Траур жінки мусульманки в разі смерті чоловіка і його правила
Це коротка робота присвячена ахкам жалоби жінки мусульманки по своєму чоловікові.
Хвала аллаху богу світів! Мир і благословення Його Посланника, Мухаммаду, його сім'ї, і його праведним сподвижникам, а потім:
Це коротка робота присвячена ахкам жалоби жінки мусульманки по своєму чоловікові.
Траур в Шаріаті (аль-хідад) - це період чотири місяці і десять днів, в ході якого жінка, у якої помер чоловік, уникає всього що сприяє її новому заміжжя, або залучає до неї чужу увагу. І докладний Роз'яснення цих речей прийде далі в роботі, інша Аллах
Траур по своєму чоловікові є обов'язковим для кожної мусульманки, через слів Всевишнього Аллаха: «Якщо хто-небудь з вас помре і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати, не виходячи заміж чотири місяці і десять днів» (2: 234)
Сказав імам Аль-Багаві: «Траур обов'язковий для жінки, у якої помер чоловік, на думку всіх вчених!» Див. «Шарх ас-сунна», 9-309
Сказав Аллах в Корані: «Якщо хто-небудь з вас помре і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати, не виходячи заміж чотири місяці і десять днів» (2: 234)
Сказала Умм Хабіба, дружина Проророка: «Я чула, як Пророк сказав:« Не повинна жінка, віруюча в Аллаха і Судний День, перебувати в жалобі по кому або більше трьох днів, крім як по своєму чоловікові - 4 місяці і 10 днів »( Бухарі, 313, Муслім, 2127)
Сказав імам Ібн Кудама: «Зібралися всі люди знання на тому, що Гіддай (період вичікування) вільної мусульманки, яка не є вагітною, після смерті її чоловіка, 4 місяці і десять днів, все одно, вступав він з нею в інтимний зв'язок, чи ні , і все одно, чи є вона дорослої і половосозревшей, або вона маленька і не дозріла. І це через слів Аллаха. «Якщо хто-небудь з вас помре і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати, не виходячи заміж чотири місяці і десять днів». і сказав Посланник Аллаха: «Не дозволено жінці, віруючою в Аллаха і в Судний День, перебувати в жалобі по кому або більше трьох днів, крім як по своєму чоловікові - 4 місяці і 10 днів». переданий Бухарі і Муслімом »див.« Аль-Мугнії », 17-747
Термін відліку періоду жалоби починається для жінки з години смерті її чоловіка, навіть якщо вона дізналася про неї пізніше і не вступила в траур відразу.
Що ж стосується Гіддай вагітної жінки, то її період вичікування - аж до того, як від неї відокремиться плід, сказав Аллах: «Для тих же дружин, які вагітні, термін встановлений до тих пір, поки вони не вирішаться від тягаря" (Ат Таляк, 4)
Сказав імам Ібн Кудама: «Якщо він розвів її, або помер, і вона вагітна від нього, то не скінчиться її Гіддай, поки плід не відокремиться від неї, все одно будь вона рабинею, або вільною. Зібралися всі люди знання у всіх століттях на те, що розлучена вагітна - закінчується її Гіддай разом з відділенням її плоду »див.« Аль-Мугнії », 17-449
Як тільки ж вона народить, або станеться викидень, то її траур закінчується.
Жінка повинна вичікувати траур в будинку свого чоловіка, згідно хадису, який передав Малик, і інші імами, від сестри Абу Са'іда аль-Худрі, аль-Фурейя бинт Малик ібн Сінан, що вона розповідала, що у її чоловіка втекли раби, і він відправився на їх пошуки. Він наздогнав їх, коли вони були в шести милях від Медіни в Тарфая аль-Кудуме, і вони вбили його. Тоді вона прийшла до Посланника Аллаха і попросила його дозволити їй повернутися до її сім'ї в Бану Худрі, бо чоловік не залишив їй ні власного будинку, ні грошей. Посланник Аллаха спочатку дозволив їй виїхати, але потім послав за нею і запитав: "Як ти сказала?" А вона розповіла йому свою історію вдруге, і він сказав: "Залишайся в своєму будинку, поки не закінчиться термін".
Аль-Фурей'а розповідала: "Я жила в ньому ще чотири місяці і десять днів. Під час свого правління 'Усман ібн' Аффан послав до мене людей, щоб упевнитися в цьому, і я розповіла все, як є, і він велів людям надходити таким чином "(Малик, 591, Абу Дауд, 2300, Тірмізі, 1-227, Ад-Дарімі, 2-168, Аш-Шафії, 1704, Бейхакі, 7-434, і назвали його достовірним шейх Альбани, і імами Ат -Тірмізі, Ібнуль Кайім, Ібн Абдуль Барр, Ібн Хаджар аль Аскалані, Ібн Хіббан, Аль-Хакім, Аз-Захабі, і інші, і більш вірне слово - слово цих імамів, а не тих, хто сказав про його слабкості)
Сказав імам Ібн Абдуль Барр аль-Малікі: «Цей хадис Саада Ібн Исхака - вкрай відомий у факихов Хиджаза, і Іраку, і ведеться по ньому робота у них, і прийняли вони його прийняттям, і давали фетву грунтуючись на ньому, і до того що в ньому йдеться, схилилися Шафіі, Малик, Абу Ханіфа, і їх прихильники, і Ас-Саури, і Аль-Аузана, і Лейс Ібн Сад, і Ахмад Ібн Ханбаль - всі вони говорять про те, що та, у якої помер чоловік, повинна вичікувати Гіддай в своєму будинку, в якому вони жили, і все одно, чи належав він їй, чи її чоловікові, і не розріджене їй ночувати, крім як в ньому, поки не з акончітся її Гіддай, і їй дозволено виходити з нього для задоволення її життєвих потреб і потреб »див.« Аль-Істізкар », 6-214
І сказав також Абдуллах Ібн Умар: «Не дозволено виходити тієї, у якої помер чоловік, з будинку її чоловіка в період Гіддай (жалоби)» Абдур-Раззак, 12062, шейх Альбани назвав достовірним
5. Чи можна жінці виходити з дому через потреби?
Сказали вчені про дозвіл виходити з дому вдень через потреби або якийсь потреби, або крайньої необхідності, як наприклад вона боїться що її будинок завалиться, і так далі.
Наприклад, жінці треба сходити на ринок, купити продукти, оплатити рахунки, і нікому зробити це за неї, або треба відвідати лікарню для лікування, і так далі. З доводів на це - кияс з хадиса Джабіра, який сказав: «Розлучена була моя тітка (остаточним таляком), і вона захотіла піти нарвати фініків, і тоді якийсь чоловік почав утримувати її від цього. Вона пішла до Пророка, і він сказав їй: «Навпаки, йди, нарви фініків, можливо, ти роздаси з них саадака або зробиш добру справу» (Муслім, 1483)
Сказав імам Ан-Нававі: «У цьому хадисі - аргумент на дозволеності виходити очікувальною Гіддай після остаточного розлучення через потреби. І мазхаб Маліка, Ас-Саури, Лейса, Аш-Шафії, Ахмада, і інших - дозвіл виходити їй днем через потреби. І також у цих імамів дозволено їй виходити, якщо вона вичікує Гіддай після смерті чоловіка, і погодився з ними Абу Ханіфа щодо ідди вичікувати після смерті »див.« Шарх Сахіх Муслім », 10-108
Сказав імам Ібн Абдуль Барр: «Їй дозволено виходити з нього для задоволення її життєвих потреб і потреб» див. «Аль-Істізкар», 6-214
Що ж стосується виходу вночі, то сказали вчені: заборонено це, крім як у випадку крайньої необхідності, див. «70 питань в ахкам джаназа», Ібн Усаймін, стор. 35
6. Що заборонено робити жінці в період жалоби?
Жінці заборонено все те, що суперечить меті жалоби і привертає до неї увагу інших чоловіків, і серед цього:
Це заборонено, так як Посланник Аллаха сказав: «Протягом цього терміну вона не повинна носити фарбованих нарядів, якщо тільки вони не були зіткані з пофарбованими пряжі, фарбуватися сурмою і маститись пахощами. І тільки після очищення від місячних кровотеч вона може помазати ароматичної гілочкою або азфаром (пахучим речовиною чорного кольору, схожого на нігті) ». Муслім, 2127
Сказав шейх Ібн Усаймін: «Не можна під час трауру використовувати пахощі, тому що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) заборонив жінці в траутре використовувати пахощі, крім як коли вона очищається після місячних, і в цьому випадку вона може завдати трохи ізфара (вид пахощів ) після того, як закінчаться її місячні, щоб прибрати сліди менструації »див.« 70 питань в ахкам джаназа », Ібн Усаймін, стор. 35
Заборонив Посланник Аллаха користуватися сурмою навіть для потреби під час цього періоду.
Передають, що Умм Салама, нехай буде задоволений нею Всевишній Аллах, також розповідала, що до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, прийшла жінка і сказала: «Про Посланник Аллаха! Помер чоловік моєї дочки, а у неї хворі очі. Чи можемо ми пофарбувати їх сурмою? »Він відповів:« Ні ». (Бухарі, 5436, Муслім, 1488)
Сказав імам Ан-Нававі: «У цьому аргумент на те, що заборонено їй користуватися сурмою, все одно, є у неї в ній потреба, чи ні» див. «Фатхуль Барі», 9-448
- Носити одяг, яка вважається красивою і прикрашає, і яскравий одяг, і одяг із шовку, і червону і жовту одяг.
І це через слів Посланника Аллаха: «Протягом цього терміну вона не повинна носити фарбованих нарядів, якщо тільки вони не були зіткані з пофарбованими пряжі» (Муслім, 2127)
І слів: «Не має та, у якої помер чоловік, носити жовту одяг, або червону» (Абу Дауд, 2304, про достовірність иснад сказали імами Ібн Касир, Аш-Шанкиті, Ібн Дакик аль Ід, шейх Альбани, і інші Уляма)
Сказав шейх Ібн Усаймін: «Заборонено носити гарний одяг, яка вважається окрасою, бо Пророк мир йому і благословення Аллаха, заборонив це. Вона повинна носити звичайний одяг, таку яку вона зазвичай носить всередині свого будинку, не прикрашаючись »див.« 70 питань в ахкам джаназа », Ібн Усаймін, стор. 35
У жалобі забороняється носити шовковий одяг, тому що вони відносяться до прикрас.
Сказав імам Ібнуль Мунзір: «Вчені одностайні щодо цього!» Див. «Аль-иджма», 88
Сказав шейх Ібн Усаймін: «Вона не повинна носити будь-які прикраси, тому що раз їй заборонено носити красиві кольору в одязі, то ще більшою мірою повинні бути заборонені і прикраси» див. «70 питань в ахкам джаназа», Ібн Усаймін, стр. 35
- Користуватися косметикою і макіяжем
Через заборони, який прийшов в хадисі, де Пророк сказав: «Жінка, у якої помер чоловік, не повинна. фарбуватися »(Абу Дауд, 2302, иснад достовірний)
Через заборони Посланника Аллаха зачісуватися під час трауру, який прийшов в риваятах хадісу у Ан-Насаї (3536, шейх Альбани назвав достовірним).
Сказав шейх Мухаммад Ан-Наджді: «Швидше за все, забороняється робити вишукані зачіски, змащуючи волосся ароматичними маслами і т.п. Абу Мухаммад ібн Хазм писав: "Жінка в жалобі не повинна робити зачісок, але їй дозволяється просто розчісувати волосся гребінцем" см. «Аль-каліматуль байінат фі ахкамі хіддаділь мумінат», 10
7. Чи потрібно відшкодовувати Гіддай, якщо жінка вийшла з дому без причини?
Запитали шейх-уль Ісламу Ібн Тейма про жінку, яка виходила з дому через шаріатських необхідності, потрібно їй заповнювати Гіддай?
Він відповів: "Гіддай закінчується після чотирьох місяців і десяти днів з моменту смерті, і не заповнюється Гіддай, і якщо вона вийшла з дому через якийсь речі, в якій людина потребує, і не ночувала ніде, крім як у своєму домі, то немає на ній нічого (гріха, або відшкодування). Якщо ж вона вийшла без потреби, і спала не в своєму будинку без потреби, або крайньої необхідності, або залишила траур, то вона повинна просити вибачення у Аллаха, і покаятися перед Ним за це, і немає на ній відшкодування Гіддай »див.« Аль фатауа аль Кубра », 3-346
8. Чи може жінка брати з коштів чоловіка для утримання себе в період жалоби?
Майно чоловіка належить не тільки їй, а його спадкоємцям, і вона може брати тільки зі своєї частки спадщини, крім як якщо спадкоємці добровільно погодяться витратити на неї, але вони не зобов'язані це робити.
Сказав шейх Ібн Баз: «Все, що вона витрачає на себе, буде з її спадщини, крім як есліт дозволять інші спадкоємці їй витрачати (з іншого)» див. «Маджмууль фатауа Ібн Баз», 20-244
Чи згодні вчені всіх мазхабов, що це їй не дозволено. Сказав шейх уль Іслам Ібн Тейм: «Не дозволено їй подорожувати в період Гіддай після смерті чоловіка в хадж, згідно мазхабу всіх чотирьох імамів» див. «Маджмууль фатауа», 29-34
І на цьому завершується ця коротка робота, просимо Аллаха зробити її корисною для мусульман,
і на закінчення - хвала Аллаху, Господу Світів!
Редакція Сунна Онлайн