Вона складалася із з'єднання трьох сил: по-перше, терпіння; по-друге, час; по-третє, опора на моральний дух війська. Кутузов сам говорить про це князю Андрію: «Терпіння і час, голубчику, - немає сильніше цих двох воїнів, вони все зроблять». Виявилося, що така стратегія є давньою стратегією народної і партизанської війни. Значить, Кутузов байдужий і не бездіяльний, як здавалося, а активний і діяльний, але по-особливому, без суєти і внутрішніх коливань.
А в чому ж сила і велич Кутузова?
Андрій Болконский помітив відсутність всього особистого в старому полководця, він навіть каже, що у Кутузова залишалися пристрасті, «а тільки одні звички пристрастей», т. Е. Кутузов, на відміну від усіх, не мав ніякої своїм, окремим, особистої завдання, крім однієї - служити «неминучого ходу подій». Можна сказати, що він настільки переймається волею історії і зливається з цієї верховної поза особистою силою, що вона стає його індивідуальної волею. Професор Лідія Гінзбург пише: «У діяльності Кутузова всенародна воля виявляється в найчистішою абсолютної формі». Така повна самовіддача, таке покора волі загальної і така захопленість спільною долею є другим унікальним властивістю Кутузова поряд з першим властивістю - гуманістичної метою всіх його дій. (Настільки повне безкорисливість довірено в романі тільки народу, Каратаеву, Наташі Ростової і П'єра Безухова). Цією трактуванням історичної ролі Кутузова Толстой вів різкий суперечка з усією сучасною йому історіографією. Він бачив, що багато сучасних критики не визнавали величі створеного ним образу Кутузова. У відповідь на ці судження Толстой писав: «Мистецтво має закони. І якщо я художник, і якщо Кутузов зображений мною добре, то це не тому, що мені так захотілося (я тут ні до чого), а тому, що фігура ця має умови художні, а інші ні. На що багато любителів Наполеона, а жоден поет ще не зробив з нього образу; і ніколи не зробить ». А для тих людей, які не вірили в об'єктивні закони мистецтва, в його безобманность Толстой з холодним сарказмом зауважував: «. для лакея не може бути великої людини, тому що у лакея своє (лакейське) поняття про велич ».