Згадується в історії про Йосипа.
Він сказав: «Мені сумно від того, що ви відведе його. Я боюся, що вовк (араб. Аль-зібу) роздере його, коли ви залишите його без нагляду ». (12:13)
Вони сказали: «Якщо вовк (араб. Аль-зібу) роздере його, тоді як нас - ціла група, то ми дійсно опинимося зазнали збитку». (12:14)
і сказали: «О, батько наш! Ми змагалися, а Йосипа залишили стерегти наші речі, і вовк (араб. Аль-зібу) з'їв його. Ти все одно не повіриш нам, хоча ми говоримо правду ». (12:17)
Змій і Змія
Крім аятов, що забороняють вживання в їжу свинини, Коран оповідає про людей перетворених Богом в мавп і свиней:
Згадується в Корані в негативному світлі:
Ви знали тих з вас, які порушили суботу. Ми сказали їм: «Будьте мавпами (араб. Кірадатан) нікчемними!» (2:65)
Скажи: «Повідомити Чи відомо вам про тих, хто отримає ще гірше заплата від Аллаха. Це - ті, кого Аллах прокляв, на кого Він розгнівався. кого Він перетворив на мавп (араб. аль-кірадата) і свиней і хто поклонявся традиції (араб. тагут). Вони займуть ще більш кепське місце і ще більше збилися з прямого шляху ». (5:60)
Коли вони переступили межі того, що їм було заборонено. Ми сказали їм: «Будьте мавпами (араб. Кірадатан) нікчемними!» (7: 166)
Згадується більш ніж в 20-ти аятах Корану. як в'ючна тварина, як жертовну тварину, як алегоричне порівняння (поки верблюд не пройде через вушко голки). Більшість згадок, що зустрічаються в Корані. оповідають про верблюдиця - спокусу для народу Самудіо.
О, мій народ! Ось ця верблюдиця (араб. Накату) Бога - знамення для вас. Нехай вона пасеться на землі Бога. і ви не заподіювати їй зла, а не те вас спіткають близькі муки ». (11:64)
Близько десяти разів згадана в аятах Корану. як жертовної тварини, в аятах про дозволеної (халяль) їжі, в тлумаченні сну пророком Йосипом. Друга сура має однойменну назву - "Корова".
Юдеям Ми заборонили всіх тварин з нероздвоєними копитами. Ми заборонили їм сало корів (араб. Аль-Бакарі) і овець, крім того, що знаходиться на спинному хребті і нутрощах або змішалося з кістками. Так Ми покарали їх за їх безчинства. Воістину, Ми правдиві. (6: 146)
Він сказав: «О, Йосип. О, правдивий чоловік! Розкажи нам про сім огрядних корів (араб. Бакаратін), яких пожирають сім худих, а також про сім зелених колосках і семи висохлих, щоб я повернувся до людей. Бути може, вони зрозуміють ». (12:46)
Близько десяти аятов описують історію обожнювання тільця народом Мойсея.
Він виготовив для них статуя тільця (араб. Ийджлан), який мугикав, і сказав: «Ось ваш бог і бог Мойсея. але він забув його ». (20:88)
За відсутності Мойсея його народ зробив зі своїх прикрас статуї тільця (араб. Ийджлан), який мугикав. Хіба вони не бачили, що він не розмовляв з ними і не наставляв їх на прямий шлях? Вони стали поклонятися йому - вони були несправедливі. (7: 148)
На тих, які стали поклонятися бичка (араб. Аль-ийджла), впадуть гнів їх Господа і приниження в мирському житті. Так Ми віддаємо тим, хто вигадує брехню. (7: 152)
Згаданий, як мінімум в трьох аятах:
Іди розміреним ходою і знижуй свій голос, бо самий неприємний голос - це рев осла (араб. Аль-хамірі). (31:19)
Так що ж від умовлянь Наших змушує їх відвернутися, подібно переляканим ослів (араб. Хумурун)? (74: 49-50)
В цілому згадується в позитивному світлі:
Він створив коней (араб. Уаль-кхайла), мулів і ослів, щоб ви їздили на них верхи і для прикраси. Він творить також те, про що ви не відаєте. (16: 8)
Юдеям Ми заборонили всіх тварин з нероздвоєними копитами. Ми заборонили їм сало корів і овець (араб. Уаль-Гхана), крім того, що знаходиться на спинному хребті і нутрощах або змішалося з кістками. Так Ми покарали їх за їх безчинства. Воістину, Ми правдиві. (6: 146)
Вівці описуються в Корані як алегорія, В історіях з Танаха і Корану розповідається про спірному питанні, винесеному на суд пророка Давида.
Дійшла чи до тебе звістка про затіяли тяжбу, які перелізли через стіну молитовні? Вони увійшли до Давида. і він злякався їх. Вони сказали: «Не бійся, ми - двоє тяжущихся. Один з нас надійшов несправедливо по відношенню до іншого. Суди ж нас істинно, не будь несправедливий і вкажи нам на вірний шлях. Це мій брат. У нього дев'яносто дев'ять овець. а у мене - (всього) одна вівця. Він сказав. «Довір її мені!» - і здолав мене на словах ». Він (Давид) сказав: «Він вчинив по відношенню до тебе їм сказане, коли попросив приєднати твою вівцю (араб. Нааджатіка) до своїх. Воістину, багато партнерів надходять несправедливо по відношенню один до одного, крім тих, які увірували і роблять праведні діяння. Але таких мало ». Давид переконався, що Ми піддали його спокусі, попросив вибачення у свого Господа, упав ниць і розкаявся. (38: 21-24)
У трьох з чотирьох аятов Корану. в яких йдеться про собак. ставлення до них позитивне. Це домашня тварина і вірний супутник людини.
Ти вирішив би, що вони не сплять, хоча вони спали. Ми перевертали їх то на правий бік, то на лівий. Їх собака (араб. Уаль-кальбухум) лежала перед входом, витягнувши лапи. Поглянувши на них, ти кинувся б тікати геть і прийшов би в жах. (18:18)
Одні кажуть, що їх було троє, а четвертої була собака (араб. Кальбухум). Інші кажуть, що їх було п'ятеро, а шостий була собака (араб. Кальбухум). Так вони намагаються вгадати таємне. А інші кажуть, що їх було семеро, а восьмий була собака (араб. Кальбухум). Скажи: «Моєму Господу краще знати про їх числі. Це невідомо нікому, крім небагатьох ». Сперечайся щодо них тільки відкрито і нікого з них не питай про них. (18:22)
В одному аяте людина, який заперечує аяти (знамення) Бога порівнюється з блудним псом:
Якби Ми побажали, то підняли б його за допомогою цього. Однак він припав до землі і став потурати своїм бажанням. Він подібний до собаці (араб. Аль-Кальбі): якщо ти проганяєш її, вона висовує язик, і якщо ти залишиш її в спокої, вона теж висовує язик. Така притча про тих, які вважають брехнею Наші знамення. Розповідай ці історії, - можливо, вони задумаються. (7: 176)
У 50-51 аятах 74-ой сури "Приховане":
Так що ж від умовлянь Наших змушує їх відвернутися, подібно переляканим ослів. рятуються втечею від лева (араб. кхасваратін)? (74: 49-51)
І сказав Бог: Нехай вода плазунів. душу живу; і птаство, що літає над землею. по тверді небесній. (І стало так.) І створив Бог риби великі, і всяку душу живу плазунів. що її вода. за родом їх, і всяку пташину крилату за родом її. І побачив Бог. що це добре. І благословив їх Бог. кажучи: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях. а птаство нехай розмножується на землі. (Старий Завіт. Буття 1: 20-22)
філософські висловлювання
Людина. по суті, дике, страшне тварина. Ми знаємо його лише в стані Приборкання, званому цивілізацією, тому і лякають нас випадкові випади його природи.
Якщо ми вирушимо в далекі країни і в більш теплий клімат, то ми зустрінемо багато нових порід тварин. які приведуть нас в подив, як щось абсолютно нове. Але лише форми і забарвлення тут нові. Внутрішня сутність - та ж сама, добре нам відома: воля до життя в своїх одноманітних, відомих проявах, що не допускають великого розмаїття.
Я повинен відверто зізнатися: вид всякого тваринного дає мені безпосередню радість. і у мене при цьому стає тепліше на серці; більше ж найбільше радує мене вид собак. а потім і всіх вільних тварин. птахів. комах - взагалі всіх тварюк. Навпаки, вид людей збуджує в мені майже завжди рішуче відраза; бо він часто-густо, за рідкісними винятками, являє саме відразливе неподобство у всіх його відносинах і формах: фізичне неподобство, моральний відбиток низьких пристрастей і мерзенних прагнень. ознаки дурниці. інтелектуальних збочень і кінцівок всякого роду і всякої величини, нарешті, - брудні сліди огидних звичок. Ось чому я відвертаюсь від усього цього і біжу до рослинної природі, радіючи, коли мені зустрічаються тварини. Говоріть що хочете: воля на найвищому щаблі своєї об'єктивації дає зовсім привабливе, а огидне видовище. Адже вже білий колір обличчя протиприродний, а одягання всього тіла в одягу - сумна необхідність півночі - знівечення.
Хто жорстокий до тварин. той не може бути доброю людиною.
Людина. цей аристократ серед тварин. який вважає себе вище всіх інших тварин, не проти виклопотати собі і цей привілей вічності перед троном Всемогутнього шляхом шанобливо славослів'я, співів і колінопреклонінь.
Людиноподібна тварина стає людиною тільки за допомогою фундаментальної трансформації його природи, який має вплив не тільки на цілі інстинктів. але також на їх "цінності", тобто принципи, що керують досягненням цілей.