✅ Перший аргумент
Сказав Посланник Аллаха: «Між рабом і між многобожием і невір'ям залишення намазу» (Муслім, 82, Абу Дауд, 4678, Тірмізі, 2618, Ахмад, 14989, Ібн Хіббан, 1453, Табарані, 799, Бейхакі, 3-366, і інші , і його иснад достовірний)
Сказав імам Аш-Шанкиті про це хадисі: «Він ясний в тому, що залишив намаз - окупант, оскільки прив'язка багатобожжя до невіри дає сильне посилення на те, що він окупант» див. «Адвауль баян», 4-311
Сказав шейх Абдуль-Азіз Абдуль Латиф: «Провів Посланник Аллаха чітку межу між Ісламом і невір'ям, і це - залишення молитви, і хто виконує намаз - той муслим, а хто залишає його, то він - невірний» див. «Науакідуль іман аль Коул уаль Амалія », 462
✅ Другий аргумент
Сказав Посланник Аллаха: «Заповіт між нами і ними - молитва, і хто залишив її, той став кафіром» (Ан-Насаї, 463, Тірмізі, 2621, Ібн Маджа, 1079, Ібн Хіббан, 1454, Ахмад, 5-355, і інші, і иснад його Сахіх)
Сказав хафиз аль-Іраки в Шарх цього хадиса: «Воістину, займенник« ними »повертається до невірних і зрадників, і сенс його - між мусульманами, і невірними і лицемірами залишення молитви» «Торхов ат-тасріб шарх ат такріб», 2-145
Сказав шейх Усаймін: «Заповіт який між нами і окупантами, тобто: що розділяє річ, яка між нами і ними - це молитва, і хто залишив її, став кафіром, став з них, а не з нас» див. «Шарх Ріяд ас -соліхін », 1-68
✅ Третій аргумент
Сказав Посланник Аллаха: «Між рабом і Іман та куфром - молитва, і хто залишив її - той зробив багатобожжя» (лялякает, 1521, і назвав Альбани хадис достовірним.)
Суть докази їм така ж, як і у попередніх хадисів.
Передали імами Бухарі, Муслім, і інші, що коли Посланник Аллаха раптово нападав на селище, перед настанням молитви Фаджр, якщо він чув азан, то він утримувався від нападу, а якщо не чув, то раптово нападав на них. (Бухарі, 610, Муслім, 382, та інші)
Передав імам Ан-Насаї і інші від Міхджана, що був він в Меджліс з Посланником Аллаха, і був даний азан на молитву, і піднявся Посланник Аллаха і провів молитву, потім повернувся, а Міхджан був там же, і не молився з ним. І сказав йому Посланник Аллаха: «Що утримало тебе від того, щоб помолитися з людьми? Ти що, не чоловік-мусульманин? »І відповів він:« Та, про Посланник Аллаха, однак я молився зі своєю сім'єю ». Сказав Посланник Аллаха: «Якщо прийшов, то молися з людьми, навіть якщо ти вже молився» (Ан-Насаї, 930, Малик, 298, Хакім, 1-244, Абдур-Раззак, 3932, та інші, і сказав шейх Альбани: хадис достовірний)
Сказав імам-саляфов Ібн Абдуль Барр: «І в цьому - а Аллах знає краще - доказ на те, що той, хто не молиться - той не мусульманин» див. «Ат-Тамхід», 4-224
Сказав імам Ібн аль Каййім: «І зробив Посланник Аллаха розрізненням між Муслімом і кафіром молитву, і як ніби ти знаходиш що маються на увазі в словах цього хадисі -« Воістину, якби ти був Муслімом - то молився б »див.« Ас-солять уа хукм тарікіха », 36
І в цьому хадисі є передавач на ім'я бусра, і в ньому є розбіжність, проте Ібн Хаджар аль-Аскалані назвав його правдивим, і визнав цей хадис достовірним шейх аль-Альбані, проте навіть якщо припустити, що він недостовірний, то це далеко не єдиний ясний доказ на цьому питанні.
✅ Шостий аргумент
Cказал послання Аллаха: «Для того, хто дотримується молитву, вона стане світлом, доказом і порятунком від Вогню в День Воскресіння. А для того, хто не дотримується її, не буде ні світла, ні докази, ні порятунку від Вогню, і в День Воскресіння він воскресне разом з Карун, Фараоном, Хамані і Убеем ібн Халяфом »(Дарімі, 2721, Ібн Хіббан, +1467 , Ахмад, 6576, Тахауі, 3181, Табарані 1767 хадис хасан)
Сказав імам Ібн аль Каййім: «Воістину, він виділив їх в згадці лише тому, що вони з глав куфра. І в цьому чудова тонкість - то, що залишив зміцнювати молитву робить це з чотирьох причин - або займають його гроші, або влада, або високе положення, або торгівля, і той, кого від молитви утримує його багатство, то він буде з Карун. Той, кого утримує від молитви його влада, буде з Фараоном. Той, хто залишає молитву через свого високого чину, буде з Хамані. І той, кого від молитви утримує його торгівля, буде з Убеем ібн Халяфом ». Див. «Ас-солять уа хукм тарікіха», 33
Деякі імами відповіли на аргументацію цим хадисом тим, що він буде з ними не вічне, проте, а Аллах знає краще, більш вірним є думка Ібн аль Каййіма, оскільки порятунок від Вогню в хадисі заперечується повністю, і поки немає докази, що це тимчасове заперечення порятунку, то неможливо відхилити хадис від очевидного сенсу.
Сказав імам Аш-Шанкиті: «І цей хадис - яснейшее доказ на куфр залишив молитву, оскільки заперечення світла, докази, і порятунку, і їх буття разом з Фараоном, Хамані, Каруни, і Убеем ібн Холяфом в День Воскресіння - яснейшее доказ на куфр »див.« Адвауль баян », 4-313
✅ Сьомий доказ
Сказав Посланника Аллаха: «Головою всьому є Іслам, його опора - молитва, а вершина його - джихад на шляху Аллаха» (Тірмізі, 2616, Насаї, 11394, і інші, і шейх Альбани, імам Тірмізі, імам Ібн аль Каййім і інші назвали його достовірним)
Сказав імам Ахмад Бін Ханбаль: «Не знаєш ти, що курінь, коли впаде його опора - то впаде і сам курінь, і не принесе користі ні мотузка, ні кілочки, а коли варто опора куреня, то принесуть йому користь і мотузка, і кілочки? »див.« Рісаляту ас-солячи »імама Ахмада, 16
Сказав імам Ібн аль Каййім: «Суть докази в тому, що воістину, Посланник Аллаха розповів, що молитва в Ісламі в статусі опори, на якій тримається намет, і як падає намет при падінні опори, також і йде Іслам при догляді молитви» Див. «Ас-солять уа хукм тарікіха», 34
✅ Восьмий довід
Сказав Посланник Аллаха: «Той, хто молиться нашу молитву, і звертається до нашої кибла, і їсть зарізав нами м'ясо - той муслим, якому безпеку від Аллаха, і безпеку від Його Посланника, так не порушуйте ж безпеку від Аллаха» (Бухарі, 378 , Ан-Насаї, 2030 і ін)
Сказав імам Ібн аль Каййім: «Суть докази буде з двох сторін. Перше: то що воістину він зробив його Муслімом тільки при наявність цих трьох, і не буде він Муслімом без них. Друге: те, що воістину він, коли молиться в сторону заходу, що не буде Муслімом, до тих пір, поки не буде молитися в сторону Кібли мусульман, так що ж говорити, якщо він взагалі залишить молитву ?! »Див.« Ас-солять уа хукм тарікіха », 35
✅ Дев'ятий довід
Сказав Посланник Аллаха: «Перше що ви втратите з вашої релігії - це амана, а останнє, що залишиться з вашої релігії-це молитва» (Табарані, 8699, Бейхакі, 5283, і ін, і він достовірний за сумою всіх свідчень)
Сказав імам Ахмад Бін Ханбаль: «І наша молитва - це кінець нашої релігії, і це перше за що ми будемо запитаю в завтрашньому дні з наших справ, і немає Ісламу і релігії після відходу молитви, і якщо стала молитва останнім, що піде з Ісламу , то кожна річ, у якій йде остання її частина - пішла повністю »см.» Рісаляту ас-солячи »імама Ахмада, 1-39
✅ Десятий довід
Сказав Посланник Аллаха: «Воістину, моя Умма в День Воскресіння буде скликана по зірці на обличчі і круглим кільцям на ногах і руках від слідів вуду, так нехай же той, хто зможе збільшити свою зірку, зробить це» (Бухарі, 136, Муслім, 246, і ін.)
Сказав шейх-уль-Іслам Ібн Тейм: «Воістину, буде зірка і кільця тільки для тих, хто робив обмивання і молився, і засяяло його обличчя від вуду, і засяяли його ноги і руки від вуду, і молився він із зіркою і кільцями. Хто ж не робив вуду, і не молився, не було у нього зірки і кілець, і не буде у нього особливості мусульман, яка як герб для Пророка. і не буде такої з Умми Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає »див.« Маджмуа аль фатауа », 35-10
Сказав Посланник Аллаха: «Перше за що буде розрахований раб в День Воскресіння - це молитва, і якщо вона була придатною, то будуть придатними всі його діяння, а якщо вона була непридатною, то будуть непридатними всі його діяння» (Табарані, 1859, шейх Альбани визнав достовірними)
Прийшов в іншому варіанті хадиса: «Якщо вона буде придатною, то він досяг успіху, а якщо непридатною, то він зазнав невдачі і збиток» (Табарані, 3872, Тірмізі, 378, Ан-Насаї, 461, та інші, шейх Альбани визнав Сахіх)
Сказав імам Ібн аль Каййім: «Якби приймалося від залишив молитву що-небудь з благих справ, то не був би він (названий) в числі потерпілих невдачу і збиток» Див. «Ас-солять уа хукм тарікіха», 23
✅ Дванадцятий довід
Хадіс про заступництво, де прийшло серед розповіді про події Судного Дня: «..до тих пір, поки Аллах не захоче Милості того, кому забажає з Людей Вогню, і накаже ангелам вивести з Вогню тих, хто поклонявся Аллаху, і не надавав йому нічого в співучасники, і виведуть вони їх, і знають вони по слідах від суджуда, і заборонив Аллах Вогню є сліди суджуда, і вони виведуть їх з Вогню, і дізнаються слідами суджуда, і всього сина Адама з'їсть Вогонь, крім сліду від земного поклону, і виведуть їх з вогню, і згоріли вони. і потім завершить Аллах суд між рабами »(Бухарі, 764, Муслім, 267)
І з цього хадиса ясно, що останній, хто вийде з Вогню по заступництву - це люди зі слідами суджуда, які робили молитву, а хто не здійснював її - залишиться у Вогні навічно.
Сказав шейх-уль-Іслам Ібн Тейм привівши частина цього хадиса: «І той, хто не буде з людей суджуда Єдиному гідного поклоніння, прощати, Люблячому, Володарю Великого Трону - з'їсть його всього Вогонь» (див. «Маджмуа аль фатауа», 35 -117)
✅ Тринадцятий довід
Аcар від Джабіра Ібн Абдуллаха, коли було запитано у нього: «Що розділяло у вас між куфром і Іман з діянь за часів Посланника Аллаха?», І він відповів: «Молитва». (Див. «Тазиму Кодрі ас-солячи», 893, і шейх Альбани визнав, що иснад його - хасан)
І як сказали вчені з основ фикха, слова сподвижника «..во часи Посланника Аллаха» - це вказівка на ікрар (визнання Посланника Аллаха), і є Сунною, і це - ясне свідчення в нашому питанні.
Сказав аш-Шаукані: «Якщо говорить сподвижник:» робили ми за часів Посланника Аллаха то-то і те-то », то сказали аль-Аміда, Ібн Хаджибей, Ас-Сафі аль-Гінді, що більшість вчених по усуль на те, що це аргумент, і суть цього в тому, що це передано як дії їх джамаата разом з визнанням Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає »Див.« Іршадуль фухуль », 1-165
І неможливо таке, щоб сподвижники за часів послання Аллаха вважали залишення молитви куфром, а хукм Шаріату була відсутність куфра, і Посланник Аллаха ніяк не виправлять своїх Сахаб!
Більш того, це включає в себе одностайна думка сподвижників, адже якщо вони вважали так під час Посланника Аллаха, то тим більше, після його смерті вони не вводили ніяких нововведень! І підкріплюють це інші Асара від сподвижників, які прийдуть нижче, і те, що ніхто із сподвижників не суперечив в цьому питанні.
І є ще багато аргументів з Сунни, якими аргументували вчені, проте їх вказівку на куфр залишив молитву чи непряме, або його можна оскаржити, тому ми не будемо подовжувати роботу з цього боку, і думаємо, що вже наведеного буде цілком достатньо.