Людству відомо кілька біблійних ковчегів. де першим, звичайно ж, значиться - Ковчег Ноя. Ноїв ковчег - згідно з Біблією, судно, побудоване Ноєм за велінням Бога, для порятунку від Потопу своєї сім'ї, а також всіх тварин (по парі особин кожного виду) (Бут. 6: 13-Побут. 8:19).
"І сказав Бог до Ноя: ... Зроби собі ковчег з дерева ґофер З перегородками зробиш ковчега і обсмоли його смолою всередині і зовні. І зроби його так: довжина ковчега триста ліктів; ширина його п'ятдесят ліктів, а висота його тридцять ліктів. І зроби отвір в ковчезі, і в лікоть зведи його вгорі, і двері до ковчегу влаштуєш на боці його устрій в ньому нижнє, друге і третє житло. І ось, Я наведу на землю потоп водний, щоб винищити кожне тіло, що в ньому дух життя, під небесами; все, що є на землі, позбудеться життя "(Буття 6, 13-17).
Ной зробив усе так, як звелів йому Бог. Після закінчення будівництва наказав Бог Ною увійти в ковчег зі своїми синами і дружиною, і з дружинами синів своїх, і ввести до ковчегу по двоє з усього живого по парі, щоб вони залишилися в живих. І взяти собі будь-якої їжі, яка необхідна собі і для тварин. Після чого ковчег був затворён Богом.
Через сім днів (другого місяця, в сімнадцятий день) вилився дощ на землю, і тривало на землі повінь сорок днів і сорок ночей, і збільшилась вода, і понесла ковчега, і він піднявся над землею і плавав по поверхні вод. «І посилилася вода на землі прибула, і покрилися гори, які є під усім небом» (Бут. 7:19) І позбулося житті всяке істота, яке було на поверхні землі, залишився тільки Ной і що було з ним у ковчезі .
І прибувала вода на землі сто п'ятдесят днів після чого стала спадати. «І зупинився ковчег у сьомому місяці, в сімнадцятий день місяця, на горах Араратських. І постійно вода спадала аж до десятого місяця в перший день десятого місяця завиднілися гір »(Бут. 8: 4,5).
До першого дня наступного року висохла вода на землі; І Ной зняв покрівлю ковчега, і в другому місяці, до двадцять сьомого дня, земля висохла.
«І сказав Бог до Ноя: Вийди з ковчега ти і дружина твоя, і сини твої, і дружини синів твоїх з тобою; Кожну тварин <…> І вже більше не вбиватиму всього живого <…> І благословив Бог Ноя й синів його та сказав їм: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю ...
До виявлення месопотамської цивілізації і розшифровки аккадских і шумерських літературних творів біблійну розповідь про Всесвітній потоп був єдиним - його підтверджували лише розрізнені примітивні міфи народів в різних частинах світу. Відкриття «Епосу про Гільгамеша» поставило описаний в Книзі Буття Потоп в один ряд з більш древнім і гідним поваги розповіддю. Ця версія подій отримала підтвердження в знайдених згодом текстах і фрагментах шумерського походження.
Головного героя месопотамського міфу про Всесвітній потоп звали Зуісудра (в шумерському варіанті) або Утнапішті (в аккадської версії), і після закінчення Потопу боги взяли його до себе в Небесну Обитель, де він з тих пір жив, не знаючи турбот. Коли Гільгамеш в пошуках безсмертя нарешті добрався до цього місця, він звернувся за порадою саме до нього. Утнапішті відкрив Гильгамешу, а через нього і всьому людству таємницю свого чудесного порятунку, «таємне слово і таємницю богів», тобто правдиву історію Великого потопу.
Незважаючи на 2 різних джерела, обидві історії - Ноя і Утнапішті - практично однакові: людям загрожувала небезпека і потрібно було, хоча якийсь їх частини врятуватися. Ось тоді за підказкою богів був побудований корабель - ковчег - на якому і відбулося чудесне спасіння.
Ситуація - вкрай прозора. Хоча на сьогодні, для тренування вчених умів, залишилося лише декілька нерозв'язаних питань. І перший - звідки взялися води Потопу? «І посилилася вода на землі прибула, і покрилися гори, які є під усім небом ... І прибувала вода на землі сто п'ятдесят днів, після чого стала спадати».
Варіанти відповіді, що раптом разом відкрилися всі підземні водні джерела або одномоментно потонула в океанських водах вся суша планети - не витримують навіть найменшої критики. Залишається припустити лише самий божевільний випадок, що тодішні "боги" в своїх міжусобних війнах догралися до того, що був зруйнований льодовий звід Землі, що оточував її на великій висоті і захищав її від жорсткого космічного випромінювання. Роздроблена та сферична оболонка, яка була зведена навколо планети її першими "богами-будівельниками". Знищена та небесна твердь, про яку йдеться в самому початку Біблії: "І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І стало так "(Бут. 1: 7).
Другим найвідомішим біблійним ковчегом був Ковчег Заповіту.
Ковчег Завіту служив зримим нагадуванням про Завіті між Всевишнім і синами Ізраїля, про присутність Всевишнього серед єврейського народу. Ковчег Завіту викликав у народу благоговіння, віру і надію, особливо в ті часи, коли їм загрожувала війна.
У тому, що цей ковчег є пристроєм зв'язку, в Біблії згадується неодноразово. Так Бог повідомив Мойсею, що над ковчегом між двома херувимами він буде відкриватися йому і, через нього, давати заповіді народу Ізраїлю (звідси друга назва реліквії - Ковчег одкровення): "там Я буду відкриватися тобі і говорити з тобою над віка з-посеред обох херувимів , які над ковчегом свідоцтва, про все, що розповім тобі для синів Ізраїлевих "(Вих. 25:22).
Так, в книзі Вихід описані детальні вказівки Господа Мойсею про матеріали для Ковчега і його конструкції:
"І нехай зроблять вони ковчега з акаційного дерева, два лікті й пів довжина його і лікоть ширина, і вишина висота його. І обклав його чистим золотом; зсередини і зовні покрий його; і зробиш на верху його золотий вінець кругом". (Вих. 25: 10-11)
Судячи з усього, Ковчег був зроблений з деревини акації (дерево шиття, івр. שיטים), найбільш поширеного в пустельній місцевості навколо Червоного моря. Він мав 2,5 ліктя в довжину і по 1,5 ліктя в ширину і висоту. (Довжина «ліктя» - досить суб'єктивна одиниця виміру, різні в межах 40-51 см; приблизні габарити Ковчега: висота і ширина ок. 67 ± 7 см і довжина близько 112 ± 12 см.)
Верхній край зовнішнього золотого скриньки був окантований декоративним золотим ободом, що оточували Ковчег подібно вінця. На думку деяких вчених, Ковчег був забезпечений також чотирма ніжками. Одні уявляють собі їх у вигляді виступаючих підставок, інші - як ніжки у комода, а треті - як лапи тварини.
Для перенесення Ковчега служили спецівльние жердини: "І виллєш для нього чотири золоті каблучки, і даси на чотирьох кутах його, дві каблучки на одному боці його, і дві каблучки на другому боці його. І зробиш засуви з акаційного дерева, і пообкладаєш їх золотом. І вклади жердини в кільця по боках ковчегу, щоб носити ковчега допомогою їх. у кільцях ковчега повинні бути жердини і не відступлять від нього. і покладеш до ковчегу те свідоцтво, що Я дам тобі ". (Вих. 25: 12-16)
Два жердини (бадім) з акації, довжиною в 7 або 10 ліктів, прикрашені золотом, для перенесення Ковчега під час переходів, були прикріплені вздовж його бічних стінок. Вони виступали з обох сторін і проходили через чотири золоті каблучки, розташованих по два з кожного боку, у верхній третині боковин Ковчега. Ці жердини завжди залишалися в кільцях, їх дозволялося виймати лише для покриття Ковчега перед його перенесенням, але одразу ж знову вставлялися на місце (Чис. 4: 6).
Дано конструктивні зауваження і щодо кришки (капорета) і 2-х стоять на ній херувимів: «І зробиш віко зо щирого золота, довжина її два лікті й пів, а ширина її півтора ліктя; і зробиш два золоті херувими, роботою кутою зробиш їх з обох кінців віка зроби одного херувима з одного краю, а другого херувима з іншого краю; [Від того] з кришки зробіть херувимів на обох кінцях її; І будуть ті херувими з розпростертими догори крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя [будуть] один до одного: до віка будуть обличчя тих херувимів ».
Але, Господь не тільки дав Мойсею докладні вказівки про розміри Ковчега, але показав йому ще й зразок (НЕ ковчег чи Гавриїла?), Відповідно до якого він повинен бути зроблений. «Так само уважний будь, щоб виготовити його за зразком, який ти бачив на горі» (Вих. 25:40).
Крім усних інструкцій, Мойсей отримав від Бога і готову деталь - так звані «кам'яні» «. Зійшов Мойсей з гори; в руках його були дві таблиці свідоцтва (кам'яні), на яких написано було з обох сторін: і на тій і на іншій стороні написано було; А таблиці Божа і письмена, написані на скрижалях, були письмена Божий ». ( «Вихід», 32,15-16) «І покладеш те віко згори на ковчега, а до цього ковчега покладеш свідоцтво, яке Я дам тобі», (Вих. 25: 17-21).
Але, ці скрижалі Мойсей розбив, побачивши поклоніння народу золотому теляті (Ісх.32: 19). "І сказав Господь до Мойсея: Витеши собі дві кам'яні таблиці, як перші, і Я напишу на цих таблицях слова, що були на перших таблицях, які ти розбив. І витесав Мойсей дві скрижалі кам'яні таблиці, як перші "(Ісх.32: 2,4).
Сьогодні деякі дослідники припускають, що Мойсей прийняв з рук Бога два блоки складного напівпровідникового пристрою, зібраного з кристалічних елементів. Інші ж стверджують, що скрижалі - це радіоізотопні джерела живлення. Звичайно ж, обидва ці твердження - хибні, так як другу пару кам'яних плит робили люди, які не Бог.
Отже, побудувавши за вказівками Бога ковчег і поклавши всередину нього кам'яні скрижалі, Мойсей знайшов можливість періодично зв'язуватися з Богом, ніж він регулярно і займався протягом довгих сорока років поневірянь племені по пустелі
Які могли бути принципи роботи цього пристрою зв'язку?
Можна висловити припущення, що фігурки херувимів з розпростертими крилами були разрядниками, між якими виникало полум'яне ( «вогняне») хмара, а в ньому якимось невідомим нам способом генерувалося об'ємне (голографічне?) Зображення абонента Мойсея. З тексту не ясно, чи було це зображення, що рухається. Швидше за все, це було нерухоме зображення (фотографія), проектувати під час сеансу зв'язку. Сьогоднішня техніка зв'язку не знає подібних пристроїв, але це не робить подібне припущення фантастичним.
Набагато зрозуміліше нам інше твердження Біблії - що з цього «вогняного хмари» чувся голос. Сучасній техніці відомі пристрої, в яких плазма (наприклад, полум'я електричної дуги, включеної в коливальний контур) може служити джерелом звукових коливань, т. Е. Динаміком. Так, в 1951 р за повідомленням французького журналу «Сьянс е Авнер», винахідник 3.Клейн запатентував перспективну модель гучномовця, т. Н. іонофона, в якому використовувався принцип іонізації повітря. У цьому звукогенерірующем пристрої високочастотну електричне поле докладено до металевого вістря. Внаслідок коронного розряду настає іонізація повітря, він разуплотняет і перетворюється в плазму. Електричний сигнал модулює амплітуду напруги розряду, що викликає коливання температури, що змінюють, в свою чергу, ступінь тиску, а значить, і звукові коливання плазмової кулі. Якість відтворення звуку і інші дані цього приладу набагато перевершують всі відомі звуковідтворюючі системи.
Сьогодні розташування Ковчега - втрачено.
З початком завоювання нових земель Ковчег в своїх мандрах супроводжував іудейське плем'я. Ковчег брали з скинії, наприклад, під час переходу через Йордан (Нав. 3: 2), завоювання Єрихону (Нав. 6: 4), а також на деякі війни. Коли Отні (Хофні) та Пінхас (Пінхас), сини Ілія, взяли Ковчег на війну з филистимлянами, ті, убивши священиків в битві біля міста Авен-Езер (поблизу Міцпе), захопили Ковчег і забрали його в Азот (Ашдод). Однак, внаслідок катастроф, пов'язаних з присутністю Ковчега в капище Дагона і в містах Азот (Ашдод), Геф (Гат) і Ашкелон (Ашкелон), филистимляни були змушені через короткий час повернути ізраїльтянам Ковчег з додатком золотих дарів. Спочатку він прибув в Бет (Бет-Шемеш), де жителі, які не здогадалися приховати його від цікавих очей, поплатилися життям. Потім жителі Кір'ят-Єарім (Кирьят-Іеарім) взяли Ковчег до себе, помістивши його в приватному будинку якогось Аминадава (Авінадава) (1Цар. 7: 1), де він залишався протягом 20 років.
Після завоювання Єрусалиму цар Давид побудував там для Ковчега нову скинію, з тим, щоб перенести духовний центр у Єрусалим. Нарешті, Ковчег був урочисто доставлений в Єрусалим (2Цар. 6: 12-17), де був поміщений в особливий шатро з дорогоцінних килимів.
Остання згадка про Ковчег, що знаходився в Храмі, відноситься до періоду правління юдейського царя Йосії, сина Амона (2Хр. 35: 3) (622 рік до н. Е.). Перед руйнуванням Храму Навуходоносором в 586 році до н. е. Ковчег зник. Він не згадано ні в числі «скарбів, вивезених з дому Господнього» за царя Єхонії (Іегояхіне) (4Цар. 24: 10-13), ні в докладному списку священної начиння, захопленої вавилонянами при падінні Єрусалима (4Цар. 25: 8-9 , -17). Ковчег Завіту не згадується і в списку начиння, повернутої в Єрусалим Кіра Великим (Езд. 1: 9-11).
За однією з версій, що приводяться в Талмуді, цар Йосія наказав заховати Ковчег у схованці під так званим наріжним каменем світобудови в Святая святих або під підлогою Дров'яний палати Храму. За іншою версією, Ковчег був відвезений в Вавилон, де його сліди губляться.
Згідно Другий Книзі Маккавеїв, пророк Єремія, з волі Бога, заховав Ковчег у печері на горі Нево: «Було також в писанні, що цей пророк, по колишньому йому Божественного одкровення, повелів скинії і ковчегу слідувати за ним, коли він сходив на гору, з якої Мойсей, зійшовши, бачив спадщину Боже. Прийшовши туди, Єремія знайшов житло в печері і вніс туди скинію і ковчег і жертовник кадильний, і загородив вхід (2Макк. 2: 4-8).
У той же час Ефіопська православна церква стверджує, що Ковчег знаходиться в Аксуме, під опікою священиків собору Найсвятішої Діви Марії Сіону. Цей ковчег вважається найбільшою святинею коптського християнства, і в усіх церквах країни зберігаються його копії. Щороку під час свята Максаль, після закінчення сезону дощів, з храму виноситься копія таємничої реліквії.
Є також думки, що Ковчег Заповіту знайдений і міститься в таємниці до часу відновлення Третього Храму. Зокрема, подібними археологічним дослідженнями займався Рон Уайетт, який стверджував, що знайшов Ковчег Завіту.