Підземна мечеть Бекет-Ата
Бекет-Ата відомий як провісник і пророк, якому відкрита Книга буття. Прославився також як цілитель, людина, яка знає закони фізики, математики, астрономії. Підземна мечеть Бекет-Ата знаходиться в місцевості Огланди в Мангістауської області. Датується XVIII в. Це святе місце, яке за значимістю в одному ряду з похованнями Мухаммеда і Ходжа Ахмеда Яссауї. Цілий рік сюди стікаються паломники. Легенди свідчать, що одна згадка в розмові імені Бекет-Ата здатне відвести біду, а молитва в мечеті здатна зробити диво. Є пам'ятником архітектури.
Місцезнаходження: Підземна мечеть Бекет-Ата знаходиться в місцевості Огланди, в 95 км на північний схід від селища Сеньок в Мангістауської області.
Підземна мечеть Бекет-Атадатіруется XVIII в.
Некрополь Бекет-Ата духовний, історичний та архітектурний пам'ятник.
Підземна мечеть Бекет-Ата займає особливе становище в мусульманському світі. Це святе місце, яке за значимістю в одному ряду з похованнями Мухаммеда і Ходжа Ахмеда Яссауї. Цілий рік сюди стікаються паломники. Протягом двох століть сюди стікаються паломники, щоб поклонитися духу святого. За народними повір'ями, суфий Бекет-Ата не залишає в біді тих, хто звертається до нього за допомогою. Легенди свідчать, що одна згадка в розмові імені Бекет-Ата здатне відвести біду, а молитва в мечеті здатна зробити диво.
Бекет-Ата відомий в мусульманському світі як провісник і пророк, якому відкрита книга буття. Прославився також як цілитель, людина, яка знає закони фізики, математики, астрономії. За переказами жив Бекет-Ата в другій половині XVIII століття. Народився він в 1750 р поблизу селища Кульсари Атирауської області. У 14 років Бекет-Ата прийшов поклонитися праху шанованого їм мудреця шопу-Ата, отримати благословення. На третю ніч шопу-Ата дав юнакові наказ вчитися. Вирушив юнак в далеку Хиву, де в медресе осягав науки.
По поверненню, після навчання, він побудував чотири мечеті: перша в Кульсари її називають Ак-мечеть, друга в крейдяних скелях в 20 км від селища Бейнеу, третя в місцевості Байшатир на плато Устюрт, четверта, підземна мечеть, вирубана в масиві крейдяного скельного мису в урочищі Огланди. У цій мечеті сім кімнат. У них прекрасна акустика.
Досягнувши 40-річного віку, Бекет-Ата став суфієм, почав навчати дітей грамоті. Заснував суфійську школу при підземної мечеті в Огланди. Згодом ця мечеть стала науковим центром, обсерваторією під відкритим небом. Високо оцінивши його внесок в суфійську науку, Бекет-Ата обирається суфіямі бенкетом і йому вручається почесний посох.
На своєму земному шляху святий Бекет-Ата пройшов чимало доріг, поки знову не прибув в Мангистау. Він зціляв людей: до нього приходили немічні і страждають, він дарував їм здоров'я і життєві сили. При вирішенні спірних питань у нього було мудрість, яка призводила обидві сторони до згоди. У своїх проповідях Бекет-Ата наставляв віруючих жити по правді, бути справедливим і творити добро. Мудрець і святий залишився в пам'яті народній і як воїн, що зробив подвиги в битві з калмиками. Він володів богатирською силою і сміливістю, як і його прадід - Есет-батир.
Помер Бекет-Ата в віці 63 років і похований в підземній мечеті в місцевості Огланди на Мангістау.
Дорога в Бекет-Ата йде через шопу-Ата. До кінця своїх днів схилявся Бекет-Ата перед своїм Учителем і дуже був радий, якщо, відвідуючи його, мусульмани заходили в шопу-Ата. До сих пір для всіх віруючих відвідування шопу-Ата на шляху до Бекет-Ата стало неписаним правилом і традицією.
Історія міста Яси-Туркестан
Сучасний р Туркестан належить до числа древніх казахських міст. З його ім'ям пов'язаний ряд відомих політичних подій середньовічного періоду історії Казахстану і Середньої Азії, що знайшло відображення на сторінках письмових джерел.
З історією р Туркестану тісно переплелася доля середньовічних міст Південного Казахстану - Шавгар і Яси, що були у певні історичні періоди адміністративними та економічними центрами Туркестанського оазису. Спочатку головним містом був Шавгар, потім Яси (так називався р Туркестан до XVI ст.) Починається власна історія м Туркестану.
До VIII століття Шавгар був підвладний тюркської і Західно-тюркського каганату (552-702 рр.).
На початку VIII ст. область Шавгар увійшла в західні кордони Тюргешского каганату (702-756 рр.), володіння якого доходили до середньої течії р. Сир-Дар'ї. У цей період почалося арабське завоювання Середньої Азії і Південного Казахстану. Оволодівши Мавераннахром, араби стали просуватися в райони Сирдар'ї і Талас.
У другій половині VIII ст. східною частиною Сирдарьї і Таласської долиною оволоділи карлуки. Карлукский джабгу повинен був платити данину, але часто порушував зобов'язання і арабам доводилося здійснювати каральні походи на підвладні території. При наміснику Хорасану Ал-Мамуні (809-818 рр.) Відбувся похід в область Тарбад (сукупна назва областей Шавгар і Фараб), що була прикордонної місцевістю арабів: "Також і з області Тарбад (візир ал-Фадл) послав те, що він зажадав з Фарабі і Шавгар. і він постарався опанувати областю Отрар; він убив начальника прикордонної місцевості і взяв у полон синів карлукского джабгу з його дружинами, після того, як змусив тікати його самого в країну кимаков ".
В період політичного панування в Середній Азії держави Саманідів (820-999 рр.) Шавгар увійшов в його північно-східні межі.
У IX столітті прилеглі до Шавгар області підпорядковувалися карлукам, а спочатку X ст. Огуз. Огузских держава утворилася в кінці IX - початку X століть в басейні нижньої і середньої течії р. Сир-Дар'ї і примикали до неї степах Західного Казахстану і проіснувало до середини XI ст. швидко збільшуючи свої володіння.
IX- X століття були часом найвищого розквіту р Шавгар. Він розташовувався в зоні зіткнення землеробської і кочевнической культур, що сприяло його швидкому зростанню і перетворенню в великий ремісничий і торговий центр. Ось як описував Шавгар в кінці X століття ал-Макдісі: "Шавгар велике місто з великим Рустак, навколо нього стіна. Мечеть на краю ринку. Він далеко від битого шляху".
Після падіння держави саманідів їх володіння були поділені між Караханідамі і Газневидів з кордоном по р. Аму-Дар'ї. У Караханидского держава (942-1212 рр.) Увійшли землі, розташовані в басейні Сирдар'ї, області Шавгар, Отрар, Іспіджаб, Семиріччя, Східний Туркестан. В кінці X - початку XI ст. Шавгар, ймовірно входив до складу одного і караханідскіх доль. На початку другої чверті XII ст. Південний Казахстан і Середня Азія піддавалися нашестю каракітаев (кидання). Після розгрому військ караханидів (1137г.) І сельджуків (1141 г.) каракітаев оволоділи землями Караханидского держави. Караханіди виявилися у васальній залежності від каракітаев.
В кінці XII - початку XIII ст. боротьбу з каракітаев веде держава хорезмшахов. Хорезмшах Мухаммад ібн Текеш побував у кількох походів на Сир-Дар'ю, захопив Отрар. У 1210 він розбив каракітайское військо близько Тараза. В держава хорезмшахов увійшли Південно-казахстанські землі по правому березі Сирдар'ї ідо Тараза включно.
Політичною акцією Мухаммада, яка декларує входження до складу держави хорезмшахов важливого в стратегічному відношенні Прісирдарьінскіе регіону став випуск монет в містах Яси і Отраре. Але підпорядкування хорезмшахов було недовгим.
Хоча хорезмшахов оволоділи середньою течією Сирдар'ї, в джерелах описують ці події немає відомостей про Шавгар. Більш того, починаючи з XII ст. назва Шавгар зникає зі станиць середньовічної історико-географічної літератури.
Назва Яси в письмових джерелах вперше з'являється в середині XIII ст. в зв'язку з поїздкою у 1255 році вірменського царя Гетум в ставки монгольських ханів Батия і Мунка. Яси, як "Асон", згадується в числі інших великих міст, через яке проїхало посольство Гетум на зворотному шляху.
На початку середніх століть, на місці Яси, мабуть, вже існувало велике поселення або невелике містечко. Він був менше столиці області, підпорядковувався Шавгар і входив в його округ. Деякі дослідники вважають Яси передмістям древнього Шавгар, але скоріш за - це було місто-супутник.
З XII в. - часу занепаду Шавгар, значення Яси змінилося. Сюди, в найбільш великий населений пункт землеробської округи переміщається її економічний центр. Яси стає центром області Шавгар. Не останню роль в цьому зіграло і те, що в XII в. на одному з кладовищ Яси був похований тюркський суфійської проповідник Ходжа Ахмед Ясави і Яси став відомий серед навколишнього населення як населений пункт зі святим місцем.
Після розділу монгольської держави на уділи, Яси разом з територією Південного і Південно-Східного Казахстану увійшли в улус Чагатая.
З початку XIV ст. на них стали претендувати правителі Ак-Орди - держави, відокремитися від Золотої Орди і займав східну частину улусу Джучі. Користуючись складністю внутрішнього становища Чагатаідского держави, Ак-Ординський хани захопили пониззя і середня течія Сирдар'ї і з містами Яси, Сауран, Янгикент, Отрар і інші.
У 70-і рр. XIV в. прісирдарьінскіе землі Ак-Орди прагне приєднати правитель Середньої Азії Тимур. Заволодівши ними, він прагнув зміцнити свій вплив. У цьому величезному державі проводилася політика зміцнення влади еміра. Одним з її напрямків було будівництво монументальних громадських і культових будівель (мечеті, мавзолеї, медресе) в тому числі і в Прісирдарьінскіе регіоні, міста якого стали важливими форпостами на північних кордонах володінь Тимура. Тимур прагнув об'єднати завойовані народи не тільки територіально, кордонами однієї держави, але і загальним світоглядом.
Отрар - один з найдавніших міст Середньої Азії. В арабських джерелах місто називається Фараб. Перші поселення на місці міста виникли в VIII столітті. Місто стало швидко розвиватися, так як знаходився на одній з головних гілок Шовкового Шляху. До XII століття - це був уже великий торговий центр ремесла і мистецтва, де були палаци, караван-сараї і міські квартали. Одне з найбільших пам'яток міста був мавзолей Аристан-баба, побудований Тимуром.
Руїни міста розташовані на півдні Казахстану у села Талапти. Неподалік знаходиться сучасне місто Туркестан, але там, де знаходяться руїни міста? панують лише пустеля і гарячі вітру. То тут, то там можна зустріти руїни середньовічних поселень, але найбільш вражаючими є руїни Отрара.
