Схожі записи:
Мітки- катехизація
- Вконтакте
- Однокласники
- Мій світ
- Живий Журнал
Дуже важлива тема і хороший формат бесід. Але, є моменти, які я чую вперше або чув протилежну думку:
- Причастя і сповідь жорстко пов'язані.
- Причастя з неісповеданним гріхом - в осуд.
- висповідався потрібно відразу всі гріхи.
- Потрібно терпіти погану поведінку дитини.
- Молячись за ближнього на мене переходять його проблеми.
Правда, можливо, я просто намагаюся пройти «широкими вратами».
Андрій, Ви погодилися, що тема важлива. Ось і С.М. Масленников говорить про це ж.
Тім'я ця важлива і актуальна і зараз. І як Сповідь і причастя будуть між собою пов'язані, коли перше готує нас до другого? Але дуже часто, йдучи на сповідь, людина не знає своїх гріхів, називає тільки малоістотні, а смертні гріхи не визнає, що не кається в них і продовжує робити. Так Причастя може бути в осуд з трагічними наслідками, про що попереджав апостол Павло. Ось про цю проблему і говорить Сергій Михайлович.
Також Сергій Михайлович пояснює, що таке смертний гріх і як він небезпечний, а також дає поняття пристрасті, наводить слова святих Отців про те, як пристрасті між собою пов'язані, як потрібно боротися з ними, дає поняття можна пробачити гріха.
Про те, коли Причастя може бути в осуд можна прочитати у святителя Ігнатія (Брянчанінова) в Слові в Великий Четверток на Літургії: «Про Святих Христових Таїн». Святитель Ігнатій пише: «Інша значення має негідну причащання Святих Таїн при довільно і навмисно гріховного життя (не боремося з пристрастями), при впадінні в смертні гріхи, при невірі і при зловерия (єресі). Причащаються в такому стані скоюють злочин, накликає кари вже не виправні, (але) кари рішучі, накликає вічну муку »(том 4).
Звідси випливає, що перш ніж починати причащатися, християнин повинен пройти правильно Оголошено. Святитель Ігнатій писав, що знання по вірі повинні бути простими, але влучними, без цього не зламається серце і людина не почне каятися в своїх гріхах. Також християнину потрібно все неправильні поняття про Віру, виправити на правильні. Після чого він може приступати до вивчення по Щоденника кається смертних гріхів, розкаяння в них, залишення їх; і до вивчення пристрастей, цих хвороб душі, і боротьбі з ними. І тільки тоді людина може йти на генеральну сповідь і готуватися до Причастя. Більш докладно про це можна дізнатися, подивившись лекції С.М. Масленникова Генеральна сповідь, Примирення з Христом, Таємниці християнства або прочитати у святителя Ігнатія (3, 4 том). Якщо сповідати тільки частина смертних гріхів, а решта зберегти в душі, не визнаючи їх гріхами або приховуючи їх, то в осуд буде Причастя. Бог, звичайно, довготерпеливий і многомилостивий, але і спокушати Господа не можна - викриє нас скорботами і хворобами.
Андрій, дитини, звичайно, потрібно виховувати і виправляти зі смиренням. Але щоб не грішити при вихованні, потрібно терпіння. Іноді нічого не допомагає і дитина некерований - ось тоді погану поведінку дитини потрібно терпіти для прощення своїх власних гріхів, одночасно нарікаючи серцем, що своїми гріхами продав дитини в рабство сатані, що ще при зачатті вклав в нього якості своєї душі (пристрасті), а потім і ще допоміг йому розвивати їх далі. Злом зло не виправляється!
Андрій, Святитель Ігнатій молився: «Я - грішник спрагу покаяння і прощення моїх гріхів». Якщо Вам вже прощені Богом всі Ваші гріхи, за які Ви вже понесли скорботи в цьому житті, тоді можете молитися за інших. Згадайте Закона: Носіть тягарі один одного ... Богу хіба порожні слова наші потрібні? Невже Бог спить або забув про людину і потрібно нагадувати Богу? Але немає, потрібно бути готовим понести його тяготи, якщо просимо про нього.
Так, Андрій, пройти вузькими вратами в наш час мало бажаючих. Але Господь говорить: «Не бійся, мале стадо»!
Іоанн Златоуст говорить: «Дивно, що ти визначаєш достойність приступати до Святих Тайн не по чистоті совісті, а по інтервалу часу, і вважаєш, ніби це благоговіння - не причащалися часто, не віддаючи собі звіту в тому, що причащання з негідність плямує тебе, навіть якщо ти зробиш це один раз, тоді як причастя в гідному стані рятує тебе, навіть якщо воно буде відбуватися часто. Зухвалість - не причащалися багато разів, а причащатися негідно, навіть якщо хто причаститися один раз за все своє життя »
Олександр, святитель Ігнатій говорить, що в останні часи, коли вже не буде духоносних наставників, вчитися порятунку потрібно по витворам святих отців. Я не приховую, що навчався за працями святителя Ігнатія. Якщо Ви знайдете в моїх лекціях розбіжності з аскетичним вченням святителя, то повідомте мені про це з доказами і буду вдячний Вам.
Дуже шкода, що для сучасного християнина ПОКАЯННЯ стало таким же страшним, як інквізиція. Вже не можуть сучасні люди чути про зречення від себе, про розп'яття на хресті Христових заповідей, про боротьбу з пристрастями, про тісні вратах і вузькому шляху. Забуто вчення Христове! Відразу мріємо увійти в широту Небесну, але широкі ворота і просторий шлях ведуть в інше місце.
Вікторія пише: «Я не зможу перестати вірити в реінкарнацію, т.к.глубоко переконана в її справедливості, вона для мене пояснює те, що ніхто не може пояснити».
Архімандрит Рафаїл (Карелін): «Моральність там, де може бути оцінка своїх вчинків. Моральність там, де є норма і зразок для діяльності. Не можна ж хробака назвати аморальним, якщо він їсть рис в городі браміна, або моральним, якщо його (черв'яка) склював горобець. Де ж внутрішній стимул їх перевтілення в більш високу форму? Якщо в набутий досвід, то в досвіді чого - відкривати квітці вранці пелюстки і стискати їх із заходом сонця? І чому карма хробака повинна перетворити його в осу? Чим оса краще хробака? Який досвід життя, і яку карму набуває оса? Жалити і красти мед у бджоли? Але не можна її назвати злодійкою, так як вона робить це, не маючи вільної волі і вибору. Що ж являє собою її карма? Якщо душу злодія в покарання вселили в тіло мухи, то хіба душа стане від цього краще? Чому вона навчиться, повзаючи в помийної ямі? ».
Шановна Вікторія! Як я розумію цю вашу віру в реінкарнацію! Мені це дуже знайомо по моїм власним проблемам в цьому ж питанні. Колись давно, коли я ще не була віруючою людиною, я теж вірила в реінкарнацію. Вона мені точно так же, як і вам пояснювала дуже багато чого в житті. Крім того, завдяки їй я могла і заздалегідь припустити той чи інший результат в тих чи інших ситуаціях з точки зору карми і реінкарнації. Правда я тоді вірила не в таку сліпу реінкарнацію, про яку вам пише шановна Віра. Я тоді вважала, що душа проходить свій духовний шлях по поступового зростання від царства мінералів, через царство рослин, далі царство тварин і потім вже в світі людей. Коли я прийшла до віри і відмовилася від усіх своїх колишніх переконань, то мені точно так же, як і вам найважче було відмовитися від реінкарнації. Так було до тих пір, поки я не зрозуміла, в чому саме тут полягає обман лукавого. Посудіть самі, якщо людина вірить в реінкарнацію, то значить він вірить, що йому буде дано і наступний шанс, а то і багато шансів для досягнення чогось, або для відмови від чогось, для подальшого очищення своєї душі, для подальшого духовного зростання. А адже саме в цьому і полягає пастка лукавого! В тому-то й справа, що інших шансів у людини вже не буде! Життя дається людині тільки ОДИН раз! А далі ВІЧНІСТЬ! І те, що заслужив людина в цьому житті. І якщо такий обманутий чоловік поклав своє уповання на наступні реінкарнації, то він іде в ВІЧНІСТЬ непідготовленим! І з вірою в брехню лукавого, а не в організацію Боже! Коли я зрозуміла цю страшну брехню, то жахнулася від страшного її результату! Допоможи і вам, Господи, розібратися в цих страшних підступи!
Вікторія, на додаток до того, що написала Вам Марина, прочитайте слова святителя Ігнатія (Брянчанінова), великого святого Отця Російської Православної Церкви 19 століття: «Смерть - велике таїнство. Вона - народження людини з тимчасової життя у вічність ... вжив земне життя нашу, цей великий дар Божий, відповідно до призначення, вказаного їй Богом, на пізнання Бога, на пізнання самих себе, на улаштування своєї вічної долі. Не будемо втрачати часу; скористаємося нею правильно: в інший раз воно не дається; втрата його невознаградіма »(Слово про смерть). І ще: «Згадайте, що і вам треба вийти за дверима труни з цього життя, постати на суд перед Господом, на суд, страшний ...» (Листи до мирян 181 (275, 6).