Що таке Ту Бішват? [↑]
Щороку має чотири дні, які є його «засадами». Це 1-е Нісана, 1-е Елул, 1-е Тишрей і 15-е Шват - Ту бі-Шват (Ту бі-Шват на івриті буквально - 15-е Шват; числове значення єврейських букв тет і вав - «ту» - п'ятнадцять).
1-е Нісана є початком року в тому, що стосується відліку років царювання царів Ізраїлю, а також порядку свят в році.
1-е Елул - початок року в тому, що стосується віку домашніх тварин.
Як відомо, кожна десята з народжених в цьому році кашерное для їжі домашніх тварин переді вал вісь Храму; ця десятина називалася маасер бгема. Всі тварини, що народилися до першого Елул, належали до одного року і маасер від них повинен був відділятися окремо; всі тварини, що народилися після першого Елул, ставилися в іншому році, і їх маасер був уже десятиною наступного року.
Тварини, які народилися до першого Елул, не могли передаватися Храму з тим, щоб викупити тварин, народжених після цієї дати - і навпаки.
1-е Тишрей - початок року, що є Днем Суду для всього світу; в цей день виноситься рішення про те, кому буде продовжена життя ще на рік. Крім того, перше Тишрей - початок року в тому, що стосується числення років Шміт ( «саббатіческіх років», коли землю заборонено обробляти, а плоди, що народжуються на ній, підлягають особливому поводженню) і Йовель ( «п'ятдесятого року», коли, зокрема , раби випускалися на свободу, а землі, відібрані за борги, поверталися їх початковим власникам), а також орли (трирічного терміну, протягом якого заборонено використовувати яким би то не було чином плоди молодого дерева) та маасерот. що відносяться до овочів і зерновим культурам.
Ту бі-Шват - це «Новий рік дерев», початок року в тому, що стосується відділення маасерот від плодів фруктових дерев.
Маасерот (частини врожаю, що передаються Храму, священикам-Коганом. Левитам. Біднякам і т.д.) по-різному відділялися в різні роки. У перший, другий, четвертий і п'ятий роки, рахуючи від останньої Шміта. відокремлювався маасер шені ( «друга десятина» - десята частка врожаю, яку необхідно було з'їсти в Єрусалимі під час свят); в третій і шостий роки - маасер вони ( «десятина бідняка», яку необхідно було передати бідним). Все це - не рахуючи Трумен (частини врожаю, переданої Коганом) і маасер Рішон ( «першої десятини», переданої Левитам).
Оскільки (так само як і у випадку з маасер бгема) плоди, що відносяться до одного року, не можуть «вноситися» за рахунок врожаю іншого року, необхідно встановити, який день є початком року для відліку маасерот плодів фруктових дерев. Тора визначила, що у них є свій власний «Новий рік» - Ту Бішват.
Плоди фруктових дерев, що зав'язалися до Ту бі-Шват, вважаються плодами цього року. Плоди, що зав'язалися після Ту бі-Шват, будуть вважатися плодами наступного року. Зав'яззю Талмуд вважає плід, який не досяг ще третини свого нормального розміру.
Наші мудреці встановили 15-е Шват як «Новий рік дерев» тому, що до цього дня зазвичай вже випадає велика частина річної норми опадів, і на деревах встигають зав'язатися плоди; тому ті плоди, які зав'яжуться після цього дня, стануть як би «окремим благословенням».
Земля до Ту бі-Шват вже збагачена дощами і зимовим відпочинком, тому це дуже вдалий час для посадки дерев.
«Новий рік» - в будній день [↑]
Хоча Ту бі-Шват і названий «Новим роком», мова йде тільки про одне специфічному питанні - питанні про «віці» плодів фруктових дерев. Тому в цей день можна здійснювати будь-яку роботу, і він ніяк не відображено у молитвах.
Однак в цей день прийнято привносити щось від свята: в нього не читають Таханун (траурну частину молитов), які не оплакують померлого, а якщо він припадає на суботу - не читають Ав Гарахамім (уривок, в якому містяться згадки про душі покійних).
У цей день їдять плоди, що ростуть в Ерец Ісраель, причому намагаються покуштувати хоча б один новий плід, який ще не подавався до столу в цьому році, і вимовити на нього благословення Шегехеяну ( «Що дав нам дожити»).
У той же час інше «початок року» - 1-е Елул - взагалі ніяк не виділяється з низки буденних днів. Чому? Чим він «гірше» Ту бі-Шват?
Справа в тому, що Ту бі-Шват - це день, який прославляє Країну Ізраїлю, Ерец Ісраель, більш того - обраний з урахуванням її природних особливостей. Саме тут до цього дня як би відновлюється плодоносна здатність землі, зав'язуються плоди.
Серед семи рослин, якими особливо славиться Ерец Ісраель, п'ять плодів фруктових дерев і дві злакові культури, як сказано в Торі (Дварим. 8): «Господь Бог твій веде тебе ... в землю пшениці і ячменю, виноградних лоз, інжиру і граната, землю оливкової олії і фінікового соку ».
Тому день, коли Ерец Ісраель починає, набравшись сил за зиму, давати життя новому багатому врожаю, повинен стати радісним днем для єврейського народу, і перш за все - для євреїв Ізраїлю.
Насолодившись плодами Ерец Ісраель, ми вимовляємо благословення, початок і кінець якого присвячені цій землі. У ньому ми просимо Того, хто створив її і обдарував дивовижними якостями і багатством, наділяти її і надалі так само щедро, як наділив Він наших предків Авраама, Іцхака і Яакова.
Слід пам'ятати, що Всевишній судить все Свої творіння на годину їх цвітіння. Це означає, що в Ту бі-Шват Він судить плодові дерева і визначає їхнє майбутнє, і в цей день нам необхідно молитися за них.
Крім того, сама Тора порівнює синів Ізраїлю з деревами (звідси і звичай не стригти хлопчиків, поки їм не виповниться три роки, так само як ми не зриваємо плоди з молодих фруктових дерев протягом перших трьох років), і, судячи в цей день дерева , Всевишній опосередковано судить і Ізраїль. А Ізраїль завжди радіє в день Суду, який би вирок йому не було винесено, раз судить його сам Всевишній - тому він і удостоюється виправдувального вироку.
Ключові матеріали по цій темі- плашками за важливістю
- списком по розділу