Є в православному побуті тема, яка для одних немов би непристойна, а у інших викликає збудження і бійцівський запал. Це тема масонства. У цій області більш ніж достатньо міфології. Тим часом в інтернеті є офіційні сайти масонських лож Росії, є книги з дослідженнями їх діяльності. Може, не таке воно і таємне, це масонський співтовариство? Про "вільних мулярів", міфічних і реальних, розповідає Олексій Іванович Болдирєв. доцент кафедри російської філософії філософського факультету МДУ.
Для того щоб розмова про масонстві був більш-менш серйозним, треба спробувати дати визначення, а що це таке? Хоча б в найзагальнішому вигляді. Формально це не релігія, і, разом з тим, це щось "релігійне", особливо пов'язане з християнством; є в масонстві уявлення і про Бога, про Абсолют, про аскетиці, про молитву. Тільки всі ці уявлення немов розкидані на поле широкої релігійної свободи - хто що підбере. У ряді випадків масон може бути і пантеїстом, і деистом, і навіть вважати себе православним. Російські масони XIX століття, наприклад, спиралися у своїх духовних шуканнях на Біблію, святоотеческие писання, а також деякі обновленческие течії західного християнства і мислителів, що стоять поза прямою церковної традиції.
Масонів не назвеш клубом за інтересами, оскільки вони не ставили собі за мету розважитися або просто обмінятися думками. Це і не політична організація в її чистому вигляді. По крайней мере, в російській масонерії до XX століття езотеричне завжди домінувало над політичним.
Так, шляхом перебору різних понять можна прийти до висновку, що масонство - це особливе релігійно-моральне рух. Таке визначення при всій його абстрактності найімовірніше висловлює як близькість до містики і езотерики, так і прагнення до моральної досконалості масонів. Їх мета - самопізнання, самовдосконалення, через прилучення до таємних знань про світ, Бога і людину, але, головне, до специфічної посвятітельской практиці (ініціації). Брат масон повинен бути освіченим, доброчесним, духовно розвиненим громадянином не тільки своєї країни, скільки всього світу. І всіх, гідних посвяти, він повинен вести до освіченості, чесноти і духовному розвитку.
Масони були ловцями душ. Та й будь-яка, навіть сама таємна організація потребує припливу свіжої крові і в силу цього змушена якось відкриватися світу. Сперте повітря сектантської замкнутості неминуче прирікає на маргінальність і духовне виродження. Тому масони, рекрутіруя в свої ряди, часто для більшої популярності підробляли стародавні акти, старовинні рукописи, доводячи своє давнє походження: "Ідіть до нас, ми знаємо те, що не знає ніхто, бо в профанної культурі все це давно втрачено"! В кінцевому рахунку, в ряді організацій заявили, що вони спадкоємці ще Первоадама. Що нібито Адам в раю здобув вищу знання від Бога, яке не було до кінця забуте після гріхопадіння. І серед численних Адамових нащадків, розсіяних Богом всю поверхню землі після вавилонського стовпотворіння, це таємне знання по ланцюжку передавалося з покоління в покоління. Масон Іван Перфільевіч Єлагін, статс-секретар імператриці Катерини Великої писав, що знання масонства "та сама мудрість, яка від початку світу у патріархів і від них віддана, в таємниці священної зберігалася в храмах халдейських, єгипетських, перських, фінікійських, іудейських, грецьких і римських і у всіх містерій або присвятах еллінських. ". Далі перераховуються майже всі відомі на той час духовні традиції людства. Таким чином, масони висловили претензії на володіння універсальним справді езотеричним знанням. Саме масони, мовляв, володіють ефективними технологіями перетворення занепалої природи людини.
Є ще версія, що таємні езотеричні суспільства виникають як результат незворотного духовного нерівності. Люди неабиякі шукають спілкування з собі подібними, по можливості ізолюючись від всіх інших. Як писав Вільям Блейк (який також мав відношення до езотеричних товариствам):
"Спілкуватися благородні уми повинні б лише один з одним
Бо де він, той, стійкість чию не можна похитнути? ".
Тобто, спілкуючись з менш благородними умами, ти нібито жертвуєш якістю своєї свідомості.
Масони з самого моменту свого виникнення досить жорстко конкурували між собою. Але всі вони мають, судячи з усього, спільне походження.
Є легенда про те, що Петро I привіз ідеї вільних каменярів зі своєї подорожі в Європу. Але це нічим не підтверджено. Найбільш достовірні відомості повідомляють про капітана Джона Філіпсе, який заснував ложу в Росії в 1731 році, яка брала в свої ряди тільки іноземців жили в Росії. Згодом стали з'являтися і інші ложі, приваблюючи новомодної аристократичної забавою і вітчизняне дворянство.
Протягом десятиліть європейські масони дозволяли своїм російським братам так звані роботи в ложах тільки на перших трьох ступенях посвячення: "Учень", "Товариш", "Майстер". Роботами називалася діяльність із самовдосконалення і розуміння масонських істин, виховання в собі нового, за поданнями масонів, людини, і поширення масонських ідеалів.
Первинний осередок масонської організації могла називатися ще "ательє" або "майстерня", і такі назви сходять до часів, власне, мулярів, які збиралися на відпочинок після роботи в недобудоване приміщення храму - "ательє". У різних системах, в різних "ательє" масонства було своє особливе розподіл на "градуси" сходження до досконалості, але, як правило, перші три ступені посвячення - це первинне масонство, зване "Іоаннівський". Воно ще не виражає якийсь глибинної суті всього руху в цілому.
"Іоаннівська" воно тому, що святий Іоанн Богослов був в центрі їх інтересів, можливо в силу того, що в текстах апостола (Євангеліє від Іоанна, Одкровення) багато таємничих і містичних моментів, які складають певні труднощі для тлумачення. Для масонів святий Іоанн Богослов був найбільш "езотеричним".
Деякі російські масони лише в 1781 році зуміли домогтися статусу так званої незалежної провінції і права бути допущеними до вищих ступенів посвяти. Це означало, що російські масони ставали не просто терплячими мандрівники по запропонованим шляхам самовдосконалення, а й со-творцями цих самих шляхів. Незабаром була створена сіентіфіческая (тобто наукова) ложа "Гармонія". Це був проект виховання світськи утвореного і разом з тим усунутого від пристрастей мудреця, дістався до таємниць світобудови, перед яким відкритий шлях не тільки відновлення втраченої природи райського людини, але і прямого ототожнення з Богом. Учасник ложі "Гармонія", згаданий нами князь Іван Лопухін писав, що людина може "центрально злитися з вищою сонцем чистого світла". Релігійний перфекціонізм і єресь человекобожия розцвітали в масонських ложах пишним цвітом. Православ'я залишалося всього лише "зовнішньої Церквою", так само як і всі "історичне християнство".
Загальновідомо, що архітектори В.І. Баженов і М. Ф. Казаков були масонами. У їх проектах якось відбивається масонський світогляд: розмах і спрямованість вгору колонад, їх розташування, особлива строгість класицизму. Взагалі архітектори-масони залишили помітний слід в російській культурі. Незвична погляду псевдоготика Володимирській церкви в Биково, яку проектував і будував В. І Баженов, імовірно його ж - будинок Пашкова. М. Ф. Казаков був архітектором Казанського собору в Санкт-Петербурзі. На фронтоні собору - трикутник із зображенням сонця. Сонце - універсальний символ зв'язку масонства з дохристиянської традицією і натяк на те саме злиття, про яке писав І. Лопухін.
Катерина II всякого причетного до таємного товариства не любила, прекрасно розуміючи, що існування таємних товариств - це можливість витоку, як зараз сказали б, стратегічно важливою інформацією дипломатичного, військового характеру, тим більше що всі акти визнання російські масони отримували з-за кордону. Через неприхильності до нього "матінки-імператриці" Баженов не зміг здійснити будівництво Царицинського палацу, а потім і зовсім був відсторонений від справ.
Взагалі, ідея коливати трони земних царів цілком в дусі європейського лівого масонства. Саме слово "конституція" спочатку отримало широке ходіння в масонської середовищі. Ідея Об'єднаної Європи - теж масонська. Слово "товариш" прийшло звідти ж. Є думка, що принцип "Свобода, рівність, братерство" запозичений у масонів-радикалів. А ось праві масони, до яких належав Лопухін, як раз критикували "згубну систему уявної вольності", шанували ієрархію і революційної дії протиставляли духовну діяння.
Cовременнікі
Але історія масонства ще не закінчилася. По крайней мере, набравши в пошуковику потрібні слова, ви легко ввійдете на сайти сучасних лож, барвисто оформлених і націлених на задоволення усілякого цікавості.
Наприклад, на сайті Великої Ложі Росії ви прочитаєте, що вона ". Впорядковує спільну роботу, спрямовану на розкриття вищого духовного начала в людині і пізнання універсальних принципів буття". Члени цієї ложі вірять в "Вищу Силу" під ім'ям Великого Архітектора, йдуть разом по "важкій дорозі самопізнання", політикою і місіонерством не займаються. А ще: "Провідним в Ордені є ритуал. Проходження ритуалу - індивідуальний досвід кожного з братів. Ритуал - це алегорія, система символів в дії. Він не може бути повністю виражений іншими способами. У суворому дотриманні ритуалу і принципам регулярності знаходить своє вираження вірність традиціям ордена ". Все це дуже нагадує рольову гру. А інтерфейс сайту наче запозичений у комп'ютерної гри в жанрі стратегії.
Читаємо, як стати масоном. Для цього потрібно: бути старше 21 року, мати "добру вдачу" (тобто високі моральні якості) і розташовувати відчутним капіталом. Останнє пов'язано з благодійністю, якою займаються масони, і з регулярними грошовими внесками. Кандидат повинен "вірити в Бога, безсмертя душі і в вище призначення Людини у Всесвіті".
Чому масони, які позиціонують себе як таємна організація, так відкрито про себе заявляють, можна пояснити словами Ф. Ніцше: "Я навчився не видавати себе мовчанням". Тому все, що написано про масонів, треба розглядати з обережністю. Вони багато придумують про себе, може бути, навіть і викриття самих себе.