ТВОРЧІСТЬ Сесен ЯК ІСТОРИКО-ХУДОЖНЯ ЛІТОПИС ЖИТТЯ Башкирії
1 ФГБОУ ВПО «Башкирський державний університет»
3. Габитов Х.А. Про народної поезії // Башкорт аймаги. - 1925. - № 1. - С. 32. (на башк. Яз.); Вільданов Г. Кубаїр // Башкорт аймаги. - 1927. - № 4. - С. 40-46. (На башк. Яз.).
4. Коротка літературна енциклопедія. - М. Радянська енциклопедія. 1972. - Т.7. - С. 303-304.
5. Сафуанов С.Г. Народний Сесен Саіт Ісмагілов // Ісмагілов С. Пісні Сесен. - Уфа, 1964. - С. 3-9. - на башк. яз .; Ахмедьянов К. Фарах-Сесен // Давлетшін Ф. Голос Сесен. - Уфа, 1967. - С. 3-8. (На башк. Яз.).
7. Хусаїнов Г.Б. Місце і роль Сесен в історії башкирської літератури // З історії башкирської літератури. - Уфа, 1975. - С. 26-43. (На башк. Яз.).
У художньо-естетичній свідомості башкирів сесени представлені лицарями честі і совісті, талановитими особистостями, втілили в собі мудрість народу, його думки і почуття, сподівання і надії на краще майбутнє. Сесени «вважали своїм обов'язком служіння народу. В епічному оповіді «Діалог Акмурзи-Сесен і Кубагуш-Сесен» знайшов вираз суспільний ідеал Сесен: «Не захищає він зло, не щадить він ворога, любить він справедливість, горе країни - на його вустах, радість людей - в його піснях» [4 ].
Перехід до планомірного, системного вивчення творчої спадщини Сесен в контексті багатовікової художньої культури башкирського народу доводиться на 70-і роки. Таке пов'язано з початком підготовки до видання багатотомного зводу творів башкирського народно-поетичної творчості і багатотомної історії рідної літератури.
Всебічному розгляду та об'єктивній оцінці піддано творча спадщина першого башкирського народного Сесен Мухаметші Бурангулова в збірнику статей [6], приуроченому до 100-річчя від дня його народження. Слід зауважити, що цей довгоочікуваний працю являє собою помітне досягнення в башкирської фольклористиці в плані вивчення поетичних традицій інституту Сесен і усно-поетичної творчості башкир.
Башкирські сесени, їх імена і життя, громадська діяльність і, зрозуміло, творчість є унікальним явищем в історії башкирського народу, в усьому усно-поетичній просторі тюркомовного світу. Ці істинно народні поети, духовні проводирі башкирських пологів і племен, були справжніми поборниками свободи і справедливості, демократизму і гуманізму.
У творах Сесен об'єднані в традиції фольклору і літератури. Така єдність визначається багато в чому стійкістю жанрової і образно-стильової систем в творчості Сесен, які до того ж мають рухливий, мінливий характер. Так, на початку ХІХ ст. поетика Сесен переживає своєрідну еволюцію: замість Сесен, що складали і виконували епічні твори, в основному Кубаїр, приходять сесени, в репертуарі яких починають переважати пісенний жанр.
Відомо, що російський музикознавець С.Г. Рибаков, який побував у другій половині ХІХ ст. серед зауральській башкирів, зустрічає відомих кураістов, Сесен, які складали вірші, тексти і мелодії пісень і самі виконували їх. З вуст таких Сесен, як Лукманов, Тулунгужа, Губайдуллін, Махмут Каракаєв, Бірдігале, він записує слова і мелодії виконуваних ними пісень. Одним з видатних творчих особистостей того часу, за свідченням С. Г. Рибакова, був кураістов-віртуоз, майстерний виконавець пісень Буранбай-Яркей. Його репертуар склали складені ним же і стали згодом башкирської народної класикою сюжети «Буранбай», «Ялан Яркей», «Сирдар'я», «Салімекей» і ін.
Творчість Сесен в умовах Громадянської війни, індустріалізації і колективізації країни і в пов'язаних з ними події набуває нового розмаху, проявляється в різних темах і жанрах, образах і стилях. Так, талант М. Бурангулова як Сесен розкривається в ці роки переважно в жанрі Кубаїр. Той ентузіазм, з яким він записував напівзабуті в народі тексти героїчних сказань, складав їх нові зразки, пояснюється безсумнівним сприятливим впливом, який чинили на нього Габіт-Сесен, інші талановиті особистості.
Валиулла Кулембетов, беззавітно відданий рідному фольклору, що вважає за краще його епічні форми, прагнув, як і М. Бурангулов, до створення творів в жанрових традиціях Кубаїр. Майстерність Гіндулли Усманова проявився в основному в перекладенні їм стародавніх казок в форми традиційного літературного вірша. У творчості Саїтов Исмагилова домінує пісенна стихія і алегоричне сприйняття явищ дійсності. Поетичні мови Фарраха Давлетшина властивий тонкий гумор, афористичність вираження думок.
Як мені не співати, не радіти?
Адже, в моїй країні жити - щастя!
Упродовж віків склалася така типологія, що творча і громадянська активність башкирських Сесен помітно зростала в поворотні моменти, коли вирішувалася доля народу, країни. Широкий резонанс отримує творчість і громадська діяльність Сесен в роки Великої Вітчизняної війни. У початкові дні і місяці битви з фашизмом вони виступали полум'яними патріотичними відозвами перед учасниками мітингів, воїнами, українці вирушають на фронт, трудівниками тилу, демонструючи мобілізуючу силу слова Сесен.
Тема війни відбилася найбільш оперативно, цілеспрямовано в багатьох творах, написаних до того ж у різних жанрах - Кубаїр М. Бурангулова, піснях С. Исмагилова, Баіт С. Муллабаева і ін. Наприклад, по жанровій природі і призначенню Баіт найбільше відповідав, ніж інші жанри, відображенню війни, її антигуманної суті, трагічних наслідків. Разом з тим в Баіт С. Муллабаева і Ф. Давлетшина сумні, сумні мотиви поступаються місцем оспівування вірності радянських воїнів клятві, даної Батьківщині, їх масового героїзму. Так, в баіте С. Муллабаева «Від відрогів Уралу до Берліна», шлях який прилягає між цими двома географічними точками, уособлює для солдата шлях перемоги, який незабаром, безсумнівно, пройде через Берлін.
У творах Сесен, переважно в Кубаїр, тема захисту Батьківщини і проблеми патріотизму розглядаються в тісній взаємодії з такими елементами, які придбали в даному випадку асоціативний характер: імена знаменитих особистостей, славних синів народу, традиційний образ Урал-тау, а також конкретні факти і події з історії башкир.
У Кубаїр-поемі «Вітчизняна війна», створеної з використанням історичних пісень «Кахим-Туря» і «Друга армія», зображені героїчні події Великої Вітчизняної війни 1812 року, показаний славний шлях башкирських полків, які воювали в складі російської армії проти Наполеона. Головним персонажем, сюжетним центром оповіді виступає Баїк-Сесен як організатор і натхненник башкир на визвольну боротьбу. Прославляється подвиг народу, ратні справи Кутузова, командира башкирських військ Кахим-Туря.
Фольклорні та літературні елементи синтезували в собі сатиричні казки В. Кулембетова, байки Ф. Давлетшина і Г. Галієва, частівки (такмактар) і жартівливі пісні (Шаян йир # +1177; ар) І. Смакова і А. Гатіатулліна. Отримує розвиток у творчості поетів- імпровізаторів віршована форма призову, поетичного звернення, Баіт про Афганську війну і ін.
Творчість башкирських Сесен представляє собою унікальне явище як в духовній культурі башкирського народу, так у всьому усному народнопоетичної просторі тюркомовного світу. Їх творчість, як і діяльність середньоазіатських акинів, кавказьких ашугов, отримало широке громадське визнання і всенародну любов.
Кильмухаметов Т.А. д.філ.н. професор кафедри журналістики факультету башкирської філології та журналістики ФГБОУ ВПО «Башкирський державний університет», Республіка Башкортостан, г. Уфа.
Гареева Г.Н. д.філ.н. професор кафедри башкирської літератури, фольклору та культури факультету башкирської філології та журналістики ФГБОУ ВПО «Башкирський державний університет», м Уфа.
Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»
(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)
Сучасні проблеми науки та освіти
Електронний науковий журнал | ISSN 2070-7428 | Ел. № ФС77-34132
Служба технічної підтримки - [email protected]
Відповідальний секретар журналу Бізенкова М.Н. - [email protected]
Матеріали журналу доступні на умовах ліцензії Creative Commons «Attribution» ( «Атрибуція») 4.0 Всесвітня.