Напевно, на світі немає людей, які не мріяли б про перемогу. Кожен день ми здобуваємо маленькі перемоги або терпимо поразки. Прагнучи добитися успіху над собою і своїми слабостями, піднімаючись вранці на півгодини раніше, займаючись у спортивній секції, готуючи уроки, які погано даються. Іноді такі перемоги стають кроком до успіху, до самоствердження. Але так буває не завжди. Удавана перемога обертається поразкою, а поразка, по суті, є перемогою.
«По батькові і синові честь», «будь поганенький, та якщо набереться душ тисячкі два пологових - той і наречений», «двері отперта для званих і незваних, особливо з іноземних», «не те, щоб новизни вводили, - ніколи», «судді всьому, скрізь, над ними немає суддів». І лише улесливість, чиношанування, лицемірство панують над умами і серцями «обраних» представників верхівки дворянського класу. Чацкий зі своїми поглядами виявляється не під масть. На його думку, «чини людьми даються, а люди можуть бути обдуреними», шукати участь у можновладців - низько, домагатися успіху треба розумом, а не раболіпством. Фамусов, ледь почувши його міркування, затикає вуха, кричить: «... під суд!» Він вважає молодого Чацького революціонером, «карбонарием», небезпечною людиною, при появі Скалозуба просить не висловлювати свої думки вголос. А коли молода людина все-таки починає викладати свої погляди, швидко йде, не бажаючи нести відповідальності за його судження. Однак полковник виявляється людиною недалеким і вловлює лише міркування з приводу мундирів. Взагалі Чацького мало хто розуміє на балу у Фамусова: сам господар, Софія і тюрмі. Але кожен з них виносить свій вердикт. Фамусов заборонив би таким людям на постріл під'їжджати до столиці, Софія говорить, що він «не людина - змія», а тюрмі вирішує, що Чацький просто невдаха. Остаточний вердикт московського світла - божевілля! У кульмінаційний момент, коли герой вимовляє свою програмну промову, - ніхто в залі не слухає його. Можна сказати, що Чацький зазнає поразки, але це не так! І. А. Гончаров вважає, що герой комедії - переможець, і з ним не можна не погодитися. Поява цієї людини струсонуло застійне фамусовское суспільство, зруйнувало ілюзії Софії, похитнуло положення Молчалина.
... перш вони були просто бовдури, а тепер вони раптом стали нігілісти.
Зовнішня перемога Базарова в цій суперечці, потім на дуелі виявляється поразкою в головному протистоянні. Зустрівши свою першу і єдину любов, молода людина не здатна пережити поразку, не бажає визнавати крах, але нічого не може вдіяти. Без любові, без милих очей, таких бажаних рук і губ життя не потрібна. Він стає розсіяним, не може зосередитися, і ніяке заперечення не допомагає йому в цьому протистоянні. Так, здається, Базаров переміг, адже він так стоїчно йде до смерті, мовчки бореться з недугою, але насправді він програв, тому що втратив все, заради чого варто було жити і творити.
Тема твору: Чи бувають переможці в любові?
Тема кохання хвилює людей з давніх часів. У багатьох художніх творах письменники міркують про те, що таке справжня любов, про її місце в житті людей. У деяких книгах можна знайти думка про те, що це почуття носить змагальний характер. Але чи так це? І чи бувають взагалі переможці і переможені в любові? Розмірковуючи про це, я не можу не згадати повість Олександра Івановича Купріна «Гранатовий браслет».
У цьому творі можна зустріти велику кількість любовних ліній між персонажами, що може збити з пантелику. Однак головною серед них є зв'язок між чиновником Жовтковим і княгинею Вірою Миколаївною Шийної. Купрін описує цю любов як нерозділене, але пристрасну. У той же час, почуття Желткова не мають вульгарного характеру, хоч він і закоханий в заміжню жінку. Його любов чиста і світла, для нього вона розширюється до розмірів цілого світу, стає самим життям. Чиновнику нічого не шкода для своєї коханої: він дарує їй свою найціннішу річ - гранатовий браслет своєї прабабусі.
Однак після візиту Василя Львовича Шейна, чоловіка княгині, і Миколи Миколайовича, брата княгині, Желтков розуміє, що він не зможе більше бути в світі Віри Миколаївни, навіть на відстані. По суті, чиновник позбавляється єдиного сенсу свого існування, і тому він вирішує пожертвувати своїм життям заради щастя і спокою коханої. Але його смерть не стає марною, адже вона впливає на почуття княгині.
У цій повісті Олександр Іванович Купрін хоче донести думку, що в любові не може бути переможців або переможених. Це неземне почуття, яке духовно підносить людину, це трагедія і велика таємниця.
І на закінчення мені хотілося б сказати, що, на мою думку, любов - це поняття, нічим не пов'язане з матеріальним світом. Це високе почуття, від якого далекі поняття перемоги і поразки, адже мало кому вдається осягнути його.
Твір: Що означає самогубство Катерини - її перемогу або поразку ( «Гроза» Островський)
Щоб відповісти на питання: "Що означає самогубство Катерини - її перемогу або поразку?", Необхідно досліджувати обставини її життя, вивчити мотиви її вчинків, звернути особливу увагу на складність і суперечливість натури героїні і незвичайне своєрідність її характеру.
Катерина - натура поетична, сповнена глибокого ліризму. Вона росла і виховувалася в міщанській родині, в релігійній атмосфері, але ввібрала в себе все найкраще, що міг дати патріархальний уклад життя. Вона має почуття власної гідності, почуттям прекрасного, їй властиво переживання краси, виховане у неї в дитинстві. Н. А. Добролюбов бачив велич образу Катерини саме в цілісності її характеру, в здатності всюди і завжди бути самою собою, ні в чому і ніколи не зраджувати самій собі.
Прийшовши в будинок чоловіка, Катерина зіткнулася з абсолютно іншим способом життя, в тому сенсі, що це було життя, в якій панує насильство, самодурство, приниження людської гідності. Життя Катерини круто змінилася, і події набули катастрофічного характеру, але цього могло і не трапиться, якщо б не деспотичний характер її свекрухи - Марфи Кабанова, яка вважає основою "педагогіки" - страх. Її життєва філософія - лякати і тримати в покорі страхом. Вона ревнує сина до Молодій дружині і вважає, що той недостатньо суворий з Катериною. Вона боїться, що її молодша дочка Варвара може "заразитися" таким поганим прикладом, і як би її майбутній чоловік не дорікнув потім тещу в недостатній строгості при вихованні доньки. Смиренна зовні Катерина стає для Марфи Кабанова уособленням прихованої небезпеки, яку вона відчуває інтуїтивно. Ось і прагне Кабаниха підпорядкувати, зломити крихкий характер Катерини, змусити і її жити за своїми законами, ось і точить її "як іржа залізо".
Але Катерина, наділена душевної м'якістю, тремтливістю, здатна в окремих випадках проявити і твердість, і вольову рішучість - вона не бажає миритися з таким становищем. "Ех, Варя, не знаєш ти мого характеру! - каже вона. - Звичайно, не дай бог цьому статися! А вже коли дуже мені тут опостилеет, так не втримаєш мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж! " Вона відчуває потребу вільно любити і тому вступає в боротьбу не тільки зі світом "темного царства", але і з власними переконаннями, з власної натурою, нездатною до брехні і обману. Загострене почуття справедливості змушує її сумніватися в правильності своїх вчинків, і прокинулося почуття любові до Борису вона сприймає як страшний гріх, тому що, полюбивши, вона порушила ті моральні встановлення, які вважала святими.
Але і поступитися своєю любов'ю теж не може, адже саме любов дає їй таке необхідне відчуття свободи. Катерина змушена приховувати свої побачення, але жити обманом для неї нестерпно. Тому вона хоче звільнитися від них своїм публічним покаянням, але тільки ще більше ускладнює і без того тяжке своє існування.
Покаяння Катерини показує всю глибину її страждань, морального величі, рішучості. Але як же жити їй далі, якщо навіть після того, як в гріху перед усіма покаялася, не полегшало. Повернутися до чоловіка і свекрухи неможливо: там все чуже. Тихон не зважиться відкрито засуджувати тиранію матері, Борис - людина безвольна, він не прийде на допомогу, а продовжувати жити в будинку Кабанова аморально. Раніше її хоч докоряти не могли, вона могла відчувати свою правоту перед цими людьми, а тепер вона перед ними винна. Їй залишається тільки підкоритися. Але не випадково в творі присутній образ птиці, позбавленої можливості жити на волі. Для Катерини краще не жити зовсім, ніж миритися з "жалюгідним животінням", яке їй уготовано "в обмін на її живу душу". Н. А. Добролюбов писав, що характер Катерини "виконаний віри в нові ідеали і самовідданий тому, що йому краще загибель, ніж життя при тих засадах, що йому противні". Жити в світі "прихованою, тихо зітхає скорботи. Тюремного, мертвій тиші.", Де "немає простору і свободи для живої думки, для задушевного слова, для благородної справи; тяжкий самодурной заборона накладена на гучну, відкриту, широку діяльність" для неї немає ніякої можливості. Якщо вона не може насолоджуватися своїм почуттям, своєю волею законно, "при світлі білого дня, перед усім народом, якщо у неї виривають те, що їй так дорого, вона нічого тоді не хоче в житті, вона і життя не хоче.".
Катерина не захотіла миритися з вбиває людську гідність дійсністю, не могла жити без моральної чистоти, любові і гармонії і тому позбулася страждань єдиним можливим в тих обставинах способом.
". Просто по-людськи, нам приємно бачити позбавлення Катерини - хоч через смерть, коли інакше не можна. Отрадною, свіжою життям віє на нас здорова особистість, що знаходить в собі рішучість покласти край цієї гнилої життям у що б то не стало. "- говорить Н.А.Добролюбов. І тому трагічний фінал драми - самогубство Катерини - не поразка, а твердження сили вільної людини, - це протест проти кабановских понять про моральність," проголошений під домашньої катуваннями, і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка ", це" страшний виклик самодурной силі ". І в цьому сенсі самогубство Катерини - її перемога.