Базальні види тривоги ТРИВОГА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ І ПОКАРАННЯ Про тривозі
СТРАХ ВЧИНИТИ ПОМИЛКУ
Нерішучість в різних областях може пояснюватися побоюванням зробити помилку. Помилкою можна вважати результат якогось дії, коли воно веде до небажаних наслідків (або не призводить до настільки сильно бажаної мети). Помилка в цьому сенсі проішодіт від недообліку багатьох факторів при прийнятті рішення, від нестачі досвіду, від маси зовнішніх впливів (від опору середовища).
Звичайно, ніколи не можна до кінця врахувати всі аспекти свого вибору і всі обставини моменту, які можуть впливати на результат вчинку. Тобто можливість помилки закладена в вчинок спочатку. Однак деякі люди (особливо які стосуються особистості з нав'язливим СТРУКТУРОЮ) будуть ретельно відмірювати і проссчітивать свої рішення - так і не наважуючись часом на остаточний вибір.
Однак, як стверджує Альфрід Ленглі, "найбільша помилка якраз і полягає в тому, що людина через страх перед помилками робить взагалі нічого, тим самим позбавляючи себе багато чого з того хорошого і цінного, що може принести йому життя".
Для людей пихатих, охопила гординя побоювання або небажання зробити помилку буде набагато менш виражено, ніж страх визнати помилку, оскільки це визнання буде рівнозначно тому, що людина визнає свою неспроможність. Ми докладніше розглянемо це в наступному параграфе.А тут хотілося б привести слова Еріха Фромма, що говорить про те, як важко буває людині визнати свою помилку:
"Більшість людей виявляються неспроможними в мистецтві життя не тому, що вони погано пристосовані або слабовільні, що вони не могли б вести краще життя, але тому, що вони не прокидаються і не бачать, коли вони стоять на роздоріжжі і повинні прийняти рішення. Вони не помічають, коли життя ставить їм питання і коли вони ще мають можливість відповісти на нього так чи інакше.
З кожним кроком по помилкової дорозі їм стає все важче визнати, що вони дійсно перебувають на неправильному шляху. І часто це трапляється тільки тому, що далі вони повинні були б погодитися з необхідністю повернутися до того місця, де був вперше зроблений невірний поворот, і примиритися з марною тратою енергії і часу ".
Людина уникає прийняття певних рішень, відмовляється від певних виборів, саме прагнучи уникнути зіткнення з переживанням ВИНИ.
Самозвинувачення - ці звучать з надр совісті (суперего) голоси строгих батьків або інших загрозливих і карають дорослих - можуть бути більш "страшним" покаранням, ніж реальні покарання. Людина нерідко боїться докорів власного сумління навіть більше, ніж бути підданим осуду з боку інших людей. Тому страх самозвинувачень утримує людину від скоєння вчинків, які він (точніше, його карає совість) вважає дурними, негожими і неприпустимими.
Так, людина, що відчуває свою відповідальність за емоції інших людей, може побоюватися стати винним в тому, що хтось внаслідок його вчинку буде засмучений або буде чувтсвовать себе нещасним. Насправді кожен сам несе відповідальність за свої емоції, за власну реакцію на події, які з ними проішодят. Однак важливо відрізняти випадково ненесенную образу від навмисно завданої В останньому випадку, вина, звичайно буде лежати на кривдника.
Часто буває так, що дитині рано прищеплюється комплекс провини, щоб батьки могли легше управляти (по суті - маніпулювати) дитиною. Навіть ставши дорослою, людина продовжує носити в собі тягар провини, який заважає йому відповідати на звернення з боку буття - тобто бути вільним і відповідальним, адекватно спілкуватися з іншими людьми.
Серен К'єркегор попереджає, що визнання себе колом винуватим може відняти у людини свободу. І правда, якщо людина настільки неспроможний і поганий, то він "НЕ МАЄ" робити те-то або то-то - щонайменше, робити щось важливе. Тобто, своїми самообвинениями людина обмежує себе вільний вибір з тих можливостей, які надає йому його буття.
Приховане почуття провини, готовність відчувати свою винність позбавляють людину мужності, роблячи його боягузливим на шляхах його буття. Людина, "який визнав" свою провину, погоджується, тим самим, бути покараним. І в цьому випадку не тільки і не стільки невизначеність майбутнього буде лякати людину, що стоїть перед вибором і рещающім, як вчинити, скільки саме боязнь покарання за його рішення.
Покарання, якого побоюється людина з тривогою відповідальності, може лежати в різних сферах, які найбільш важливі для людини і з приводу яких він відчуває тривогу.
Так, людина, переважно живе в модусі володіння, може побоюватися втрати чого б то не було для себе важливого. Сюди можуть відноситися як матеріальні, так і нематеріальні речі, якими людина володіє (або думає, що володіє). Це може бути майно, посада на роботі, статус в якійсь групі. Це може бути також "добре ставлення" з боку інших людей, і вообше - збереження статусу кво у відносинах зі значимими іншими людьми. Люди залежні особливо побоюються втрати покровителя. Звідси - боязнь образити свого ближнього, свого "патрона".
Для багатьох немає гіршого покарання, ніж ОСУД вчинку з боку значущих людей. Навіть їхнє мовчання може бути страшніше, ніж крик або рукоприкладство, оскільки мовчання (як відображення ігнорування) може пробуджувати в людині страх смерті, зникнення. Адже ігнорування, коли людину як би не помічають, може означати для нього, що йому показують: "ТЕБЕ ТУТ НІ!".
Фізичне покарання (особливо актуально в дитинстві, коли батьки дуже старанно намагаються зробити дитину "зручним" і "правильним".
Звичайно, страх "отримати по морді" також може утримувати людину від певних вчинків або висловлювань.
Людина може побоюватися і матеріальних санкцій з боку свого ближнього. Наприклад, страх втратити спадщини. Або, наприклад, побоювання, що чоловік або дружина можуть "відрубати" собі частку майна, може істотно впливати на стиль поведінки людини (тобто на прийняття ним певних рішень). Або школяр, якому батько може скоротити кишенькові гроші, буде стримувати себе, вступаючи, може бути, всупереч своїм справжнім потребам.
Я впевнений, що маса специфічних фобій має своїм корінням страх покарання при тривозі відповідальності. Так, одна моя пацієнтка, яка страждає Арахнофобія (страх перед павуками), "заробила" цю напасть, коли в покарання за її протсупкі батько замикав її в туалеті, в якому водилися великі волохаті павуки. До сих пір перед серйозним рішенням цю жінку буквально кидає в піт від того, що перед її очима виникають образи цих павуків.
Побоювання санкцій з боку держави також істотно модулює поведінку людини. Так, усвідомлюючи свою причетність до проішодящему, людина може захотіти висловити свою думку або протест проти панує в суспільстві несправедливості. Однак страх піддатися переслідуванням або покаранню (будь то штраф або позбавлення волі) буде утримувати багатьох від відповідального і чесного вчинку.
Можливо, саме страх покарання зовнішнього (з боку інших людей) приводить людину з тривогою відповідальності до настільки болісним самопокарання. Функція цих самопокарання людиною підсвідомо бачиться в тому, що вони як би повинні захистити його від покарань зовнішніх. Людина як би говорить світу всім своїм виглядом і поведінкою: "подивіться, я вже себе покарав, остаьте мене в спокої" (типу "розстрілювати два рази накази не велять" - як співав Висоцький).
Самопокарання (а до них можуть ставитися як душевні самокатування, так і фізичні самоушкодження) викликають, звичайно, біль (душевну або фізичну). Але підспудно людина мучиться думкою: "а чи достатньо сильно я себе караю?".
Хотілося б згадати ещще один аспект покарання в зв'язку з тривогою відповідальності і переживанням почуття провини. Ось що пише про це Вадим Зеланд (може бути - на перший погляд - і кілька парадоксально):
"Почуття провини обов'язково породжує сценарій покарання, причому без відома вашої свідомості. Відповідно до цього сценарію, підсвідомість приведе вас до покарання. В кращому випадку ви поріжетеся, або отримаєте легкі удари, або з'являться якісь проблеми. У гіршому може бути нещасний випадок з тяжкими наслідками. почуття провини, навіть найслабше і глибоко заховане, відкриває підсвідомі ворота для покарання; якщо я відчуваю почуття провини, значить потенційно погоджуюся, що грабіжник чи бандит мають право на мене напасти, а тому я боюсь".
СТРАХ торкнутися ГОРДОСТІ
В результаті вчинку може бути порушена гордість - якщо, наприклад, людина боїться пережити неуспіх, а успіху він приписує непропорційне значення для зміцнення почуття власної гідності.
У обшіх рисах, своїм вчинком (невдалою спробою домогтися успіху) людина може показати як собі, так і іншим людям, що його потуги «не бути собою", тобто соответствоцвать якомусь ІДЕАЛЬНОГО Я, виявляються неспроможними. І тоді всім буде видно "справжнє обличчя" людини (по суті, звичайно - його СПРАВЖНЄ Я), яке він всіма силами хоче приховати. Адже людина, яка прагне відповідати вимогам свого ідеального Я, живе не своє життя, а життя ілюзорних вимог свого марнославства (своєї гордині).
Обмежилося гордість буде засуджувати людину як самий невблаганний суддя і найсуворіший обвинувач разом узяті. При цьому людина буде схильний до лавині почуттів, що тягнуться від провини до сорому.
Людина буде беспошадно звинувачувати себе за те, що йому не вдається домогтися бажаних результатів, і болісно соромитися і ненавидіти себе справжнього - тому що його СПРАВЖНЄ Я не відповідає тому ідеальному образу самого себе, якого він "гідний", тому "високого ідеалу", до якому людина прагне.
До надмірної гордині відноситься і впевненість у власній відповідальності за щастя і благополуччя інших людей.
"Людина, яка вважає себе відповідальним за щастя іншого, постійно відчуває себе винуватим по відношенню до іншого, - пише Ліз Бурбо, - він раз у раз виправдовується, дуже боїться звинувачень, оскільки сам уже в достатній мірі звинувачує себе в тому, що не зовсім правильно робить по відношенню до іншого. Він часто тримається насторожі. Він вважає, що його звинувачують, хоча в дійсності інша людина лише висловлює думку. Він дуже залежимо від щастя іншого - воно йому необхідно для його власного щастя. Таким чином, він належить до тих людей, які шукають фізичної залежності, намагаючись заповнити свій емоційний голод ".
Щастя, як ми ще це побачимо, може прийти тільки з внутрішнього світу людини - тобто не може звалитися на нього з неба, не може бути йому подаровано. Те, що робиться для людини іншими людьми, може бути лише ілюзією щастя. Тому, вважає Ліз Бурбо, відповідально давати іншим людям можливість взяти на себе відповідальність за свої зобов'язання і за задоволення власних потреб - тим самим можна сприяти і власного росту, і розвитку інших людей.
Звичайно, деякі люди потребують нашої підтримки, догляду або навіть опіки. До цих людей ставляться маленькі діти, а також важко хворі люди. "Ми можемо допомагати в будь-який час за умови, що людина приймає нашу допомогу, - підкреслює Ліз Бурбо, - ми повинні допомагати в міру можливостей всім тим, хто просить нас про допомогу; це те, що ми називаємо людським милосердям. Коли людина просить нас про допомогу, ми знаємо, що це - завжди відповідний момент, щоб надати йому допомогу ".
Головне - не перестаратися в свою підтримку, що не задавити власну ініціативу і залишити поза увагою самолюбство (почуття людської гідності) того, кому допомагаєш. У будь-якому випадку - перш ніж нав'язувати свою підтримку, необхідно запитати людину, а чи потрібно йому це, і чи готовий він прийняти допомогу.
Відмова іншу людину прийняти помощ гордециьпережівают особливо болісно. У зв'язку з цим Ліз Бурбо зазначає: "Якщо ми відчуваємо, що не зможемо прийняти цю відмову, то це означає, що ми не готові надати йому допомогу. Це невідповідний момент, бо у нас занадто багато очікувань. Ми занадто владні і нав'язливі ".
"Цілком природно, що діти перевершують своїх батьків,
так само як учень перевершує свого вчителя "
Ліз Бурбо
Людина з гіпертрофованим почуттям відповідальності за гарне душевне самопочуття інших людей, може відчувати себе винуватим за власні успіхи, що ставлять його вище інших людей або дають йому інші переваги в порівнянні з тими, що оточують. При цьому людина забуває (або не дозволяє собі зрозуміти), що він може бути винен лише в тому випадку, коли його успіх Завідомо досягається за рахунок неблагополуччя іншої людини і йому на шкоду. Тобто, якщо людина має намір досягти успіху або інших переваг, ущемляючи інтереси інших людей, іншими словами, діючи проти ПРИНЦИПІВ СПРАВЕДЛИВОСТІ.
Але, так чи інакше, ошущение своєї провини за собственнию більшо успішність (будь це в відношення своїх родітекей - що зустрічається нерідко - або товаришів по службі, друзів, знайомих, а то і просто "інших людей") може призводити до того, що людина буде намагатися менше виділятися з загальної маси щоб не превошодіть тих, кого йому шкода. Так, навіть власне щастя може здаватися людині чимось ганебним, якщо його мати все життя була нещасна і залишилася зовсім одна.
Однак уникнення власного успіху - безвідповідально, тому що йде на шкоду ЗРОСТАННЯ. Крім того, як ми вже говорили, нікого ми не можемо зробити по-справжньому щасливими, крім як самих себе. Кожна людина у відповіді за своє щастя.
СТРАХ ЗІТКНУТИСЯ З ОБМЕЖЕНИХ СВОБОДИ
Кожне рішення, прийняте людиною, зменшує (точніше, обмежує) ступінь його свободи в наступні моменти.
По-перше, своїми вчинками людина створює певний набір наслідків, з якими йому доведеться зіткнутися в майбутньому (в найближчому або у віддаленому). Ці наслідки будуть вплітатися в матриці ДОЛІ людини, задаючи йому певні рамки, в яких і буде можливо його буття, а значить, і його свобода. Звичайно, за певних обставин ці рамки можуть бути дуже вузькими, аж до того, що людина відчує суттєве обмеження можливостей для подальших виборів.
Найпростіший приклад - вибір шляху в незнайомих горах. Певні напрямки можуть приводити людини до прямовисних скель, до обривів і прірви. Або людина, що обманює інших, заганяє себе рано чи пізно "необхідністю" все нової і нової брехні в глухий кут, з якого, здається, немає виходу.
Другий варіант - перехід у минуле тих можливостей, які людина (з тієї чи іншої причини) не вибрав. Тобто, те, що раніше було ще можливим, виявляється більше недосяжним. На нових етапах доводиться вибирати вже з інших можливостей.
Далі, людина, що зважилася на певну стратегію своєї поведінки і взяв на себе відповідальність за свої вчинки, виявляється як би "вимушеним" дотримуватися своєї лінії - і відповідно здійснювати вибори з тих можливостей, які будуть забезпечувати досягнення поставлених цілей. Але в останньому випадку, звичайно, не можна говорити про обмеження свободи в прямому сенсі. Мова тут йде саме про вільний вибір свого проекту (див. СВОБОДА).
СТРАХ ПЕРЕЖИТИ ПОЧУТТЯ ГРАНИЧНОГО ОДИНОЧЕСТВА
Підсумком вільного і відповідального рішення людини завжди буде зіткнення з усвідомленням свого граничного ОДИНОЧЕСТВА - тобто з усвідомленням того, що в світі немає нікого, хто міг би взяти на себе відповідальність за життя і долю людини. Людина - лише один у величезному світі людей, хто може здійснити вибір, зробити вчинок, і взяти на себе за нього відповідальність. І цього не уникнути ніколи! Навіть якщо людина відмовляється від певного вибору - відповідальність за це рішення все одно лежить тільки на ньому ОДНОМУ.
Інший аспект в зв'язку з цим - страх бути залишеним значущими людьми, які можуть бути порушені вчинком (або словом) людини. Тут страх самотності перетинається з розглянутим вище Стахів ВЧИНИТИ ПОМИЛКУ.
Базальні види тривоги ТРИВОГА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ І ПОКАРАННЯ Про тривозі