Достоєвський «Ідіот» - історія створення
Достоєвський. Ідіот. 1-я серія телесеріалу
Ці самоспостереження письменника цілком підтверджуються чернетками: ідея твору народжується відразу в безлічі задумів ( «художніх думок»), які борються між собою; десятки планів, варіантів, начерків фабули і нарисів характерів прагнуть до здійснення. Чорнові зошити - це розплавлена маса, вогняні вихори. Нарешті, в хвилину натхнення відбувається втілення ( «повний образ»): ідея підкорює собі матерію. Подальша робота ( «художнє виконання») протікає швидко: вночі письменник накидає сценарій роману, а вранці дружина, Ганна Григорівна, стенографує його полуімпровізаціі.
Інший син - ідіот; він і повинен бути героєм роману. У родині живе приймак - Миньона, вона ж Ольга Умецкий. Намічено ролі: дядька «лихваря з поезією» і «молодої особи» Геро (героїні), в яку закоханий син-красень. Такий первісний список головних персонажів. У чернетках робота зосереджується на побудові складної фабули і з'ясуванні особистості героя.
В руки ідіота потрапляють великі гроші. Його звинувачують в крадіжці і виганяють з дому; він в дружбі з приймаком Міньйон. «Ідіот каже, дивиться ічувствует, як володар. Капітал. Миньона ховає і сторожить капітал. На вулицях Петербурга день і ніч він і Миньона. Три дня поневіряються. У дощ, в холод, вночі тлумачать про золото, про багатство ».
«Самість» сильної особистості, горде твердження свого «я» повинні проявитися в любові. «Ідіот» закоханий в кузину нареченого сестри. «Ця любов - і любов, і вища задоволення гордості і марнославства; це - остання ступінь я, це царство його ». «. Любов його дивна: вона одна тільки безпосереднє почуття, без будь-яких міркувань. Він не мріє і не розраховує, наприклад, чи буде вона дружиною його, чи можливо це іпроч. Йому тільки б любити. Нарешті, він почав не помічати дійсності. Гордість його доходить навіть до того, що він не помічає, що вона його ні в що не вважає: «Мені все одно, я ж люблю для себе». Остання ступінь прояву гордості та егоїзму. Вона інстинктивно не вірить його любові, а тому і вважає її ні в що. По суті, вона, якщо не розуміє, то наче почуває, що це - самість нескінченна і що йому вона потрібна, щоб посилити своє власне самовизначення ».
Ідея скупого лицаря ( «капітал») поєднується з ідеєю любові-егоїзму. У цьому варіанті «ідіот» наближається до героя оповідання «Лагідна».
Тема «самості» розвивається: любов-егоїзм може штовхнути на вбивство коханої. У цьому плані «Ідіот» близький до Парфьонов Рогожина. Йому приписується можливість того злочину, який зробить коханець Настасії Пилипівни. Намічається шлях порятунку для гордої особистості. У «Ідіота» - життєва сила, яка стверджує себе в жадобі насолоди, сила безпосередня, яка проносить через все падіння і виводить «на дорогу». «Карамазовская» стихійна життєвість рятує від загибелі. Ми знову зустрічаємося з містичним натуралізмом Достоєвського, з його вірою в природну благодать життя. Але все ж залишається неясним, як життя «врятує» героя, яким «божественним вчинком» він закінчить?
«Хоч ідіот і обмовив сина, але дивно, син - простакуватий (Федя) і цієї простацтвом все більш і більш зачаровує ідіота. Нарешті, тим, що так лагідно прощає йому. Ідіот закохується в сина, хоч і сміється над собою ».
Так намічаються відносини між Мишкіним (сином) і Рогожиним (ідіотом). Достоєвський з працею прокладає собі дорогу в лабіринті складних варіантів.
Залишалася концепція статична: особистість вже народжується «прекрасною»: образ Божий світиться в ній від початку, як gratia gratis data. Безблагодатності сильній людині, в поті чола заробляє святість, протиставляється благодатний образ природженого праведника.
Далі Достоєвський повідомляє, що в романі його виявилося чотири героя. «З них, - продовжує він, - два позначені в душі у мене міцно (ймовірно, Рогожин і Настасья Пилипівна), один ще зовсім не позначилася (мабуть, Аглая) а четвертий, т. Е. Головний, т. Е. перший герой (Мишкін) - надзвичайно слабо. Може бути, в серці у мене і не слабо сидить, але жахливо важкий ».
Достоєвський закінчує лист: «Перша частина є, по суті, одне тільки введення. Одне треба: щоб вона порушила хоч якийсь цікавість до подальшого. У другій частині повинно бути все остаточно поставлено (але далеко ще не буде роз'яснено). Роман називається «Ідіот».
«Головна думка роману - зобразити позитивно прекрасної людини. Важче цього немає нічого на світі і особливо тепер. Всі письменники, не тільки наші, але навіть всі європейські, хто тільки брався за зображення позитивно прекрасного, завжди пасував. Тому що це завдання - безмірна. Прекрасне є ідеал, а ідеал ні наш, ні цивілізованої Європи ще далеко не виробився. На світі є тільки одне позитивно прекрасне обличчя - Христос, так що явище цього безмірно, нескінченно прекрасного особи - вже, звичайно, є нескінченне чудо. (Все Євангеліє Іоанна в цьому сенсі: воно все чудо знаходить в одному втіленні. В одному появі прекрасного). Але я занадто далеко зайшов. Згадаю тільки, що з прекрасних осіб в літературі християнської коштує всього законченнее Дон Кіхот; але він прекрасний єдино тому, що в той же час і смішний. Пиквик Діккенса (нескінченно слабша думка, ніж Дон Кіхот, але все таки величезна) теж смішний і тим тільки й бере. Є співчуття до осміяним і не знає собі ціни прекрасного - а, отже, є симпатія в читачів. Це збудження співчуття і є таємниця гумору. Жан Вальжан теж сильна спроба, але він збуджує симпатію по жахливому своє нещастя і несправедливості до нього суспільства. У мене немає нічого подібного, нічого рішуче, і тому боюся страшно, що буде позитивна невдача. Другу (частина), за яку сідаю сьогодні, закінчу в місяць (я і все життя так працюю) ». Мені здається, що вона буде міцніше і покапітальнее першої ».
Зображення «позитивно прекрасної людини» - завдання непомірна. Мистецтво може наблизитися до неї, але не вирішити її, бо прекрасна людина - святий. Святість - нелітературна тема. Щоб створити образ святого, потрібно самому бути святим. Святість - диво; письменник не може бути чудотворцем. Свят один Христос, але роман про Христа неможливий. Достоєвський стикається з проблемою релігійного мистецтва, замучили нещасного Гоголя. Він шукає попередників у світовій літературі: згадує Діккенса з його Піквіком, Віктора Гюго (Жан Вальжан) і особливо геніального творця Дон Кіхота - Сервантеса. Новий роман буде написаний, як свого роду російський Дон Кіхот. Сумна фігура лицаря без страху і докору схиляється над колискою князя Мишкіна.
Відкинуті варіанти представляються нам тепер менш художніми, ніж остаточна редакція Ми загіпнотизовані реальністю втілення; але перед поглядом творця тіснилися незліченні можливості долі героїв, вимагаючи втілення і відстоюючи своє право на життя. Він зовсім не вибирав ту з них, яка була художественнее, але вона ставала художньої тому, що він її обирав. У цій свободі вибору - таємниця мистецтва.
У нього майнула думка: а, може бути, загадковість і є «природа» князя? Може бути, його не треба розгадувати? «Не вести чи особа князя по всьому роману загадково, зрідка визначаючи подробиці (фантастичнее і запитально, збуджуючи цікавість), і раптом роз'яснити особа його в кінці?». «А чи не виставити князя безперервним сфінксом? NB князя Сфінксом ». Але при безперервної загадковості героя, тьмяніє релігійна ідея роману. Достоєвський повертається до старого плану одинадцятої зошити: князь - дитя і оточений дітьми. «Чим зробити обличчя героя симпатичним читачам? Якщо Дон Кіхот і Піквік, як добродійні особи, симпатичні читачеві і вдалися, так це тому, що вони смішні. Герой роману, князь, якщо не смішний, то має іншу симпатичну рису - він невинний ». Князь невинний, як дитя, і вірить в Царство Боже на землі. Його «ідея» пов'язана з мрією про «золотий вік». Про це свідчить замітка: «Будь-яка травичка, всякий крок, Христос, натхненна мова князя (Дон Кіхот і жолудь)». Дон Кіхот вимовляє знамениту промову про утопію, тримаючи в руці жолудь; російський Дон Кіхот - Мишкін приходить до людей з проповіддю Царства Божого на землі. І його оточують діти, «сини Царства». Намічається цікавий план: у князя - подвійне життя, одна з дорослими, інша, справжня - з дітьми. «У нього закладу і школи». «У Петербурзі у нього на зразок клубу. »« Дитячий клуб у князя - таємно ». «Таємниця» князя пояснюється тільки в фіналі. «Не закінчити роман сповіддю?», - записує Достоєвський. «Відносини ж з дітьми так зробити: спочатку, коли справа більше йде про Аглаї, про Гані, про Н. Ф. про інтриги та ін. - не згадати чи мимохіть і майже загадково про відносини князя з дітьми, з Колею та ін. Про клубі ж не згадувати, але клуб, відрекомендований далекими чутками, не уявити чи раптом і князя серед нього царем, так в 5-ій або 6-ий частини роману? ». «Дитячий клуб починає утворюватися ще в третій і четвертій частинах». «Всі питання і особисті князя (в яких діти беруть пристрасне участь), і загальні вирішуються в ньому, і в цьому багато зворушливого і наївного». «NB. Через дітей визнається і Рогожин в скоєному злочині ». «Князь каже дітям про Христофора Колумба, і що потрібно бути дійсно великою людиною, щоб розумній людині встояти навіть проти здорового глузду».
Задум сліпучий і сміливий. Чи не мрія про рай, а рай, вже здійснений на землі в братерство дітей; Царство небесне, що перебуває реально поруч з царством земним! З одного боку, дитячий клуб, з іншого, темний світ Епанчиних, Иволгиних і Рогожин; благовістя князя (його мови і проповіді) реалізується в дії: діти судять справи «світу цього», перетворять його своїм впливом (Рогожин зізнається в злочині). Але ж це вже не роман, а містерія, не мистецтво, а теургія: Учитель, оточений учнями і несе світу благовістя Царства Божого - не князь, а Христос!
В остаточному тексті роману збереглися сліди цього початкового русофільського задуму.
Вивчення чернеток переконує нас, що задум «Ідіота» настільки ж персоналістічен, як і задум «Злочину і кари». І там і тут центр роману - особистість. Робота письменника над планами зводиться, головним чином, до роз'яснення особи головного героя.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.