У Бога всі живі. Православний обряд поховання
Д обрій день, дорогі наші відвідувачі!
При кінці життя людини, при його відході з цього світу над ним читається особливий канон - збори пісень-молитов, складене за певним правилом. "Канон" - слово грецьке, в перекладі означає "правило".
В "Православному молитовнику" цей канон називається: "Канон молебний до Господа нашого Ісуса Христа і Пречистої Богородиці Матері Господні при розлученні душі від тіла всякого правовернаго". Цей канон читається "від імені людини, з душею разлучающагося і не могущаго промовляти" (говорити), звичайно він називається відхідні (молитвою). Ось кілька тропарів (молитов-прохань) з цього зворушливого канону, даних в перекладі на російську мову:
"Уста мої мовчать, і мова нічого не говорить, але серце мовить: тому що, харчі його, всередині мене розгорається вогонь нищення і закликає невимовними словами Тебе, Пресвята Діво" (Пісня 6).
"Ніч смертна, похмура, безмісячна мене спіткала неготового, вона пропускає мене, непріготовленного, до довгого страшному шляху: нехай супроводжує мені Ти, Владичице" (Пісня 7).
"Бачачи близький кінець свого життя, згадуючи непотрібні (безуместние) думки, вчинки (діяння) душі моєї, люто (безжально) уражає стрілами совісті. Але Ти, Всечістая, милостиво схилившись до душі моєї, будь мені (за мене) Заступницю перед Господом "(Пісня 9).
В кінці канону читають молитви: Достойно є ..., Трисвяте. За Отче наш. Слава, і нині ... Господи, помилуй (трілсди).
Для чого читається відхідна? У момент смерті людина відчуває тяжке почуття страху і томління. За свідченнями святих отців, людині буває страшно при розлученні душі з тілом: особливо важко душі перші три дні поза тілом. При виході з тіла душа зустрічає Ангела-хранителя, даного їй при Святому Хрещенні, і духів злоби (бісів). Вид останніх так жахливий, що душа кидається від страху і тріпоче побачивши їх.
Канон читається рідними або близькими над помираючим людиною, щоб полегшити душі вихід з тіла. Рідним і друзям вмираючого потрібно бути мужніми, щоб, попрощавшись з коханою людиною, постаратися молитвою полегшити не тільки тілесні, скільки душевні його страждання.
ОБРЯД ПОХОВАННЯ
Обмивання і одягання померлого. Як молитися про людину в перші дні після його смерті. Винос тіла. Церковне відспівування. Заочне відспівування. поховання
Обмивання і одягання померлого. Жоден народ не залишав без піклування тел своїх померлих, причому поховання завжди супроводжувалося належними тому обрядами.
Свята віра Христова змушує з повагою дивитися на християнина і тоді, коли він лежить умер і мертвий. Тепер тіло цього християнина - видобуток смерті, жертва тління, але все одно він член Тіла Христового. У руїнах цього, колись величного храму, носився, жив і діяв животворящий Дух Божий (Кар. 6, 15-19). Тіло християнина освячено прилученням Божественного Тіла і Крові Христа Спасителя. Чи можна зневажати Духа Святого, храмом Якого був померлий? Згодом же це мертве і тлінне тіло християнина знову оживе і облечется нетлінням і безсмертям (Кор. 15, 53). Тому наша Православна Церква не залишає чадо своє без материнського піклування і тоді, коли воно перейшло з цього світу в далеку й невідому країну вічності.
Зворушливі обряди, що здійснюються Святою Церквою над труною християнина, мають глибокий сенс. Вони засновані на навіювання святої віри, ведуть свій початок від Богопросвещенних апостолів і перших християн.
Тіло покійного відразу після смерті омивають. Обмивання має сягати на всі частини тіла. Обмивання відбувається в знак духовної чистоти і непорочності життя померлого, а також, щоб він в чистоті постав перед Божим лицем після Воскресіння.
Омивати тіло потрібно теплою водою, але не гарячою, щоб не розпарити його. Коли омивають тіло, читають Трисвяте ( "Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас") або "Господи, помилуй". У будинку запалюється лампада або свічка, які горять до тих пір, поки в будинку знаходиться небіжчик. При обмиванні потрібно користуватися милом, м'якою ганчіркою (або губкою).
Після обмивання тіло християнина одягають в нові світлі чистий одяг. Нові одягу вказують на нове вбрання нашого нетління і безсмертя (Кор. 15, 53). Одягу одягаються згідно званню або служінню людини. Вони зображують, що після Воскресіння людина повинна дати відповідь Богові, як він виконав свій обов'язок у тому, до чого був покликаний. Якщо раптом на людину не було хреста, то обов'язково надягають хрест.
Руки і ноги покійного пов'язують (розв'язують їх перед виходом з дому). Руки складають так, щоб права була зверху. У ліву руку покійного вважають ікону (або хрест), для чоловіків - образ Спасителя, для жінок - образ Божої Матері. А можна так: в ліву руку - хрест, а на груди покійного - святий образ. Це робиться на знак того, що покійний вірив у Христа і зрадив Йому душу, що він в житті предзрел (мав завжди) Господа перед собою, а тепер переходить до блаженного споглядання Його зі святими.
Коли настане час думати покійного до гробу, тоді кроплять святою водою тіло померлого і ковчег його (труну) ззовні і зсередини. Можна Окада і ладаном, потім тіло переносять до гробу. На чоло (лоб) померлого кладуть віночок. Його дають в церкві, коли покійного привозять для відспівування. Деякі люди купують його для себе заздалегідь.
Померлий християнин прикрашається вінцем, як борець, з честю залишив поле подвигу, як воїн, який отримав перемогу. На віночку знаходиться зображення Господа Ісуса Христа, Пречистої Божої Матері і Іоанна Предтечі з написом: "Трисвяте". Цим показується, що закінчив своє земне протягом сподівається за свої подвиги отримати вінець (Тим. 4, 7, 8) тільки з милосердя Триєдиного Бога і клопотанням Божої Матері і Предтечі Господнього Іоанна.
Під плечі і голову покійного кладуть подушку, яку зазвичай роблять з вати. Тіло покривають простирадлом. Труну зазвичай ставлять посередині кімнати перед домашніми іконами (в передньому кутку), звертаючи особа померлого до виходу. Навколо труни запалюють свічки (або хоча б одну свічку) в знак того, що померлий перейшов в область світла - в кращу загробне життя.
Читати канон слід з предначінательного молитов, потім псалом 90, далі - по порядку. Як і попередній канон, "Послідування" розділяється на дев'ять пісень. Перед тропарі (починаються з нового рядка) читається вірш (приспів): "Спокій, Господи, душу спочилого раба Твого, (покійної раби Твоєї)" з додатком повного імені покійного (покійної).
Канон читається "за едіноумершаго", тобто за щойно померлої людини. Тому не слід, читаючи приспів "Спокій, Господи, душу спочилого раба Твого (ім'я покійного)", вимовляти ще імена або недавно померлих знайомих, або батьків, родичів і т. П. Канон читається тільки за нього одного.
В кінці "Последования" знаходиться особливе молитовне звернення до Бога з вимовою самого імені покійного: "Пом'яни, Господи, Боже наш, у вірі й надії життя вічного преставльшагося (уюся) раба Твого (рабу Твою), брата нашого (сестри нашої) (ім'ярек ) ... ". Після цієї молитви читають: "Вічна пам'ять рабу Твоєму (рабі Твоїй), (ім'ярек), Господи".
"Слідування" читається від імені покійного (їй) з тією метою, щоб милосердя Боже по молитві нашій за померлого (ую) полегшило душі гіркоту при розставанні з тілом і перший момент перебування душі поза тілом. Ось молитовні прохання з цього канону. "Померлий відійшов від нас, на Тебе, Спаситель, надію поклавши. Ти ж, Господи, Бог многомилостивий, даруй йому щедру прощення "(Пісня 5). "Почуй, Свята Трійці, молебні слова, принесені Тобі в церкві про померлого, і богоначальне Твоїм світлом осені душу, затьмарену, суєтними прихильностями до земного життя" (Пісня 4). "Єдина Чиста і Непорочна Діво, Бога без сімені породила, молі спастися душі його (померлого)" (з початкового тропаря).
Псалтир розділена на двадцять великих частин - кафизм. Перед кожної кафізми повторюється тричі заклик поклонитися Богу: "Прийдіть, поклонімся Цареві нашому Богу. Прийдіть, поклонімся і припадемо Христу, Цареві нашому Богу. Прийдіть, поклонімся і припадемо Самому Христу, царівна і Богу нашому ".
Після цього призову читається кафізма. Після закінчення декількох псалмів, відокремлюваних словом Слава ..., тричі говориться: "Алилуя! (Тричі) Слава Тобі, Боже! "І повторюється молитовне прохання за покійного з" Последования ":" Пом'яни, Господи Боже наш, у вірі й надії ... "Після цієї молитви триває читання псалмів 1-й кафізми (потім 2-й, і т. Д.)
У кожній кафізми тричі читається "Слава", отже, тричі під час читання кафізми слід звернення до Бога з особливим проханням (молитвою) про помилування покійного. Псалтир читається безперервно (вдень і вночі) над труною християнина Усі ті дні, доки померлий залишається непохованим.
Книга ця така, що всякий, хто молиться і читає її може вимовляти слова її, як свої власні, що не можна сказати ні про яку іншу книзі. Тому, чуючи над труною християнина монотонний голос читця, уявляєш, що молитва богодухновенного царя-пророка Давида, як би вимовляється відображеними устами самого покійного. Він ніби сам з труни благає милосердя Боже про своє помилування.
Винос тіла. За годину або за півтори години перед винесенням труни з дому над тілом померлого ще раз читають "Послідування по виході душі від тіла".
Труну виносять з дому, звертаючи особа померлого до виходу. При винесенні тіла проводжають співають пісню в честь Святої Трійці: "Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас". в ознаменування того, що померлий при житті сповідував Живоначальної Трійці і тепер переходить в Царство безтілесних духів, що оточують Престол Вседержителя і немолчно оспівують Йому Трисвяту пісню.
Церковне відспівування. У храмі труну з тілом померлого ставлять посередині церкви обличчям до вівтаря і по чотирьох сторонах труни запалюють світильники. За вченням Церкви, душа людини на третій день після смерті проходить страшні митарства. В цей час душа покійного має велику потребу в допомозі Церкви. Щоб полегшити перехід душі в інше життя, над труною православного християнина читають канон і Псалтир, а в церкві роблять чин відспівування.
Служба відспівування складається з пісень, в яких коротко зображується вся доля людини: за злочин заповіді він знову звертається в землю, з якої узятий: "Сам Ти, Творець і Творець людини, єдиний Безсмертя; а ми всі земні, з землі створені і в ту ж землю повернемось, як повелів Ти, Творець: Ти - земля і в землю повернешся. Туди-то все ми, земнородні, і підемо, з надгробними риданнями, виголошуючи пісню: Алилуя, алилуя, алилуя ".
Але незважаючи на безліч гріхів, людина не перестає бути "образом слави Божої", а тому Свята Церква молить Владику і Господа, по Ero невимовної милості, простити покійному гріхи і удостоїти його Царства Небесного. "Зі святими упокій, Христе, душу раба Твого, де немає хвороби, скорботи і страждань, але життя вічне блаженне".
Щоб не залишити в страждущем серце місця для смутку і жодного хмари сумніву, що може народитися в душі при вигляді руйнування прекрасного з Божого творіння (людини), апостол Павло піднімає свій втішний голос, переносить думка нашу за межі труни і розкриває перед нами чудові таємниці майбутнього славного перетворення тіла людини (1 Фее.4,13-17). Нарешті, Сам Ісус Христос, вустами священика, втішає і обнадіює нас, проливає відраду і радість у серці, пошматоване горем і печаллю: читається заупокійне Євангеліє від Іоанна (Ін. 5, 25-30).
Після прочитання Апостола і Євангелія священик читає дозвільну молитву. Цією молитвою вирішуються колишні на померлого заборони і гріхи, в яких він покаявся (або які при покаянні не міг згадати), і померлий з миром відпускається в загробне життя. Текст цієї молитви тут же покладається в праву руку померлого його рідними або близькими.
Останнє цілування, або прощання з померлим, відбувається при співі зворушливих стихир (молитов): "Прийдіть, останнє цілування дамо, братіє, померлому, дякуючи Бога ..." У перекладі з слов'янської мови ця молитва звучить так: "Приходьте, брати! дамо останній поцілунок померлому, приносячи Богові дяку. Ось, він залишив рідних своїх і поспішає до могили, вже не турбуючись про суєту земного і про багатостраждальну плоті. Де тепер рідні та друзі? Зараз ми з ним розлучаємося ... Помолимося ж Господу, щоб Він упокоїв його ".
Рідні та близькі покійного обходять труну з тілом, з поклоном просять вибачення за мимовільні образи, в останній раз цілують померлого (віночок на його голові або ікону, що знаходиться на грудях). Після цього тіло цілком закривають простирадлом, і священик хрестоподібно посипає його землею (або чистим річковим піском) зі словами: "Господня земля і виконання ея (все, що наповнює її), всесвіт і всі, що живуть на ній". Труну закривають кришкою, після чого вже не відкривають. При винесенні труни з тілом з храму співається Ангельська пісня - Трисвяте. Особа померлого звертають до виходу.
Заочне відспівування. Часто трапляється так, що церква знаходиться далеко від будинку покійного, тоді по ньому відбувається заочне відспівування. Родичі померлого замовляють відспівування в найближчій церкві. Після чину відспівування родичам дається віночок, дозвільна молитва і земля (або пісок) з панахидного столу. Будинки померлому в праву руку вкладають дозвільну молитву, на чоло вважають паперовий віночок, а після прощання з ним, на кладовищі, тіло його, закрите простирадлом з ніг до голови, хрестоподібно, від голови до ніг, з правого плеча на ліве, посипають піском, щоб вийшов правильної форми хрест.
Поховання. У могилі покійного вважають обличчям на схід, з тієї ж думкою, з якою ми молимося на схід, - в очікуванні настання ранку вічності, або другого пришестя Христового, і в знак того, що померлий йде від заходу життя на схід вічності.
При опусканні труни з тілом в могилу знову співається Трисвяте. Всі проводжають померлого в останню путь перед зариті могили кидають в неї по жмені землі. Таким чином покійного ховають в знак покори Божественному визначенню: "земля єси, і в землю отидеші" (Бут. 3, 19).
Хрест, символ порятунку, підноситься над могилою, кожного християнина (він ставиться в ногах). Померлий вірив в Розп'ятого на Хресті і спочиває сном смерті під захистом хреста. Хрест ставиться восьмикутний, з будь-якого матеріалу, але обов'язково правильної форми.
За смерть людини на тіло його ялин (освячене церковне масло) рідинної не будете лити. Освячене масло використовується при житті православного на зцілення його душі і тіла: воно вживається всередину або ж їм натирають хворі частини тіла. Померлому воно ні до чого.
Допомогти рідним померлого омити його, одягнутися, помолитися про його упокій - все це благочестиве діло. Не треба нехтувати участю в ньому: це остання милість, яку ми можемо надати покійному.
М олітви за покійних. Про упокій.
До ак пом'янути покійних правильно?