«. чудесно убо на тому ж убрусе ізобразіті Собі. »...
Святкування на честь перенесення Нерукотворного Образу, що здійснюється за церковним календарем після Успіння Пресвятої Богородиці, називають в Росії Третім Спасом, «Спасом на полотні».
Зображення божественного Ліка Спасителя
Поширені два варіанти перекази про походження ікони «Спас Нерукотворний».
Так, в книзі духовного письменника, церковного історика Леоніда Денисова «Історія справжнього Нерукотворного Образу Спасителя на підставі свідоцтва візантійських письменників» (1894) наводиться східна версія.
За цією версією, в роки земного життя Ісуса Христа в Озроене (столицею цього мініатюрного царства було місто Едесса) царював Авгарь V Чорний. Сім років нестерпно страждав він від «чорної прокази», найважчою і невиліковною форми цієї хвороби.
Слух про появу в Єрусалимі незвичайного Людини, що здійснює чудеса, поширився далеко за межі Палестини, і скоро дійшов до Авгаря. Вельможі Едеський царя, побувавши в Єрусалимі, передали Авгарю своє захоплене враження про вражаючі чудеса Спасителя.
Авгарь увірував в Ісуса Христа, як в Сина Божого, і послав до нього живописця Ананію з листом, в якому просив Христа прийти зцілити його від хвороби.
Довго і безуспішно ходив Ананія в Єрусалимі за Спасителем. Маси народу, що оточували Господа, заважали Ананії виконати доручення Авгаря. Одного разу, зневірившись, що йому вдасться виконати доручення свого государя, Ананія встав на уступ скелі і, спостерігаючи за Спасителем видали, намагався намалювати його. Але, незважаючи на всі свої старання, ніяк не міг зобразити Ліка, бож вираз його безперервно змінювалося божественної і незбагненною силою.
Нарешті, Милосердний Господь звелів апостолу Фомі привести до нього Ананію. Той ще не встиг нічого сказати, як Спаситель назвав його по імені, запитавши написане Йому лист Авгаря. Бажаючи винагородити Авгаря за віру і любов до Себе і виконуючи полум'яне бажання його, Спаситель велів принести води, і омивші пресвяте Особі Своє, Отеро поданням йому убрусом, тобто четвероконечного хусткою.
Вода чудово перетворилася в фарби, і на убрусе Нерукотворний отпечатлелся зображення божественного Ліка Спасителя.
Отримавши обрусі і послання, Ананія повернувся в Едесси. Авгарь упав ниць перед Образом і, з вірою і любов'ю приклавшись до нього, отримав, по слову Спасителя, миттєве полегшення в хвороби, а після свого хрещення, як і передбачив Спаситель, повне зцілення.
Авгарь, шануючи обрусі з нерукотворним зображенням Ліка Спасителя, скинув з міських воріт статую язичницького божества, маючи намір помістити там Нерукотворний Образ на благословення і охорону міста. У кам'яній стіні над воротами була влаштована глибока ніша, і святий Образ був встановлений в неї. Навколо Образа йшла золота напис: «Христе Боже! Ніхто з тих, хто надіється на Тебе не загине ».
Набуття чудотворного Образу
Близько ста років Нерукотворний Образ захищав жителів Едесси, поки один з нащадків Авгаря, відрікшись від Христа, не захотів зняти його з воріт. Але таємниче сповіщений Богом в баченні єпископ Едеський прийшов вночі до міських воріт, по сходах досяг ніші, поставив перед Образом запалену лампаду, заклав його кераміди (глиняною дошкою) і зрівняв краю ніші зі стіною, як було йому розказано в баченні.
Минуло чотири з гаком сторіччя. Місце, де знаходився Нерукотворний Образ, нікому вже не було відомо. У 545 році Юстиан Великий, під владою якого перебувала тоді Едесси, воював з царем перським, Хозроєм I. Едесси постійно переходила з рук в руки: від греків до персам і назад. Хосрой почав зводити дерев'яну стіну біля міського муру Едесси. Він мав намір потім засипати простір між ними і, таким чином, створити насип вище міських стін, щоб можна було зверху кидати стріли на захисників міста. Хосрой привів свій план у виконання, жителі Едесси зважилися провести до насипу підземний хід, щоб там розвести вогонь і спалити колоди, які утримують насип. Вогонь був розлучений, але не мав виходу, де б, вибравшись на повітря, міг охопити колоди.
Розгубившись і зневірившись, жителі вдалися до молитви Богу, і в цю ж ніч єпископу Едеський, Евлалію, було бачення, в якому йому було дано вказівку на місце, де, невидимо для всіх, перебував Нерукотворний Образ Христа. Розібравши цеглини і віднявши кераміди, Евлалій знайшов святий образ Христа цілим і неушкодженим. Лампада, запалена 400 років тому, продовжувала горіти. Єпископ глянув на кераміди, - і нове чудо вразило його: на ній Нерукотворний відбився таке ж подібність Ліка Спасителя, як на убрусе.
Жителі Едесси, прославляючи Господа, принесли нерукотворну ікону в підкоп, окропили її водою, кілька крапель цієї води потрапили на вогонь, полум'я тут же охопив дрова і перейшов на колоди, яка була зведена Хозроєм стіни.
Єпископ виніс Образ на міську стіну і став молитися, тримаючи Образ у напрямку перського табору. Раптово війська персів, охоплені панічним страхом, бігли.
Незважаючи на те, що Едесси була в 610 році взята персами, а пізніше мусульманами, Нерукотворний Образ весь час перебував у Едеський християн.
Перенесення святині в Константинополь
З відновленням іконопочитання в 787 році Нерукотворний Образ став предметом особливого побожного вшанування.
Візантійські імператори мріяли мати цей Образ, але їм не вдавалося привести свою мрію у виконання до другої половини X століття.
Роман I Лекапен (919-944), повний полум'яної любові до Спасителя, побажав у що б то не стало принести в столицю монархії нерукотворне зображення Його Ліка. Імператор відправив послів з викладом своєї вимоги до еміра, так як Персія в цей час була підкорена мусульманами. Мусульмани того часу всіляко гнобили поневолені країни, але часто дозволяли корінному населенню мирно сповідувати свою релігію. Емір, з уваги до петиції Едеський християн, що загрожували обуренням, відповів відмовою на вимоги візантійського імператора. Розгніваний відмовою, Роман оголосив війну халіфату, війська вступили на арабську територію і спустошили околиці Едесси. Боячись розорення, Едеський християни від свого імені відправили імператору послання з проханням припинити війну. Імператор погодився зупинити військові дії за умови, що йому буде віддано Образ Христов.
З дозволу Багдатского халіфа, емір погодився на умови, запропоновані імператором. Натовпи народу оточували і замикали хід при перенесенні Нерукотворного Образу з міста до берега Євфрату, де процесію очікували галери для переправи через річку. Християни почали нарікати, відмовляючись віддати святий Образ, якщо на це не буде знамення від Бога. І знамення було їм дано. Раптово галера, на яку вже внесли Нерукотворний Образ, без всякого дії попливла і пристала до протилежного берега.
Притихлі едессяне повернулися в місто, а хід з Образом рушило далі сухим шляхом. На всьому протязі шляху в Константинополь безперервно відбувалися чудеса зцілення. В Константинополі радісний народ стікався звідусіль, щоб поклонитися великій святині. Ченці і святителі, які супроводжують Нерукотворний Образ, з пишною церемонією об'їхали по морю всю столицю і встановили святий Образ в фаросский храмі.
Рівне 260 років зберігався Нерукотворний Образ в Царгороді (Константинополі).
В 1204 хрестоносці звернули свою зброю проти греків і заволоділи Константинополем. Ними був захоплений і переправлений на корабель і Нерукотворний Образ. Але, по незвіданих долям Господнім, він не залишився в їх руках.
Коли вони пливли по Мармурового моря, раптом піднялася страшна буря, і корабель швидко пішов на дно. Найбільша християнська святиня зникла. Цим, за словами перекази, закінчується історія справжнього Нерукотворного Образу Спасителя.
Плат Святий Вероніки
На Заході переказ про Спасе Нерукотворний набуло поширення як сказання про Платі Святої Вероніки. По одному з них, Вероніка була ученицею Спасителя, проте вона не могла весь час супроводжувати його, тоді вирішила замовити живописцю портрет Спасителя. Але по дорозі до художника вона зустріла Спасителя, який і зафіксував чудесним чином свій лик на її платі. Плат Вероніки був наділений силою зцілення. З його допомогою був вилікуваний Римський імператор Тіберій.
Пізніше з'являється інший варіант. Коли Христа вели на Голгофу, Вероніка витерла хусткою залите потом і кров'ю обличчя Ісуса, і воно відобразилося на матерії. Цей момент включається в католицький цикл Страстей Господніх. Лик Христа в подібному варіанті пишеться в терновому вінці.
Нерукотворний Образ Спасителя служить захистом російським воїнам
На Русі собразом Спаса Нерукотворного пов'язували надії на допомогу і захист від ворогів. Його поміщали над брамою міст і фортець.
Так, війська Дмитра Донського билися на полі Куликовому під князівським стягом із зображенням Святого Ліка.
Такий же стяг був і у Івана Грозного, коли він брав в 1552 році Казань.
Обитель, споруджена за обітницею святителя
Народження однієї з найдавніших обителей Москви - Спасо-Андроникова монастиря, розташованого на високому березі Яузи, пов'язане з обітницею, даною 1354 року святителем Алексієм, митрополитом Московським і всієї Русі, чудотворцем, під час бурі на Чорному морі, коли він повертався з Константинополя в Москву.
Серед загального сум'яття святитель став старанно молитися Господу. Він дав обітницю побудувати храм на честь того святого, кого Православна Церква молитовно шанує в день, коли мандрівники досягнуть суші.
Подія закарбувалось і в назві впадає в Яузу струмка Золотий Рожок - впамять про відому константинопольської бухті.
Відвідавши повторно Константинополь в 1356 році, святитель Алексій привіз з собою для нової обителі ікону Спаса Нерукотворного, яка з 1360 року знаходилася в іконостасі соборної церкви Спасо-Андроникова монастиря.
На прохання святителя Алексія преподобний Сергій Радонезький відпустив сюди свого улюбленого учня - сміренногоАндроніка. Господь згодом виявив в монастирі сонм святих: преподобні Андронік, Сава, Олександр, московські чудотворці, іконописці Андрій Рубльов і Данило Чорний.
Святий благовірний князь Димитрій Донський перед Куликівської битвою молився тут біля чудотворного образу Спасителя, а потім дякував Господу за даровану перемогу.
У цій обителі, як і в Старому Симонове монастирі, були поховані і загиблі в битві православні ратники.
Ікони Нерукотворного Образу на Русі
Ікони Спаса Нерукотворного потрапляють на Русь, за деякими джерелами, вже в IX столітті.
Особливе шанування цього свята в Російській Православній Церкві виразилося і в іконописі: ікона Нерукотворного Образу - Одназ найбільш поширених.
Найдавніший зі збережених в Росії списків ікони Спаса Нерукотворного написаний новгородським майстром в другій половині XII століття. Ця ікона з Успенського собору Московського Кремля знаходиться в Державній Третьяковській Галереї.
На іконі ярославських майстрів Спас Нерукотворний XIII століття з Успенського собору Московського Кремля, яка також зберігається в ГТГ, лик Ісуса Христа позбавлений суворості і напруги. У ньому - доброзичливий заклик до людини, духовна вимогливість і підтримка одночасно.
Широко відомий Нерукотворний Образ Христа Спасителя, поставлений невідомо ким і невідомо коли в місті В'ятці на паперті Вознесенського собору. Образ прославився численними зціленнями, здійснювалися перед ним.
Перше чудо сталося в 1645 році (про це свідчить рукопис, що зберігається в московському Новоспаському монастирі) - відбулося зцілення одного з жителів міста. Петро Палкін, будучи вже три роки сліпим, після старанної молитви перед Нерукотворним Образом, прозрів. Звістка про це широко поширилася і багато хто став приходити до Образу з молитвами і проханнями про зцілення.
У Новоспаському монастирі знаходиться зберігся список з чудотворного Образу. Він встановлений в місцевому ряду іконостасу Спасо-Преображенського собору - там, де колись містилася сама чудотворна ікона.
Ще один чудотворний образ Спаса Нерукотворного знаходиться в Спасо-Преображенському соборі Санкт-Петербурга.
Ікона була написана для царя Олексія Михайловича знаменитим іконописцем Симоном Ушаковим. Вона була передана царицею своєму синові - Петру I. Він завжди брав із собою ікону у військові походи, з нею він був і при закладці Петербурга. Ця ікона не раз зберігала життя царю.
І сьогодні в містах і селах Росії в свята або в будні, приходячи в обителі і храми, ми молимося перед цим святим образом:
О, Преблагий Господи Ісусе Христе, Боже наш, Ти давніше людського єства Твого особі, пресвятим водою змив і убрусом витер, чудово убо на тому ж убрусе ізобразіті Собі і Едеський князю Авгарю на зцілення його від недуги послати благоволив Ти. Се і ми нині грішні раби Твої, душевними і тілесними недуги нашими одержимі, особи Твоєю, Господи, шукаємо, і з Давидом у смиренні душ наших кличемо Не відверни особи Твоєю, Господи, від нас, і не відхилив гнівом від рабів Твоїх, помічник нам буди, що не відкидай нас і не залиш нас. О, Всемилостивий Господи, Спасителю наш, изобрази Сам Собі в душах наших, і в святині та правді жітельствующе, будемо сини Твої і спадкоємиці Царства Твого, і тако Собі, Премілостіваго Бога нашого, купно з безначальним Отцем Твоїм і Пресвятим Духом славити НЕ перестанемо у віки віків. Амінь.
По вірі нашій Господь і допомагає нам.
Образи Спаса є в кожному храмі, але, якщо ви хочете підсилити молитву Спасителя, можете відправитися в храм, що носить його ім'я, або туди, де ікона прославилася, або де було дано «знак» згори.