Никонівський реформа була лише по видимості чисто релігійної. Насправді ж, вона була підпорядкована куди більш приземленим цілям. Опоненти знаменитого патріарха і тоді, і зараз, звертали увагу на те, що замість повернення до традиційних зразків обрядів, по суті сприйняті "нові" на той момент грецькі варіанти їх.
Це було цілком логічно пов'язане з виникненням панславістського курсу, горезвісного устремління на Константинополь. Причому знову ж таки, під маскою "піднесених" мотивів виступало банальне прагнення контролювати дуже вигідний торговий шлях.
І тому зближення в релігійному сенсі з балканськими народами було справжньою метою реформи Никона, а всі розмови про "виправленні помилок переписувачів" - не більше ніж прикриттям і поверхневим обґрунтуванням.
Церковна реформа патріарха Никона носила двоякий сенс.
Вона повинна була уніфікувати обряди і встановити однаковість церковної служби. За зразок було взято грецькі правила та обряди.
Старообрядці вимагали, щоб виправлення не за грецькими зразками, а
за старовинними Російським книгам. Вони, як і сотні років тому,
хрестилися двома пальцями і ікони їх вважалися чудотворними.
Сучасна ж церква втрачає свою силу, як в народі, так і в самій вірі.
Триперстя називали диявольським, а Никона звинувачували в "латіністве" і грецької єресі. За це його прозвали "Никон Антихрист"