Об'єктивний ідеалізм - одна з основних форм ідеалізму. З точки зору об'єктивного іідеалізма першоосновою світу є об'єктивно існуюче безособове свідомість (абсолютна ідея, світова воля і т. П.). Виходячи з того факту, що людській свідомості притаманне відносна самостійність, здатність мислити предмети узагальнено, відволікаючись від їх матеріально-чуттєвих особливостей, об'єктивні ідеалісти відривають свідомість від людини і від природи, перетворюють його в абсолют, обожнюють. Матеріальний світ розглядається об'єктивними ідеалістами як продукт ідеальності такого надлюдського свідомості, як "інобуття духу". Неважко побачити спорідненість цього положення з релігійної ідеєю створення світу богом. Найбільшими представниками об'єктивного ідеалізму в історії філософії були Платон, Шеллінг, Гегель.
У міру переходу від середньовіччя, економічну основу якого становило сільське господарство, до міського способу життя і промислового виробництва все більше стала виявлятися особлива значимість людини, його своєрідність і творча активність. Властива для нової епохи, яка народжувалася, орієнтація на природно-тілесне бачення світу, увага до людського тіла, інтерес до гуманітарного знання, естетичне розуміння дійсності виявилися співзвучним античним цінностям. Тому нову епоху назвали Відродженням.
Найважливішою відмінною рисою світогляду епохи Відродження є орієнтація на людину. Якщо в центрі уваги античної філософії було природно-космічне життя, середньовічної - релігійне життя і в його основі проблема "осмислення", то з XV в. на перший план виходить світське життя, набуває значення діяльності людини в цьому світі і досягнення щастя. Інтерес до античної літератури, з точки зору гуманізму, оцінюється як стимул і форма виявлення особистого відродження. Філософія ж повинна допомогти людині знайти місце в житті.
Гуманізм - погляд, згідно з яким визначається цінність людини як особистості, його права на свободу, щастя і розвиток. В епоху Відродження гуманізм стає широким суспільним рухом, знаменує собою переворот у всій культурі та світогляді.
На думку італійських гуманістів (М. Фічіно, П. Помпонацці, А. Валла та ін.), Природа людини є вищим критерієм для оцінки людських пристрастей. На першому плані - світське життя, діяльність людини і досягнення нею щастя. Відроджуються ідеали античних епікурейців, але замість пасивності стверджується активність, благородство, доблесні духу, культ творчої діяльності. Все це потрібно не тільки для задоволення земних потреб, а й для самовдосконалення, створення нового світу.
Важливою складовою гуманістичного світогляду є культ творчої діяльності. В античності панував елітарний підхід до людської діяльності, вищою формою якої вважалися теоретичні пошуки - роздуми і споглядання, оскільки вони залучали людину до вічного, до сутності Космосу, а матеріальна діяльність (в тому числі художня) нібито занурювала в мінливий світ уявлень.
Домінуючим аспектом філософії Відродження стає естетичне, оскільки прекрасне висувається на перший план. Причому на перше місце ставиться не наслідування природі, а сама творчість художника. Об'єктом цього творчості стає краса людського тіла. Для естетики Ренесансу характерне злиття духовного і особистісно-тілесного.