ЄВАНГЕЛІЄ (по Брокгаузу і Ефронові) - загальна назва перших чотирьох книг новозавітної частини Біблії (Євангелія канонічні). Слово "Євангеліє" походить від грецького euaggelion - добра звістка, звістка, і додається до цих книг тому, що в них викладається "добра звістка" про життя і вчення Христа, який став для порятунку людства.
У Даля поняття ЄВАНГЕЛІЄ ширше: це вчення Господа про Царство Боже, благовістя, це перший і найголовніший частина Нового Завіту, що складається з четвероєвангелія, послань апостольських і апокаліпсису. Слово Боже про життя, діяння і вченні Господа нашого Ісуса Христа.
Таким чином, ЄВАНГЕЛІЄ ЦЕ НАВЧАННЯ ГОСПОДА про Царство Боже, СЛОВО БОЖЕ ПРО ЖИТТЯ, діянням і НАВЧАННІ ГОСПОДА НАШОГО ІСУСА ХРИСТА.
Але чому БЛАГА звістку? БЛАГА, крім усього іншого, означає дуже своєчасна, необхідна саме зараз, довгоочікувана звістка, яка допомагає щось подолати або щось досягти. «Лицеміри лице неба й землі розпізнати ви вмієте, як же часу ній не впізнаєте? »(Лк. 12: 56, 57). Або: «Лицеміри Розпізнати небесне обличчя землі і неба ви вмієте, ознак часів не можете »(Матв. 16: 3).
А що ми маємо в Євангеліях? Що Спаситель був розп'ятий, чим врятував все людство, а потім воскрес? І що розп'яттям свого тіла Спаситель взяв гріхи людства на себе? Так це Велике Справа, Подвиг. Але про своєчасність тут ніщо не говорить. Чому це не можна було зробити раніше або пізніше, або в кінці кінців, перед Другим пришестям? Спаситель спокутував всі гріхи і майбутнього? Якщо так, то навіщо тоді в Новому завіті є пророцтво про «Апокаліпсисі»? Питань багато.
1) Що таке паска? За вченням церкви, це свято встановлено в пам'ять воскресіння розп'ятого на хресті Христа. Але спочатку в християнській релігії відзначати не воскресіння, а смерть і страждання Христа, тому цей день (язик не повертається назвати його святом) спочатку на всьому Сході відбувався 14-го дня місяця нісана, в день приготування євреями пасхальне ягня, коли, за переказом євангеліста Іоанна і, на думку найдавніших отців церкви (Іринея, Тертуліана, Орігена), пішла хресна смерть Христа. За вченням церкви, пасхальний агнець євреїв - прообраз Христа, тому в Св. Письмі Христос називається агнцем Божим, агенціями пасхальним, Великоднем (1 Кор. 5: 7, Іоанн 19:14, Вихід. 12: 46). З синоптичних Євангелій також очевидно, що Христос святкував Свою останню паску ввечері 14 Нісана, тобто день його смерті припадає на 15 Нісана, або в самий день паски [1].
З II століття вшанування смерті і воскресіння Христа оформилося в два нарочито роздільних свята, які обидва називалася паскою: Великдень в честь смерті Христа - pasca staurosimon, pascha crucificationis, і Великдень в честь воскресіння Христового - pasca anastasimonV раschа resurrectionis.
З IX століття християнська паска прийняла сьогоднішній вигляд.
Проте, факт залишається фактом: смерть Христа представляється Великоднем, тобто святом. А одне з головних християнських таїнств - причащання проводиться як куштування хліба і вина, в які містично втілюються тіло і кров Христа. Невже кару, а точніше вбивство Творця (нехай і у Другій Іпостасі), свідомо здійснюються людьми є необхідним і головним елементом порятунку людства?
І наостанок! Навіть якщо вважати сьогодні паску святом воскресіння, то, як розуміти такі слова Христа: «... Син Людський не для того прийшов, щоб йому служили, але щоб послужити і віддати душу свою як викуп за багатьох» (Матвій, 20: 25-28). А слова «Плоть і кров не можуть успадкувати Царство Божого, і тління не успадкують нетління» (1 Кор. 15.50). Тут підкреслено ДУША, а не ПЛОТЬ!
Чому ми тоді радіємо воскресінню ТІЛА? Що, для нас тіло важливіше? Чому ми в такому випадку не святкуємо і воскресіння тіла Лазаря (Лука, 11: 1-46)? Або сина вдови в Наїні (Лука, 7: 11-17), дочки Яіра (Марк, 5: 22-42; Лука 8: 40-55)? Адже вони теж були відроджені.
Якщо порівняти уривок з книги «Премудрість Соломона» з пророцтвом Ісаї про нібито Христі (Ісая, гл. 53), то там йдеться про мученицьку смерть когось, «хто поніс на собі гріхи багатьох і за злочинців!» <было бы понятно, если за притесненных, но здесь за преступников!?> І за це, йдеться в пророцтві: «Я дам уділ Йому між великими, і з потужними буде ділити здобич».
3) Тепер згадаємо події, що передували взяттю Христа під варту в Гефсиманському саду. Христос тричі просив обраних ним апостолів, щоб вони не спали разом з ним і молилися, що б не впасти в спокусу. Але марно. Вони заснули.
У чому суть прохання? Чому Христу було це так важливо, що він кілька разів, між молитвами підходив і просив їх хоча б не спати ....
А раптом прав Коран, стверджуючи, що страти не було, і що все подальше було маною? І Христос хотів, щоб ці три апостола були свідомими свідками майбутнього мани.
Цікаве спостереження.
Єдине місце в Євангелії, де апостоли були неслухняні Христа - це в Гефсиманському саду, коли Він просив їх не спати і молитися, щоб не впасти в спокусу. Чому? Адже Христос тричі їх просив? Чи не про причину чи йдеться в наступних аятах Корану: «І коли Іса відчув у них невір'я, то сказав:« Хто мої помічники Аллаху? »Сказали апостоли:« Ми - помічники Аллаха. Ми увірували в Аллаха, засвідчи ж, що ми віддалися. Господи наш! Ми увірували в те, що Ти послав, і пішли за посланником. Запиши ж нас разом з сповідують! »І хитрили вони, і хитрував Аллах, а Аллах - найкращий з хитрунів» (сура 3: 45; 47).
Наведемо деякі Новозавітні характеристики апостолів-євангелістів.
ПАВЛО Про ПЕТРОВІ: «Коли ж Петро прийшов в Антіохію, то я виступив супроти нього, заслуговував бо він на осуд. Бо він перед тим як прийшли були дехто від Якова, споживав із поганами а коли ті прийшли, став ховатися та відлучатися, боячися обрізаних. Разом з ним лицемірили й інші юдеї, так що навіть Варнава був захоплений до їхнього лицемірства. Але коли я побачив, що не йдуть вони рівно за євангельською правдою, то перед усіма сказав Кифі: Коли ти, бувши юдеєм, живеш по-поганському, а не по-юдейському, то нащо поган ти примушуєш жити по-юдейському? »(Галл . 2: 11-14).
Матвій Про ПЕТРОВІ: «. Я кажу тобі: ти - Петро, і на се оцій побудую Я Цер¬ковь Свою, і сили адові не переможуть її. »(Матв. 16:18).
ІВАН Про ПЕТРОВІ: «І привів його до Ісуса. Ісус же, глянувши на нього, сказав: ти - Симон, син Йонин; ти даси Кифа, що означає: «камінь» (Ів. 1:42).<Иоанн не считает, что Христос определил Петра руководителем церкви>.
МАРК Про ПЕТРОВІ: «А Він обернувся й поглянув на учнів Своїх, та й Петру докорив і сказав: відійди від Мене, сатана, бо ти думаєш не про те, що Боже, а про людське» (Марк 8: 3). <Главное в этой сцене то, что Христос хочет привлечь внимание своих учеников>.
ЛУКА Про ПЕТРОВІ. Умертвіння Ананії і його дружини за те, що вони приховали частину грошей від продажу свого маєтку при вступі в громаду, керовану Петром (Діян. 5: 1-11).<Это совсем не деяния Христа!>.
ПАВЛО ПРО СЕБЕ: «І щоб я пребагато об'явлень не величався, то дано мені в тіло колючку, посланця сатани, щоб бив в обличчя мене, щоб я не величався. Три рази благав я Господа про те, щоб він відступився від мене. Але Господь сказав мені: «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя здійснюється в немочі». І тому я набагато охочіше буду хвалитися своїми немочами, щоб вселилася в мене сила Христова »(2-е послання до коринтян, гл. 12).
У той же час Христос, як слід це з Нового Завіту, не відмовив нікому в проханні зцілення від скорбот і недуг, а Павла залишив з жалом у плоті - з ангелом сатани. Якщо Павло чесний у своєму повідомленні, то як тоді розуміти саму Нагірну проповідь: «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять. Чи є між вами така людина, яка, коли син його попросить у нього хліба, подав би йому камінь? і коли по¬просіт риби проситиме, то подасть йому гадину? »(Мт. 7: 7-10).
ЛУКА Про ДІЇ ПАВЛА: «Але Савл, що й Павло він, переповнився Духом Святого і на нього споглянув, сказав: О, повний всякого підступу і всякого зла, сину дияволів, вороже всякої правди! Чи не перестанеш ти плутати простих Господніх доріг? І тепер ось на тебе Господня рука, ти станеш сліпий і не побачиш сонця до часу. І миттю обняв того морок та темрява, і став він туди і сюди, шукав вожатого »(Діян. 13: 9-11).
4) Євангелія від кого? ...
У тексті Нового Завіту є такий момент: «І запитався Його один із начальників, говорячи: Учителю благий (...) Ісус сказав йому: Що ти називаєш Мене благим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого »(Лука 18: 18, 19); «Моє вчення не Моє, але Того, Хто послав Мене» (Іоанн 7: 16).
Після цього повернемося до назв: Євангелія від Луки (або від Іоанна), тобто Блага звістка від Луки (або від Іоанна).
«З того ж часу царство Боже благовіститься, і кожен силою здобував нього» (Лк, 16:16). «Шукайте ж найперш Царства Божого і Правди Його: а це вам додасться вам» (Матв. 6:33). «Кажу вам, якщо праведність ваша не перевищить праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне» (Мт. 5:20).
«Господь Бог наш є Господь єдиний» (Марк, 12:29). «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе »(Мт. 22.37, 38). «Не всякий хто каже до Мене« Господи! Господи! »Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного» (Мт. 7:21). «Просіть, і дасться вам; шукайте і знайдете, стукайте і відчинять вам, бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять (.) Отже, якщо ви, бувши злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, скільки ж більше Небесний Отець подасть Духа Святого, хто проситиме в Нього »( лук. 11: 9, 10, 13). «Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину. »(Іоан.16: 13).
«Майте віру Божу! Істинно кажу вам: Як хто скаже горі цій піднімися і кинься в море, та не поставити під сумнів у серці своїм, але матиме віру, що станеться так - буде йому що ні скаже. Через це говорю вам: Усе, чого будете просити у молитві, віруйте, що одержите, - і буде вам »(Марк 11: 23, 24). «Ви ж моліться отак:
«Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, так хліб наш насущний дай нам сьогодні; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила, і слава навіки! »(Матв. 5: 9). «Не прийде Царство Боже примітним чином (...) бо ось Царство Боже всередині вас є» (Лк. 17: 20, 21) ». Кінець цитати.
Який же можна зробити висновок?
До початку нашої ери людство практично закінчило формування рас, народів і народностей. Припинилися всі перехідні процеси, властиві змішання найбільших груп людства. Завершилося заселення всієї Ойкумени, і головне духовний розвиток тодішнього людства підійшло до рівня (кажучи мовою Біблії), знову достатньому для сприйняття царства Божого на Землі (тобто всередині нас, як це було в Раю). «Любі Пишу вам не нову заповідь, але заповідь давню, яку ви мали від початку (...) Але нову заповідь пишу вам, що справді вона в Нім та в вас (1 Іоанна, 2: 7, 8). Те, що Іван назвав «новою заповіддю», далі розкривається їм як заповідь про любов до ближнього, невід'ємна від першої заповіді єдинобожжя в роз'ясненні заповідей Христом учителеві (Марк, 12: 28-34).
Ось тоді - то була зроблена спроба запропонувати людству почати формування внутрішнього духовного світу, гідного «Царства Божого». Для цього в «світ» був спрямований Спаситель. «Істинно кажу вам, що деякі з тут-які не зазнають смерті, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своєму» (Матв. 16: 28). Христос приніс вчення про спосіб життя людей, при якому Дух Святий входить в людину, щоб Бог міг явити в людях Його могутність, а Царство Небесне не тільки б наблизилося, як стверджував Ісус під час перебування Його серед людей, а й зійшло на що живуть на землі навіть перш, ніж багато хто з Його сучасників скуштують смерть.
ОСЬ АДЖЕ ПРО ЩО БЛАГА ВІСТЬ.
ПРО ТЕ, ЩО МИ ГОТОВІ (В СЕНС РІВНЯ РОЗВИТКУ) ПРИЙНЯТИ ЦАРСТВО БОЖЕ НА ЗЕМЛІ І ВСЕРЕДИНІ НАС.
І СПАСИТЕЛЬ ПРОПОНУЄ НАМ ПІТИ ПО ЦЬОМУ ШЛЯХУ.