Трансформація ролі любовно-психологічної колізії в романах "про" нових людей "
У романі "Напередодні" вперше любов постала як єдність в переконаннях і участь в спільній справі. Історія взаємин Инсарова і Олени Стахова - це не тільки історія безкорисливої любові, заснованої на духовної спільності; особиста їхнє життя тісно переплітається з боротьбою за світлі ідеали, за вірність великому громадському справі.
В "Напередодні", так само як і в "Рудине" і "Дворянському гнізді", через любовно-психологічну колізію розкриваються характер, причому, не тільки головних героїв, а й другорядних. Глибина і сила любові, самі форми її прояву характеризують особливості особистостей героїв - Шубіна, Берсенєва, Инсарова. Безтурботний і легковажний Шубін, хоча і страждає часом від байдужості Олени, любить її так само неглибоко, як неглибокі його заняття мистецтвом. Любов Берсенєва - тиха, розчулена, сентиментально-млява. Але ось з'являється Інсаров, і любов з такою силою захоплює Олену, що їй стає страшно. Самовіддане і безмежне почуття, яке охопило її, пробудження в ній пристрасті, її сміливість-все це відповідає силі характеру і багатства особистості Инсарова. Тургенєв малює зовсім інші, ще небачені в його творах, сцени кохання, новий тип відносин між героями роману. Полюбив Олену, Інсаров біжить не від слабкості характеру, як "зайві люди", а від сили його. Він боїться, що любов до дівчини, на яку він не йшов ще підстави дивитися, як на людину здатного розділити справу його життя, перешкодить йому. А Інсаров навіть і думки не припускає, щоб "для задоволення особистого почуття змінити своїй справі і своєму обов'язку" (У111,53) .Це все знову-таки знайомі риси морального обличчя різночинця-демократа 60-х років. Примітно, що ставлення до Инсарову у Олени складається дещо інше, ніж у героїв перших романів Тургенєва. Наталя готова схилятися перед Рудін. Олена ж "відчувала, що їй не схилятися перед Інсарова хотілося, а подати йому дружньо руку (У111.53) .Елена не просто дружина Инсарова - вона одна, однодумець, свідомий учасник його справи.
І природно, що, на противагу Рудіна і Наталії, Лаврецкому і Лізі, Інсаров і Олена знаходять своє щастя, їх життєвий шлях визначається високої ідеєю подвигу в ім'я щастя народу. Гармонійне відповідність між ідеалом і поведінку Олени відчутніше всього позначається в сценах роману, присвячених зображенню зародження і розвитку її почуття до Инсарову. Примітна в цьому відношенні гл. Х1У, в якій після чергового оповідання Инсарова про Болгарії між ним і Оленою відбувається наступний діалог:
"-Ви дуже любите свою батьківщину? - промовила вона несміливо.
-Це ще не відомо, - відповідав він, - Ось коли хто-небудь з нас помре за неї, тоді можна буде сказати, що він її любив.
-Так що, якщо б вас позбавили можливості повернутися в Болгарію, - продовжувала Олена, - вам було б дуже важко в Росії?
Мені здається, я б цього не виніс, - промовив він.
-Скажіть, - почала знову Олена, - важко вивчитися болгарської мови?
Інсаров. знову заговорив про Болгарії. Олена слухала його з пожирає, глибоким і сумним увагою. Коли він скінчив, вона ще раз запитала його:
-Так ви нізащо не залишилися б в Росії? А коли він пішов, вона довго дивилася йому вслід "(У111,65-66). Сумна інтонація питань Олени викликана свідомістю того, що її любов не здатна утримати Инсарова в Росії, і страхом, що її власне схиляння перед жертовним героїзмом може залишитися без відповіді , а спрага діяльного добра неутоленной. в той же час в кожному питанні Олени відчувається обережний, але наполегливий пошук вірного шляху, що веде до міцному з'єднанню з Інсарова. Природне продовження і закономірний розвиток цей діалог отримує в гл. ХУ111.
"-Так ти підеш за мною всюди?
-Усюди, на край землі. Де ти будеш, там я буду.
-І ти себе не обманюєш, ти знаєш, що батьки твої ніколи
не погодяться на наш шлюб?
- Я себе не обманюю, я це знаю.
-Ти знаєш, що я бідний, майже жебрак?
-Що я не росіянин, що мені не судилося жити в Рооса, що тобі доведеться розірвати всі твої зв'язку з батьківщиною, з рідними?
-Ти знаєш також, що я присвятив себе справі важкого, невдячної, що мені. що нам доведеться зазнавати не одним небезпекам, а й позбавленням, приниження, бути може?
-Знаю, все знаю. Я тебе люблю.
-Що ти маєш відстати від всіх своїх звичок, що там, одна, між чужими, ти, може бути, змушена будеш працювати. Вона поклала йому руку на губи.
-Я люблю тебе, мій милий "(У111,92). Олені властива надзвичайна жага діяльності, целеустрёмленності, здатність знехтувати думкою і умовами навколишнього середовища і, головне, непереборне прагнення бути корисною народу. Розумна, зосереджена в своїх помислах, вона шукає людину вольову, цільного, який бачить в житті широку перспективу і сміливо йде вперед.
Ще Н.А.Добролюбов вважав образ Олени осередком роману. У цій героїні, на думку критика, втілена "чарівна потреба нового життя, нових людей, яка охоплює тепер все російське суспільство, і навіть не одне тільки так зване" утворене "." Бажання діяльного добра є в нас, і сили є; але боязнь, невпевненість в своїх силах, і, нарешті, незнання: що робити? - постійно нас зупиняє. і ми всі шукаємо, жадаємо, чекаємо. чекаємо, щоб нам хоч хто-небудь пояснив, що робити ".
Тургенєв, для якого справжня любов завжди була високою критерієм, показуючи протиріччя між висловлюваннями Базарова про кохання і спалахнув в ньому великим почуттям до Одинцовій, прагне не принизити Базарова, а навпаки, підняти його, показати, що в цих, здавалося б, сухих, черствих нигилистах таїться набагато потужніша сила почуття, ніж в "рассіропівшемся" перед Катею Аркадії. Любов останнього Базаров визначає коротко "желе". У долі передового різночинця-демократа, як зазначено в критиці любов рідко грала всеопределяющіх і тим більше "фатальну роль"; і не випадково в "Батьків і дітей" Тургенєв відводить любовному сюжету второстепенноё місце.
І на Базарова позначилася могутня сила любові, торжество молодості. "У розмовах з Ганною Сергіївною він ще більше колишнього висловлював своє байдуже презирство до всього романтичного: а, залишившись один, з обуренням відчував романтика в самому собі." "Кров його спалахувала, як тільки він згадував про неї; він легко знайшов спільної мови б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість" (1Х, 126 ).