За Ісламу, сімейне життя може початися лише дозволеним способом, тобто укладенням шлюбу (ніках). В Ісламі без никаха подружні стосунки ніколи не вважалися і не будуть вважатися дійсними. Люди, які збираються почати сімейне життя, або батьки, які збираються одружити своїх дітей, повинні звернути особливу увагу на це питання. Для того щоб шлюб вважався дійсним, повинні бути дотримані наступні умови:
1. Згода нареченого і нареченої;
2. Відсутність факторів, що заважають укладенню шлюбу (ці фактори будуть роз'яснені далі);
3. Ніках не повинен укладатися на час, так як в Ісламі це заборонене;
4. При укладенні шлюбу повинні бути присутніми два свідки.
Якщо під час укладення шлюбу були дотримані перераховані вище умови, то пара стає чоловіком і дружиною. Захист потомства - це один із пріоритетів Ісламу, тому вступ в шлюб є правом кожного мусульманина. Це право обмежене деякими принципами, тому в аятах і хадисах роз'яснено, на кому можна одружитися, а на кого немає. Причому в деяких випадках ця заборона постійний і незмінний, а в деяких -Тимчасові. Це також називається фактором, що перешкоджає укладенню шлюбу.
Фактори, що перешкоджають укладенню шлюбу
Вони мають на увазі положення, що заважають початку сімейного життя і роблять шлюб недійсним.
Ці фактори роблять деяких жінок забороненими для людини. Ось ті, хто входить в цю групу жінок:
1. Заборонені по крові.
Це найближчі кровні родичі, і людина ніколи не може одружитися на них:
а) матері (усуль) чоловіки: це рідна мати і бабусі з боку матері і батька. Людині заборонено одружуватися на будь-кого з них. В аяті йдеться:
«Заборонена вам в якості дружин ваші матері ...» [ «ан-Ніса» 23]
б) Потомство (фуру) чоловіки: це рідна дочка і внучки з боку дочки і сина. В аяті сказано:
«(Заборонене вам в якості дружин) і ваші дочки ...» [ «ан-Ніса» 23]
в) Рідна або зведена сестра, діти сестри, а також тітки з боку матері і батька. У тому ж аяте сказано:
«(Заборонене вам в якості дружин) і сестри, тітки з боку батька, тітки з боку матері, дочки брата, дочки сестри ...» [ «ан-Ніса» 23]
Як видно з аята, чоловікові заборонено одружуватися на тіток з боку матері і батька, а також на рідних племінниця (дочок сестри і брата). Що стосується двоюрідних сестер, то мусульманину можна одружитися на них.
Таким чином, чоловікові заборонено одружуватися на наступних кровних родичок:
- Мати, бабусі, доньки
- сестри
- Тітки з обох сторін
- внучки
2. Ті, на кого не можна одружуватися після укладення шлюбу.
«Не беріть в дружини тих жінок, на яких були одружені ваші батьки ...» [ «ан-Ніса» 22]
б) Дружини дітей і онуків (кровних)
Людина не може одружитися на дружині сина, онука і т.д. Дана заборона не змінюється ніколи. В аяті сказано:
«... заборонені [вам також] дружини ваших кровних синів ...» [ «ан-Ніса» 23]
Після укладення шлюбу все матері дружини (мати, бабусі з обох сторін) стають для чоловіка забороненими, навіть якщо він не встиг вступити з дружиною в подружні відносини. В аяті сказано:
«(Заборонене вам в якості дружин) і матері ваших жінок ...» [ «ан-Ніса» 23]
Після укладення шлюбу і початку подружніх відносин дочка (дочки) дружини від іншого чоловіка стає для людини забороненою. Хоча падчерка доводиться йому чужий, після першого інтимного зв'язку з дружиною вона автоматично стає і його дочкою. Правда, в аяті є застереження:
«(Заборонене вам в якості дружин) і падчерки - ваші вихованки, з матерями яких ви зійшлися. А якщо ви не зійшлися з їх матерями, то немає гріха, якщо одружитеся на пасербицях ... »[« ан-Ніса »23]
Тобто, якщо людина не мала інтимний зв'язок з дружиною і розлучився з нею, то потім він може одружитися на колишній пасербиці.
Резюмуючи сказане, можна сказати, що укладання шлюбу робить забороненими наступних жінок:
- Дружини батька і дідів
- Дружини синів і онуків
- Мати і бабусі дружини
- Падчерки дружин, з якими був інтимний зв'язок
Всі вони назавжди заборонені для чоловіка, і навіть такі ситуації, як розлучення або смерть, не змінюють це положення.
Молочні матері, молочні сестри, молочні бабусі, молочні тітки з обох сторін назавжди заборонені для чоловіка. У 23 аяте сури «ан-Ніса» сказано:
«(Заборонене вам в якості дружин) і молочні матері, молочні сестри ...» [ «ан-Ніса» 23]
Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Заборонені по крові заборонені також і по молочному спорідненості» [Муслім, Рада`а 1], роз'яснивши дане питання.
Яка кількість годувань робить жінок забороненими?
Краще розглянути це питання і з точки зору часу, і з точки зору кількості. На думку ісламських правознавців, для того щоб настало молочне спорідненість, годування повинно мати місце в перші два роки життя дитини. Що стосується кількості молока, то, на думку більшості, воно не має значення, тобто досить одного годування, щоб настало молочне спорідненість і набула чинності заборона на укладення шлюбу з молочними родичами. Дитина стає для годувальниці як би рідним з усіма витікаючими наслідками. Тому заборонені для рідної дитини годувальниці стають забороненими і для її молочного дитини.
1. Заборонені по кревного спорідненості заборонені і по молочному.
2. Молочне спорідненість настає в тому випадку, якщо дитину годували в перші два роки його життя.
3. На думку більшості, кількість годувань не грає ролі. Навіть разове годування встановлює молочне спорідненість і постійну заборону на укладення шлюбу.
Тимчасові чинники, які перешкоджають укладанню шлюбу
Крім постійних факторів, що перешкоджають реєстрації шлюбу, існують і тимчасові, скасування яких робить висновок шлюбу можливими. Розглянемо ці чинники в світлі аятов і хадисів.
1. Розлучення трьома Талак.
Розведена трьома Талак жінка стає забороненою для свого колишнього чоловіка. Щоб вона могла повернутися до колишнього чоловіка, їй потрібно вийти заміж за іншу людину. Причому, цей шлюб з іншою людиною не мають на увазі тільки формальне укладення шлюбу. Шлюб повинен бути дійсним і не фіктивним. Якщо цей шлюб був укладений тільки для того, щоб згодом розлучитися і повернутися до першого чоловіка, то він стає недійсним. Якщо ж цей шлюб завершиться природним чином, або другий чоловік помре, то жінка після ідди [Гіддай - певний термін, який повинна почекати жінка, що отримала розлучення, або жінка, у якої помер чоловік, перш ніж вона зможе вийти заміж повторно (прим. Переклад )] зможе повернутися до мого першого чоловіка. Гіддай жінки, у якої помер чоловік, становить 4 місяці і 10 днів, а у розведеної - 3 місяці.
В Ісламі многомужество заборонено, так як це принижує честь і гідність жінки, шкодить статусу її майбутніх дітей в суспільстві. Тому жоден чоловік не може одружитися на заміжній жінці. Всевишній Аллах попереджає:
«[Заборонені вам] і заміжні жінки ...» [ «ан-Ніса» 24]. Але цю перешкоду можна подолати, якщо жінка покине свого і витримає визначений термін ідди.
Многомужество в основному практикується далекими від цивілізації племенами і общинами, провідними примітивний спосіб життя і наступними примітивним релігійних практик. При такій моделі сімейного життя дуже складно сказати, хто батько дитини. У всіх божественних релігіях і, в першу чергу, в Ісламі така модель сім'ї заборонена.
3. Перешкода, пов'язане з іддой.
Розрив подружніх відносин, що виник в результаті анулювання шлюбу, розлучення або смерті чоловіка веде до того, що жінка, яка бажає знову вийти заміж, повинна витримати певний термін ( «Гіддай»). Тривалість ідди може бути різною в залежності від того, яка з вищезазначених ситуацій мала місце. Наприклад, розлучена жінка повинна почекати 3 місяці для того, щоб повторно вийти заміж:
«Ті з ваших дружин, у яких припинилися місячні, якщо ви сумніваєтеся [за віком в їх вагітності], то встановлений ним термін [до вступу в новий шлюб] - три місяці» [ «ат-Талак» 4]. Якщо шлюб завершився через смерть чоловіка, то тривалість ідди - 4 місяці і 10 днів. Всевишній Аллах в Корані говорить:
«Якщо хто-небудь з вас помре і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати, не виходячи заміж чотири місяці і десять днів» [ «аль-Бакара» 234]. Якщо розлучена жінка виявилася вагітною, то її Гіддай триває до тих пір, поки не народиться дитина. Всевишній Аллах говорить:
«Для тих же дружин, які вагітні, встановлений термін - до тих пір, поки вони не вирішаться від тягаря» [ «ат-Талак» 4].
Гіддай є тимчасовою перешкодою на шляху до шлюбу. Із закінченням зазначеного в аятах терміну цю перешкоду зникає.
Іслам надає особливого значення особистості людини та її прав. Кожна дитина в подальшому житті повинен буде знайти певні права (успадкування, одруження, робота і т. Д.).
Отримання цих прав багато в чому залежить від того, наскільки претендент зможе довести своє походження по батьківській лінії. Наприклад, дитина, мати якої відома, але щодо його батька є сумніви, стає обмеженим не тільки в психологічному плані, але і в плані деяких прав. Тому розлучена жінка або жінка, яка втратила свого чоловіка, повинна почекати термін, достатній для того, щоб з'ясувати, чи не вагітна вона від колишнього чоловіка.
4. Належність до різних релігійних конфесій.
Релігія є важливим фактором у створенні сім'ї. Причому настільки, що приналежність до різних конфесій може бути тимчасовим або навіть постійним перешкодою до шлюбу.
а) Жінка, не сповідує божественну релігію.
Одним з тимчасових перешкод до укладення шлюбу є приналежність жінки до неправильної релігії. Мусульманину заборонено одружуватися на такій жінці. У сурі «аль-Бакара» говориться:
«Не женіться на многобожніцах, поки вони не увірують» [ «аль-Бакара» 221]
Як видно з аята, на жінці, що надає Аллаху співтоваришів або заперечує Його існування, одружитися заборонено. До них відносяться атеїсти, індуїсти, буддисти, шаманісти, послідовники синтоїзму і інші.
Заборона на укладення шлюбу з жінками, які належать до цих релігій, суворий і є перешкодою для укладення шлюбу. Але цю перешкоду долається, якщо жінка приймає Іслам або яку-небудь з божественних релігій (іудаїзм чи християнство). Про укладення шлюбного союзу з жінками писання ми поговоримо пізніше.
б) Укладання шлюбу між мусульманкою і невірним або язичником.
За Ісламу, мусульманка може вийти заміж тільки за мусульманина. Всевишній Аллах говорить:
Мусульманці заборонено виходити заміж за невірного, язичника і чоловіка з людей писання. Мудрість даної заборони полягає в тому, що чоловік за своєю природою займає домінуюче становище в сім'ї. Жінка, емоційна і слабка за своєю природою, може з часом перейти в релігію чоловіка.
Але цю перешкоду тимчасове, так як, якщо чоловік, який хоче одружитися на мусульманці, прийме Іслам, то ця проблема зникне.
Чи може мусульманин одружитися з жінкою писання?
На юдейки і християнка можна одружуватися, якщо вони дотримуються свого писання, зберігають честь і не ведуть розпусний спосіб життя. Всевишній Аллах говорить:
«Цнотливі жінки з тих, що повірили і цнотливі жінки з числа тих, кому було даровано Писання до вас, [дозволені вам для одруження], якщо ви сплатите викуп за них, якщо ви цнотливі і не распутничали і якщо не хочете їх взяти наложницями». Марними діяння того, хто відрікся від віри, а в майбутньому світі він виявиться серед потерпілих шкоди »[« аль-Маіда »5]
Крім того, якщо в мусульманських суспільствах, де переважає жіноче населення, чоловіки будуть брати в дружини християнок і іудеек, то за кого повинні виходити заміж мусульманки? Свідомий мусульманин, проаналізувавши ці питання і, взявши до уваги факт, що наведений вище аят є не приписом, а лише дозволом, вибере в дружини мусульманку.
5. Одруження на сестрі дружини або її тітки.
Після того, як чоловік одружився з жінкою, він не може одночасно одружитися ще й на її сестрі або рідної тітки. Всевишній Аллах в аяті каже:
«... заборонене одружитися одночасно на двох сестер ...» [ «ан-Ніса» 23]. Тут присутній ясний заборона на шлюб з двома сестрами або з племінницею і тіткою одночасно. Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) роз'яснює в хадисі: «Не можна жити в шлюбі одночасно з жінкою і її тіткою» [Бухарі, Ніках 27; Муслім, Ніках 33, 34, 36, 40]
Дана ситуація подібна до тієї, що, якби чоловік жив у шлюбі з жінкою і її матір'ю одночасно (що також заборонене). Статус тітки в Ісламі близький до статусу матері.
6. Бажання чоловіка, що має чотири дружини, брати шлюб із п'ятої.
Мусульманину заборонено мати більше чотирьох дружин. Більш того, якщо він розлучиться з однією з них, то не зможе одружитися, поки у розведеної дружини не закінчиться Гіддай. Але цю перешкоду тимчасове. Якщо фактори, що утворюють перешкоду, зникнуть (наприклад, розлучення з однією з дружин), то він зможе одружитися повторно. Щодо заборони на шлюб більш ніж з чотирма жінками існують аяти і хадіси. Наприклад, Всевишній Аллах у сурі «ан-Ніса» говорить:
«... то одружитеся на [інших] жінках, які подобаються вам, - на двох, трьох, чотирьох ...» [ «ан-Ніса» 3], обмежуючи кількість жінок, з якими одночасно можна жити в шлюбі, чотирма. Також в хадисі від Тірмізі розповідається, що Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) наказав Гайлани ас-Саката, який прийняв іслам, і чиї десять дружин теж стали мусульманками: «Залиш собі чотирьох з них», що показово в плані верхньої межі кількості дружин.
1. Якщо подолати тимчасові перешкоди, то шлюб стає можливим.
2. Жінка, розведена трьома Талак, може повернутися до колишнього чоловіка лише в тому випадку, якщо вийде заміж за іншу людину (без наміри розлучитися з ним), потім буде жити з ним нормальної подружнім життям і після розлучення або смерті чоловіка, перечекавши термін ідди , стане вільною. Це тимчасове перешкоду можна подолати лише таким чином.
3. Для жінки заміжжя теж є тимчасовою перешкодою до шлюбу. Не можна одружитися з жінкою, якщо та вже в шлюбі і не розлучена, бо многомужество в Ісламі заборонено.
4. Жінка, у якої не закінчився термін Гіддай в результаті розлучення або смерті чоловіка, не може вийти заміж.
5. Одружитися на язичниці заборонено, і це - тимчасове перешкода. Якщо жінка прийме одну з божественних релігій, то на ній можна одружуватися.
6. Мусульманка може вийти заміж тільки за мусульманина. Шлюб мусульманок з язичниками, віровідступниками, християнами, іудеями заборонений.
7. Чоловік не може жити в шлюбі з жінкою і її сестрою або тіткою одночасно.
8. Чоловік в Ісламі може жити в шлюбі не більше ніж з чотирма дружинами. Перевищення цієї межі заборонене, але, якщо він розлучиться з однією з них, то зможе одружитися знову.