Божественну літургію в Казанському храмі обителі в цей день очолив єпископ Борисовський і Марьіногорская Веніамін. Його Преосвященству співслужили єпископи Бузулукский і Сорочинський Олексій, Юр'ївський Арсеній, духовенство монастиря.
За богослужінням молилися: митрополит Святогірський Арсеній, намісник Святогорської Успенської лаври; секретар Комісії Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви по організації життя монастирів і чернецтва, настоятелька Воскресенського Новодівичого монастиря ігуменя Софія (Силіна) з сестрами; член Колегії Синодального відділу у справах монастирів і чернецтва, настоятелька Богородице-Різдвяного ставропігійного жіночого монастиря міста Москви ігуменя Вікторина (Пермінова); ігумени і ігумені монастирів Руської Православної Церкви і Помісних Церков - учасники круглого столу.
Перед початком роботи зборів зі вступним словом до учасників звернувся митрополит Арсеній. Архіпастир нагадав ігуменам і ігуменом, що подібні заходи мають на меті обмін досвідом та живе спілкування керівників монастирів один з одним.
У першій частині зборів учасникам круглого столу були представлені доповіді секції «Місто і монастир».
Дослідження доктора богослов'я ієромонаха Кирила (Зіньківського) «Історичний розвиток міських монастирів і особливості укладу їх життя» наочно проілюструвала твердження доповідача, що міські монастирі протягом усієї історії чернецтва були більш численними, ніж це зазвичай прийнято вважати. Доповідач також нагадав присутнім, що сам термін «монах» вказує не стільки на відмову від спілкування з людьми, скільки на відмову від сімейного способу життя заради здобуття цілісності своєї природи, «бо є ... скопці, які самі оскопили себе ради заради Царства Небесного» ( Мф. 19, 12).
У різні історичні періоди міські монастирі були більш відкриті для просвітницької та місіонерської діяльності, ніж монастирі, віддалені від багатолюдних поселень, і саме міські монастирі дали Церкви ігуменів, чиїми працями створювалися монастирські статути. А обителі, що знаходяться далеко від міст, нерідко переживали ті ж труднощі, з якими стикалися монастирі, що знаходилися в мегаполісах.
В даний час в силу стрімкого розвитку транспортної інфраструктури та інформаційних технологій грань між міськими і сільськими монастирями стирається. Але, як раніше, так і тепер, надихнути людину, яка прагне до чернецтва, може живий досвід духовного життя ігумена і братії.
Архімандрит Максим (Кіріціс), ігумен монастиря св. Діонісія Олімпійського (Елладська Православна Церква), в своїй доповіді «Основні труднощі життя міських монастирів та шляхи їх подолання» також нагадав, що міські монастирі нерідко являли оточуючим приклади високої чернечого життя. Звичайно, монастирі спочатку пішли в пустелю через обмирщения Церкви, яке відбулося після припинення гонінь на християн. Ченці пішли в пустелю, щоб зберегти аскетичне духовність і таким чином допомогти Церкви. А значить, і міське чернецтво для справжньої апостольської традиції має мати джерелом натхнення відокремлене чернецтво. Однак сьогодні все монастирі в тій чи іншій мірі стали міськими через розвиток інформаційних технологій. Завданням же ченця як тоді, так і тепер є не відхід зі світу, але «вигнання світу з себе».
Сучасні монастирі не можуть уникнути присутності паломників, але ченці не повинні забувати про небезпеку обмирщения обителей, адже щоб служити Христові, треба звільнитися від влади світу, зазначив архімандрит Максим. На думку доповідача, монастирі можуть і повинні бути перетворює силою для міст. Але для цього ченці повинні мати можливість зосереджуватися на головному сенсі чернечого життя - навчитися виконувати волю Божу. Чернець, по слову преподобного Силуана Афонського, є прохачем за весь світ. Завдяки монахам молитва на землі ніколи не припиняється. І це приносить користь всьому світу, який підтримується молитвою. Міське чернецтво, вважає архімандрит Максим, не відкидається, що не працюється і не має перед собою структурних проблем, здатних привести до його скасування. Справжні перетворення повинні бути спрямовані на усунення труднощів, які часом виникають, в основному, через слабкість сучасних ченців.
У доповіді «Практичні аспекти дотримання чернечих обітниць в міському монастирі» ігуменя Марія (Сідоропулу), настоятелька жіночого монастиря в ім'я Великої княгині преподобномучениці Єлисавети в Бухендорфе Берлінської і Німецької єпархії Руської Православної Церкви Закордоном, загострила увагу слухачів на те, що монастир як місце молитви спочатку пов'язаний з поняттям «тиші внутрішньої». Зовнішня тиша потрібна лише для досягнення внутрішньої тиші, і монастирська огорожа покликана захистити внутрішнє життя монастиря не тільки фізично, а й духовно. Монастирський статут повинен залишати ченцеві час для келійного правила і духовного читання. Монастир як місце молитви і тиші, перебуваючи в галасливому місті, змушений жити в несприятливих для молитви умовах, якщо в ньому не розділені доступні й недоступні для відвідувачів території. Далі ігуменя Марія поділилася практичним досвідом духовного захисту сестер свого монастиря від спокус спілкування зі світом.
Єпископ Борисовський і Марьінгорскій Веніамін (Білоруський екзархат) в своєму виступі на тему «Посеред світу і далеко від нього: відносини ченців із зовнішнім світом в міському монастирі (збереження в обителі духу зречення від світу)» нагадав учасникам круглого столу про необхідність вчитися берегти благодать, отриману через молитву і усамітнення: «Якщо ми навчимося молитися, то знайдемо вихід з усіх проблем». Крім ретельного вивчення Святого Письма, важливим заняттям братії є вивчення святоотцівської спадщини, яке дає ченцеві справжнє розуміння духовного служіння, постійно нагадує про зречення від світу. Громадським або місіонерським служінням з благословення священноначалія має сенс займатися не всім, а тільки деяким ченцям і лише в тій мірі, яка не заважає виконанню їх основних обов'язків. При цьому ігумен покликаний стежити за тим, щоб братія не тільки виконували певну роботу, а й творили молитву, і мали про себе смиренний помисел.
Єпископ Веніамін закликав ігуменів бути уважними, набираючи на слухняності ників, особливо стежити за тим, щоб вони не завдали духовного шкоди братії. Владика звернув особливу увагу на те, що в храмі має бути визначено місце для ченців, окреме від мирян, а також на те, що для відокремленої молитви добре влаштовувати скити, куди братія могли б віддалятися час від часу. Ранкове богослужіння корисно перенести ближче до півночі, коли вичерпується потік паломників. Щоб уникнути небезпек, пов'язаних з бажанням братії дізнаватися новини з Інтернету, добре, коли ігумен сам повідомляє братії про церковні новинах.
Чернець Досифей (Горбачевський) з монастиря Раду-Воді (Румунська Православна Церква) в своєму виступі «Поєднання традицій гостинності і усамітненого проживання в міському монастирі» висвітлив історичний аспект чужинців. Доповідач розповів про те, з якою метою монастирі влаштовували на своїй території лікарні, постоялі двори, богадільні, особливо зупинившись на необхідності розумного поєднання чужинців з чернечим деланием. Батько Досифей також розповів присутнім, як сьогодні займаються гостинністю в монастирях Румунії, і закликав не забувати про те, що хтось із паломників і гостей монастиря може в майбутньому стати ченцем або прийняти Святе Хрещення, якщо не був хрещений.
Друга частина роботи круглого столу проходила в форматі секції «Духовне окормлення в міських монастирях».
Насельник монастиря Христа Воскреслого р Пірея (Елладська Православна Церква) архімандрит Мефодій у своєму виступі «Вопроси батька твого: основні духовні труднощі ченців міських монастирів і значення керівництва ігумена в їх вирішенні для духовного зростання братії» зазначив, що для Росії дуже багато важить тема міських монастирів . Доповідач нагадав, що в міські монастирі нерідко звертаються за духовною допомогою втомлені і змучені люди, однак, щоб надати їм цю допомогу, монастир повинен залишатися монастирем і не перетворюватися в «установа з надання релігійних послуг». Далі доповідач нагадав про труднощі, з якими стикається монастир в місті, і, спираючись на досвід душпастирства афонських святих, розповів, як слід дбати про духовне творенні братії.
Архімандрит Варлаам (Гергель), намісник Благовіщенського чоловічого монастиря в Бортничах Київської єпархії, в доповіді «Пастирське окормлення мирян в монастирях (сповідь, особисті бесіди, треби, особливості духівництва ченців)» описав найбільш поширені помилки, що зустрічаються в духовному керівництві мирянами, зазначивши, що окормлення принесе велику користь мирянам, якщо буде підкріплено позитивним прикладом пастиря. Архімандрит Варлаам поділився з присутніми духовним досвідом старої чернечої школи, до якої йому пощастило бути причетним, розповів про те, чому миряни прагнуть до духовного окормлення чернецтвом. «Як би не було далеко у своїй первісній ідеї справжнє чернецтво від сімейного життя і мирських питань, ми втягнуті на передову боротьби за душі і благополуччя наших пастви», - підсумував доповідач.
Ігуменя Софія (Силіна), настоятелька Воскресенського Новодівичого жіночого монастиря в Санкт-Петербурзі, присвятила свій виступ особливостям духовного окормлення мирян в жіночих монастирях. Вона звернула особливу увагу присутніх на той факт, що громада ченців виключає можливість існування всередині себе «прихожан», які відповідно до Статуту мають безпосередній зв'язок зі своїм приходом, але не з монастирем. У зв'язку з чим модель взаємовідносин «прихід - прихожанин» в жіночих і чоловічих монастирях повинна бути виключена, вважає ігуменя Софія.
В ході роботи круглого столу учасники мали можливість задати запитання доповідачам та обмінятися думками з цілого ряду актуальних питань монастирського життя.