"У чому небезпека руху віри?". З таким питанням все більше віруючих підходить до служителів євангельських церков. Сьогодні, як ніколи, це питання актуальне для наших церков. Експансія "Руху віри" або харизматичного руху все більше наступає на євангельські церкви, змушуючи нас самих знати чітку відповідь на конкретне запитання: "У чому небезпека Руху віри?"
Витоки цього руху мають кілька коренів і йдуть в давні язичницькі культи. Зокрема феномен "глосолалії" (або "говоріння на інших мовах", як його називають харизмати) відомий з давніх-давен і є неодмінною приналежністю стародавніх язичницьких екстатичних культів. Але все ж феномен "Руху віри" бере свій початок з початку XX століття. Основа цього руху, відома як "теологія процвітання" сходить в псевдохристиянської окультного напряму "New Thought", популярному в США в першій половині XIX століття. Це рух породило такі секти, як "Релігійна наука", "Християнська наука" і "Християнська школа єдності".
Засновником "New Throught" був відомий екстрасенс і цілитель Фінеас Паркхерст Куімбі (1802-1866). Основною ідеєю його вчення було, що людина здатна творити свою власну реальність за допомогою сили позитивного мислення (сповідання). Потрібно намалювати в своїй уяві образ здоров'я і багатства, а потім стверджувати або сповідувати його устами, щоб невловимий образ міг втілитися в відчутну реальність.
Батьком сучасного "Руху віри" можна назвати Ессека Вільяма Кеньона (1867-1948) - відомого американського проповідника - оккультиста, також зазнав на собі величезний вплив "Християнської науки" і "Християнської школи єдності". Багато популярних фрази, які можна чути сьогодні з вуст проповідників - харизматів, були пущені в обіг Кеньйоном. Лідерами сучасного харизматичного руху по праву є проповідники Кеннет Хейгін, Кеннет Коупленд, Бені Хинн і Ульф Екман.
На сучасне "богослов'я" харизматів вплинули і інші єретичні вчення. Частина вчення харизматів була взята з вчення американського неоп'ятидесятницьких проповідника Вільяма Бранхайма. Мабуть важко знайти таке вчення, в якому було б зібрано стільки єресей, як в навчанні Бранхайма. З самого раннього віку він заперечував християнський догмат про Трійцю. Ось його слова з цього приводу: "Віра в Трійцю - від диявола! Я заявляю, що так говорить Господь!" Він заявляв, що кожен віруючий хрещений відповідно до формули Триединства, повинен бути хрещений заново "в ім'я Господа Ісуса Христа". Він також стверджував, що пекло не вічний і що сатана і грішники в кінці кінців будуть знищені. Він говорив, що коридори Великої Піраміди і дванадцять знаків Зодіаку теж є "божим одкровенням", як Біблія. Бранхайм стверджував, що стрижені жінкою волосся можуть служити приводом для розлучення, що діти ще не з'явилися на світ не є живими людьми до моменту свого першого подиху. Він також стверджував, що Ісус Христос у своєму земному житті був Сином людським, а не Сином Божим. Бранхайм вчив, що Ісус став сином Бога (тобто Духом Святим, як він стверджував) після свого вознесіння на небеса. Врешті-решт він уявив себе Іллею, який з'явився "навести порядок" в сучасній церкві перед при ходом Ісуса Христа. Він також вперше проповідував про язичницькому вченні "сказаного слова" або "позитивного сповідання", яке використовує сучасне "Рух віри", коли слова, сказані людиною "матеріалізуються" в його житті. Сучасні вчителі "віри" запозичили це вчення Бранхайма. Наприклад, Хейгін прямо називає його "пророком божим". Харизматичний проповідник і "вчитель" Роберта Ліардон включив його в свою книгу "Божі генерали". Так що навіть витоки харизматичного руху не можна назвати християнськими або біблійними.
У чому ж полягає суть вчення "Руху віри"? На це питання я спробую відповісти нижче.
Харизматичні вчення відрізняє, перш за все, величезна тяга до надприродним переживань і дослідам. Численні "пророцтва" і "бачення" безпосередній супутник харизматів. Їх численні "сходження в пекло", "захоплення до третього неба" звичайна практика в харизматичних громадах. Про ці явища можна у великій кількості прочитати в харизматичної літературі, рясно наводнила прилавки християнських книжкових магазинів. Наприклад, Хейгін описує у своїй книзі "Я вирушив у пекло" (1989), що він був в пеклі, але раптом до нього звернувся "глас з неба" і він був захоплений з пекла прямо в Техас: "Я матеріалізувався у спинки ліжка в південної спальні будинку № 405 по вулиці Норт-Коледж в м Маккіні, Техас ".
Другою відмітною рисою вчення "Руху віри" є вчення про "влади віруючого". Як вважають харизмати, духовний світ управляється і функціонує відповідно до певним законам, знання яких може дати в руки віруючому величезну силу. Головне - пізнати ці закони, і тоді ми зможемо за допомогою їх маніпулювати вищими силами. Хейгін заявляє: "Раніше мене дратувало, коли я бачив, що неспасенним люди домагаються результатів, а члени моєї церкви - не досягають. Але потім мене осінило, і я зрозумів, що роблять грішників вони співпрацюють з цим законом Бога - законом віри". Фактично харизмати зводять віру до якихось магічним законам, які виявляють їх окультний корінь.
Звідси вони виходять на своє основне вчення, що є платформою всього руху - "Теологію процвітання". Відповідно до неї, Бог "пов'язаний" законом ", який змушує Його передавати магічну владу людям. Ідеологи" теології "вважають, що Ісус делегував Свою владу християнам і вони їй володіють повною мірою так само, як і Він і навіть більше Його. Харизмати вважають , що християнин повинен не тільки зростати, але і процвітати у всіх сферах життя. Істинний християнин повинен бути багатим, здоровим, процвітаючим і щасливим. Якщо людина таким не є, то це явний доказ неістинності його християнства. Будь хвороба розглядається ними до ак духовна проблема чи гріх, в яких християнин повинен покаятися і продовжувати "процвітати". Ніякі раціональні пояснення хвороб і, - нещасть ними не приймаються.
Третьою рисою вчення "Руху віри" є вчення про "малих богів". Харизмати стверджують, що після звернення природа людини змінюється з сатанинською (якою, як вони кажуть, володіє людина від народження) на Божественну. Тобто по суті людина стає "маленьким богом", володіючи природою Христа і маючи можливість робити те, що може здійснювати тільки Христос. Більш того, деякі проповідники стверджують, що Ісус вже ніякою владою реально не володіє, так як Він віддав цю владу віруючим, і вони можуть, як їм заманеться, розпоряджатися нею. Вони також стверджують, що Ісус духовно помер на хресті і придбав природу сатани. Кеннет Коупленд богохульно називає Бога величай шим невдахою всіх часів і проголошує, що "сатана переміг Ісуса на хресті". Ця теорія запозичена з праць згадуваного вже Е.У. Кеньона.
Четвертою характерною рисою "Руху віри" є вчення про "позитивний сповіданні", Одним з родоначальників цього вчення є, вже згадуваний вище, Вільям Бранхайм. Харизмати вважають, що вміле використання усного слова дієвіше молитви. Слово, сказане з вірою в Творця і довірою Йому як Отця, повинно змусити Бога негайно виконати просимо. Це переконання лежить в основі принципу молитви, названого так:
"Назви - вимагай - отримуй" ( "Name it - claim it - get it"). Іншими словами, потрібно визначити, що ти хочеш, вірно сформулювати своє бажання, вимагати це у Бога і ширше розкрити кишеню.
Шоста риса їх вчення носить назву "Торонтського благословення" і є також важливим аспектом харизматичної "догматики". Воно носить назву міста, в якому ці явища вперше з'явилися і набули масового поширення. Дуже часто це явище зводять до "духовним падінням" та "святому сміху". Але мені здається, що саме явище і його коріння набагато глибше.
Харизмати вчать, що присутність Бога можна відчути через фізичні прояви й емоційні екстази. Всі відносини з Богом там зводяться до фізичних відчуттів, емоційним і психічним екстатичним станів, коли людина не контролює себе і часто навіть не пам'ятає, що з ним відбувалося. Зате він добре пам'ятає, що йому сказав "бог", іноді це абсолютно дикі, схожі на шизофренічний бред, речі. Ці відчуття стають для харизматів своєрідним наркотиком і навіть відчувають "ломки", якщо вони зникають. Людина, яка втратила таку "взаємозв'язок з богом" впадає в тривалу депресію, які часто закінчуються або лікарняною палатою психіатричного відділення, або закінчують життя самогубством від того, що Бог "покинув їх" або "вони втратили порятунок". Мені розповіли випадок з одним служителем харизматичної церкви, який "дав обітницю Богу" і по невиконанні з його боку цієї обітниці поклав руку під йде поїзд, в результаті чого залишився без руки.
З усього вищесказаного можна зробити висновок про крайню небезпеку "Руху віри". Це лжевчення, яке все більше поширюється у світі, проникаючи в євангельські церкви і негативно впливаючи, як на духовне, так і на психічний стан віруючих.