З ким порівнюють священиків ті, хто їх любить? З воїнами або з докторами. Захищайте нас, кажуть, і перев'язуйте рани наші, пом'якшивши їх попередньо єлеєм. Терпіть сморід від ран наших і не бійтеся жертвувати собою заради наших безсмертних душ, як і Господь робив. Все це і високо, і правильно. Однак і запаморочливо для виконавців.
Від воїна потрібно багато спеціальних знань і мужність. Принаймні - багато спеціальних знань і витривалість з самовладанням. Отже, нам вчитися і тренуватися треба. Від доктора теж потрібно багато спеціальних знань і велика любов. Принаймні - багато спеціальних знань і багато терплячого людинолюбства, поблажливості, якщо завгодно. В обох випадках це особливі професійні вимоги і високі моральні очікування. Між рядків читаємо: вчіться і тренуйтеся, пастирі, вправляйтеся і силуйтеся працювати. Всім при цих словах добре, тільки одному священикові страшно.
А з ким порівнюють священиків ті, хто їх не дуже любить? З «продавцями релігійних послуг» і шахраями. Ось це, запитують, скільки коштує, а це - скільки? У відповідь чують: це коштує стільки, а більше мене ні про що не питайте. Це теж дуже зрозуміло, тому що епоха вельми матеріалістична. У одного з вершників Апокаліпсису є навіть міра в руці, і сказано: «Ківш пшениці за динарій». Тобто все підраховано, і саме в такому світі точних підрахунків ми живемо. Було б нерозумно робити вигляд, що це не так.
І вже зовсім не зрозумієш, з ким порівнюють нашого брата ті, хто нас зовсім не любить. Навіть дуже не любить. Ці виснажуються в лихослів'ї і готові, в цілому історію не люблячи, приписати нам до засудження і Галілея, і інквізицію, та Юди ящик. Коротше - все погане взагалі. Нікуди не дітися. Потерпимо.
За його Духом осоленія думку, ми - варти дому Господнього, люди, які стоять в дозорі
Але з ким порівнюємо себе самих ми самі? Що у нас по частині самоідентифікації? Хто ми: «працівники культу» або «сіль землі»? Дармоїди або хребет нації? Солдати і доктора або скоріше продавці і психологи? А може, все-таки охоронці морального коду і історичних смислів? Пропоную на цю тему послухати Єзекіїля. За його Духом осоленія думку, ми - варти дому Господнього, люди, які стоять в дозорі. Тепер час дати слово самому пророку:
«І було до мене слово Господнє: Сину людський говори синам свого народу, і скажи їм: якщо Я на якусь край меча, і народ тієї землі з-поміж себе людину і поставив би його собі вартовим, і він побачив меча, що йде на землю, засурмить у сурму, й остеріг народ; і почув би хто голос сурми, та не був би обережний, - то, коли меч та й захопив би його, кров його буде на його голові. Голос сурми він чув, та не був обережний, кров його буде на ньому, а коли б був обережний, урятував би свою. А той вартовий бачив меча, що йде, і не засурмив у трубу, і народ не був би обережний, - то, коли прийде меч і захопив би одного з них, то він був би узятий за гріх свій, але кров його стягну від руки стража »(Єз. 33: 1-6).
Виходить, що пастирю кричати треба в будь-якому випадку. Кричати треба хоча б в видах порятунку своєї душі. Хочеш врятуватися - не смій мовчати. Слухають його чи ні - навіть не важливо для нього самого. Він виконує заповідь. Чи почують - врятуються. Чи не почують, не захочуть, то є, слухати, - загинуть, але сам трубач спасеться. Ми, ті, хто говорить до народу, болісно переживаємо нехтування нашим словом. Ти роками кричиш, молиш, просиш, мова про власні зуби переш в кров, бачачи наближення ворога, а народ не свербить. Ну що ж. Так тому і бути. Бачачи згодом попелище, поплачь, потім витри сльози і живи далі - ти врятував душу свою. Найкращий варіант, звісно, коли ти кричиш - і все чують. Чують і діють. Але цей варіант рідкісний.
Кричи, пастир, труби
Кричи, пастир, труби. Начебто просто. Однак, перш ніж сурмити і кричати, потрібно бачити. Не просто крик важливий, і не просто звук труби потрібен. Потрібно, щоб сурмили через що наближається ворога. Якщо кричати без жодного толку, то отобьешь у людей бажання робити висновки з твого крику. Пастир, значить, повинен бути зрячим. Духовно зрячим. Сліпий або підсліпуватий пастир труби не буде за визначенням. Що він, дурень, чи що, шум піднімати? Або навпаки - буде шуміти про всяк випадок, не бачачи ворога і не відчуваючи його наближення. Ми торкаємося до ще більшої проблеми: пастир, який бажає народ попередити і душу (хоча б свою) врятувати, повинен дивитися уважно, він повинен бути зрячий, як той орел, що символізує в наших храмах Іоанна Богослова. А щоб нічого далеко не побачити й прохлопать ворога на підступі, не потрібно бути сліпим по старості або через хворобу. Можна мати здорові очі, але дивитися все життя перед носом і грати в преферанс на комп'ютері або лазити по іншим сайтам. Можна пилкою нігті пиляти або листуватися смс-повідомленнями. Можна, тобто, займатися дурницями. Висновок: займається дурницями пастир є винуватець загибелі народу, а також загибелі своєї власної душі. Такий висновок з Єзекіїля.
Повернемося до нього: «Коли Я скажу безбожному:" негідний! ти помреш ", а ти не будеш нічого говорити, щоб остерегти безбожного від дороги його, - то цей безбожний помре за гріх свій, але кров його стягну від руки твоєї. Якщо ж ти остережеш несправедливого від дороги його, щоб вернувся з неї, але він з дороги його не звернувся, - то він помре за гріх свій, а ти душу свою врятував »(Єз. 33: 8-9). Дивіться, як легко врятуватися пастирю! Він тільки і повинен що сказати безбожному потрібні слова! На практиці ж це набагато складніше. Потрібно, по-перше, чути (!) Господа і Його викриває голос. І потрібно не боятися людини, що стала на шлях, що веде в темряву. А раптом це твій приятель, син твій, батько твій, благодійник твій? Всім ти готовий говорити правду Божу, не дивлячись на особи? Лише той, хто нікому ніколи правди не говорив, може ляпнути, що це легко.
Так хто ж ми - священики - за покликанням: воїни, доктора або продавці? Може бути, і не всі ми воїни, може - і не всі лікарі. Але вже точно - ніхто з нас не повинен бути продавцем релігійних послуг. Зате всякий повинен бути зрячим і гостро чують людиною, а ще й сміливою людиною, щоб затрубити в потрібний час і подати сигнал порятунку тим, хто не оглух від гріховного шуму. Якщо і не всіх, то хоч себе самого цим сигналом врятуємо, а потім, дивись, доведеться сурмити ще одну тривогу, але вже в іншому місті, де люди більш уважні до звуку труби.
П'ять хлібів,
або Чому священство далеко від народу
Свящ. Сергій Бегіян П'ять хлібів,
або Чому священство далеко від народу
Священик Сергій Бегіян
Чому ж священство далеко від «основної маси віруючого народу»? Тому що цій масі від священика нічого не потрібно, крім виконання треб.
Прот. Вадим Леонов
Бесіда з протоієрей Вадимом Леоновим
Що є священство, пастирство, духівництво, в чому сенс і відмінність цих понять? Як вибрати духівника? Чи можна переходити від одного духовного наставника до іншого? Що таке младостарчества, від чого воно виникло, чи є для Церкви проблемою? На ці та інші питання ми попросили відповісти протоієрея Вадима Леонова.
Прот. Андрій Ткачов
Протоієрей Андрій Ткачов
Стіни Єрихону падають тільки від звуку духовних знарядь! Від парадоксального і для багатьох удаваного абсурдним тижневого ходіння по колу зі звуком срібних труб журиться сильний ворог.
О.АНДРЕЙ поет. Не знаю чи пише він вірші, але його статті тут нагадують вірші. Він дуже добре володіє текстом і інтонацією, пише як істинно російський православний християнин, таке відчуття ніби вечірнього туману над луками влітку. Красиво, багатошарово, легко і поетично.
Чудові слова. Як завжди у о.Андрія, все просякнуте особистим болем. Мабуть, це і робить його проповіді живими, дістають до глибини. Мені Господь дарував радість мати близького друга священика. Знаю як то кажуть "поблизу", як їм, священикам, буває страшно, коли бачать, що їх зусилля на межі можливого дають мізерні плоди, а то і зовсім ніяких. Ще знаю, як вони вболівають буквально фізично, з високою температурою, після важких сповідей або бесід, коли доводиться прямо говорити багато неприємного, а людина не погоджується, сперечається, ображається. Вони бувають дуже близькі до розпачу. Але моє переконання як рядового християнина, що Господь часто приховує від священика (чи тільки?) Справжні плоди його праць. Для смирення, звичайно ж. "Нам не дано передбачити, як слово наше відгукнеться." Преподобний Серафим теж повчав хто приходив до нього батьків, говорив: "Сей, батюшка, цей дану тобі пшеницю, то такий, що не розбираючи. І на камінь сей, і на добру землю. Десь небудь та проросте Божою милістю. "Так що з поклоном дякую всім батьків, о.Андрія Ткачова та інших, хто пише, говорить, одним словом труби. Та не буде у вас нестачі в Божественному натхненні ніколи! Вибачте нас, неурядових.
Хто любить людину говорить правду? Спробуй скажи батькові духовному правду і що буде? А чи потрібно говорити людям правду. Шукаю всечесні батька для опіки і не можу знайти. Душа, як камінь і немає сліз. Чи є добрі пастирі, до яких можна було уткнутися в плече і поридати. Але немає сліз. Спаси, Господи, отець Андрій за статтю, Божої Вам допомоги в трудах.
Все правильно, але. ". Всякий повинен бути зрячим і гостро чують людиною, а ще й сміливою людиною, щоб затрубити в потрібний час і подати сигнал порятунку." Біда коли, є сміливість, а із зором і слухом проблеми. Трубач такий буде сурмити не тоді, і не на тих. А просто сурмити, аж надто мелодійно у нього виходить. При цьому щиро радіючи, праведної місії. Після Бог розсудить: хто як сурмив і хто як слухав. І ось висновок: все знову впирається в особистість і в той, який я християнин. І варто регулярно ставити собі запитання "Чи я трублю?", "Чи не трублять чи вже. Може я не здатний почути?".