творчість Лєскова
Найдивовижніше і оригінальне в літературній творчості Миколи Семеновича Лєскова - це російська мова. Його сучасники писали і намагалися писати рівним і гладким мовою, уникаючи занадто яскравих або сумнівних оборотів. Лєсков ж жадібно хапав кожне несподіване або мальовниче ідіоматичний вираз. Всі форми професійного або класового мови, всілякі жаргонні слівця - все це можна зустріти на його сторінках. Але особливо любив він комічні ефекти просторечного церковнослов'янської і каламбури «народної етимології». Він дозволяв собі в цьому відношенні великі вольності і винайшов безліч вдалих і несподіваних деформацій звичного сенсу або звичного звучання. Інша відмінна риса Лєскова: він, як ніхто інший з сучасників, володів даром розповіді. Як оповідач він, мабуть, займає в сучасній літературі перше місце. Його розповіді - просто анекдоти, розказані з колосальним смаком і майстерністю; навіть в своїх великих речах він любить, характеризуючи своїх персонажів, розповісти про них кілька анекдотів. Це було протилежно традиціям «серйозної» російської літератури, і критики стали вважати його просто Гаер. Найоригінальніші розповіді Лєскова так набиті всілякими випадками і пригодами, що критикам, для яких головне були ідеї і тенденції, це здавалося смішним і безглуздим. Занадто очевидно було, що Лєсков просто насолоджується всіма цими епізодами, як і звуками і гротескними обличьями знайомих слів. Як не намагався він бути моралістом і проповідником, він не міг знехтувати нагодою розповісти анекдот або скаламбурити.
Микола Лєсков. Життя і спадщина. Лекція Льва Аннинского
Толстой любив розповіді Лєскова і насолоджувався його словесною еквілібристикою, але нарікав йому на перенасиченість його стилю. На думку Толстого, головним недоліком Лєскова було те, що він не вмів утримати свій талант в рамках і «переобтяжував свого воза добром». Цей смак до словесної мальовничості, до швидкого викладу заплутаного сюжету разюче відрізняється від методів багатьох інших російських романістів, особливо Тургенєва. Гончарова або Чехова. У Лесковская баченні світу немає ніякої димки, немає атмосфери, немає м'якості; він вибирає найбільш кричущі кольори, найгрубіші контрасти, різкі контури. Його образи постають при нещадному денному світлі. Якщо світ Тургенєва або Чехова можна уподібнити пейзажам Коро, то Лєсков - це Брейгель-старший, з його строкатими, яскравими фарбами і гротескними формами. У Лєскова немає тьмяних кольорів, в російського життя він знаходить характери яскраві, мальовничі і пише їх потужними мазками. Найбільша чеснота, надзвичайна оригінальність, великі вади, сильні пристрасті і гротескні комічні риси - ось його улюблені предмети. Він одночасно і служитель культу героїв, і гуморист. Мабуть, можна навіть сказати, що чим героїчна його герої, тим гумористично він їх зображує. Цей гумористичний культ героїв і є найоригінальніша лесковская риса.
Лесковские політичні романи 1860-70-х рр. Свого на нього тоді ворожість радикалів. Зараз майже забуті. Але розповіді, які він писав в той же самий час, не втратили своєї слави. Вони не такі багаті словесними радощами, як розповіді зрілого періоду, але в них уже в високого ступеня проявлено його майстерність оповідача. На відміну від пізніх речей вони дають картини безвихідного зла, непереможних пристрастей. Приклад тому Леді Макбет Мценського повіту (1866). Це дуже сильне дослідження злочинної пристрасті жінки і зухвалого цинического безсердечності її коханця. Холодний нещадний світло ллється на все, що відбувається і про все розказано з міцною «натуралістичної» об'єктивністю. Інший чудовий розповідь того часу - Воительница. колоритна історія петербурзької звідниці, яка відноситься до своєї професії з чудово-наївним цинізмом і глибоко, абсолютно щиро ображена на «чорну невдячність» однієї зі своїх жертв, яку вона перша штовхнула на шлях ганьби.
Портрет Миколи Семеновича Лєскова. Художник В. Сєров, 1894
Типова річ - це Зачарований мандрівник (1874). Тут його майстерність оповідача досягла найвищої точки. На ста, приблизно, сторінках розказана повна подій і надзвичайних пригод життя авантюриста мимоволі, який зачарований і все життя, хоче він того чи ні, кидається з однієї пригоди в інше. Пригоди змінюються з дух захоплює швидкістю, про кожного з них розповідається в дуже швидкому темпі, і всі вони насичені виразними і мальовничими подробицями. Розповідь ведеться від першої особи - це улюблений лесковский спосіб дати повну волю своїй словесній винахідливості. У той же рік, що і Зачарований мандрівник. з'явився Зображений ангел. ще одна пригодницька історія, розказана колоритним мовою старообрядця - захоплююча історія про повернення ікони, конфіскованої владою. У цих і в багатьох інших оповіданнях матеріал Лєскова дає релігійне життя російського народу. Його релігійний ідеал, спочатку дуже близький до церковного православ'я, в останніх творах стає більш чисто етичним, ніж православним. Уже такий розповідь На краю світу (1876) - про російською місіонера, якого врятував від смерті в сибірській тайзі тубілець-язичник і який приходить до висновку, що місіонерство в тому вигляді, як воно ведеться, йде тільки на зло для тубільців. Потім з'явилися розповіді про праведних людей - про дивовижні християнських чеснотах, що зустрічаються в різних класах російського суспільства. У них, як і в дрібниці архієрейської життя. Лєсков наближається до чистого журналізму. У цих оповіданнях немає вимислу. Межі оповідної форми розмиті, і розповідь раз у раз переходить в обговорення.
Незабаром після цього Лєсков підпав під вплив Толстого, а й не подумав відмовлятися від особливостей свого стилю: саме в 1880-і рр. були написані найрозкішніші, найоригінальніші його розповіді. В таких речах як Лівша (1882), Грабіж (1887), в більшості оповідань зі збірки Святочні оповідання (1886) і Розповіді до речі немає нічого, крім чистого насолоди розповіддю. Лівша - саме чудове з цих творів. Там розповідається про те, як англійська коваль зробив сталеву блоху в натуральну величину і підніс її імператору Олександру I. Новий імператор, Микола I, кличе тульських ковалів, щоб вони це перевершили, і вони підковують англійську блоху золотими підківками. Лівшу везуть до Англії, але, повернувшись до Росії, він потрапляє в поліцейську дільницю за пияцтво, а потім помирає в лікарні. Це розказано дивовижним мовою, де кожне третє слово - надзвичайно смішне лесковское винахід. За читацької любові Лівша поступається тільки СОБОРЯНЕ.
Однак більша частина його пізніх творів пройнята «новим християнством», яке він сам ототожнював з толстовським вченням. З цим ототожненням не можна повністю погодитися. Християнство Лєскова, як і толстовське, антиклерикальний, сектантство і чисто етичне. Але на цьому схожість закінчується: панівна етична нота інша. Тут в культ зводити не моральна чистота та розум, а смиренність і милосердя. «Духовна гординя», самовдоволена праведність для Лєскова найбільший злочин, і дуже сумнівно, щоб герой толстовської драми А Світло у темряві світить йому б сподобався. Головна чеснота в його очах - дієве милосердя, духовну чистоту він цінує не надто високо, а фізичну ще того менше. Милосердя його повій часто показано в контрасті з гордою і холодної чеснотою матрон. Його жінки не зупиняються перед проституцією заради порятунку своїх коханих. Один з найсвятіших його персонажів, скоморох Памфалон з однойменного оповідання, проводить все життя, влаштовуючи багатим фривольні і аж ніяк не доброчесні розваги, але, ні хвилини не вагаючись, жертвує всі свої важко зароблені заощадження, щоб врятувати людину в тяжкому становищі. Відчуття гріха як необхідної грунту для святості і засудження самовдоволеної гордості чеснотою як гріха перед Духом Святим дуже близько до моральному почуттю російського народу і православ'я і зовсім добре від толстовського гордого протестантського і люціферіанского ідеалу досконалості. Багато пізні розповіді Лєскова, написані в його ранній манері, належать до числа кращих, і серед них - останній, назва якого так характерно для його культу смирення - Дама і Фефелов.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.