтов перекладає частину провини на суспільство, але в той же час і не знімає відповідальності з головного героя. Він вказав на хворобу століття, лікування якої в подоланні індивідуалізації, породженої пропащим часом, приносить глибокі страждання самому Печоріна і згубною для оточуючих.
роман лермонтов Печорін
Історія Григорія Олександровича Печоріна - це історія марних спроб непересічної людини реалізувати себе, знайти хоч якесь задоволення своїх потреб, спроб, незмінно обертаються стражданнями і втратами для нього і оточуючих, історія втрати ним могутніх життєвих сил і безглуздої смерті від нічого робити, від його непотрібності кому б то не було і собі самому.
Він своєю ж життям спростував власну тезу, що «щастя-це насичена гордість».
Що ж, істина - річ дорога. За неї платять інколи життям. Але зате всяке життя, колишня дійсним пошуком цієї істини, назавжди входить в духовний досвід людства.
Ось чому Печорін потрібен і доріг нам завжди. Читаючи роман Лермонтова, ми починаємо усвідомлювати дуже важливі для нас і сьогодні речі. Ми приходимо до розуміння того, що індивідуалізм суперечить живій природі людини, її дійсним запитам; що жорстокість, байдужість, неможливість діяти і працювати - все це важка ноша для людини. Виявляється, людині властиво прагнення до добра, правди, краси, дії. У Печоріна не було можливості здійснювати свої прагнення, тому він нещасливий. У наш час люди самі розпоряджаються своєю долею, від нас самих залежить зробити своє життя повної або спустошеною. Читаючи роман Лермонтова, ми вчимося цінувати повноту життя.