Шалом, шанувальники з серця Отця, ті, кого Він пристрасно шукає, і якщо ви тут, з нами, значить ви почули звук поклику Його серця, значить ви дуже близькі до виконання Його мрії про вас. І це не пов'язано з нами, як з людьми, це пов'язано з Тим, Чий голос любові звучить через кожного, хто дозволяє Йому звучати через нього, чия двері серця завжди відкрита для Улюбленого, і хто не зупиняється в тому, щоб надати Йому весь будинок свого серця.
Скажу, що тема скинії Давидової не нова, і що багато глибоко вивчають її з усіх точок зору, але тут я б дуже хотіла донести не просто інформацію, а дух Божий, який, як вітер приходить, коли Господь з силою і владою, і в Водночас з любов'ю і ніжністю говорить про сокровенне бажання Свого серця через пророка Амоса:
"У той день Я поставлю упалу Давидову занепалу, проломи в ній і руїни його, і відбудую його, як за днів стародавніх"
Тут я б хотіла розглянути кілька важливих для нас речей:
1) чому Господь захотів відновити саме скинії Давида, а не Мойсея;
2) чому Скинія Давида була зруйнована і впала;
3) чому Господь взагалі хоче її відновити, і який Його план щодо цієї відновленої скинії в майбутньому.
Отже, почнемо з початку. Господь, коли планував всю історію людства, ніколи не припускав, що люди самі додумаються до того, як Його досягти, і також що робити для того, щоб догодити, а більш підходяще тут слово радувати, свого Творця, Батька, Отця. Тому, простежуючи всю історію, починаючи з першої людини Адама, якому Він відкрито висловив Свою волю і бажання щодо їх з Євою життя в Едемському саду, і закінчуючи останньою людиною Ієшуа, Якому також була оголошена воля Отця щодо Його життя,
Так і написано: Перша людина Адам став душею живою, а останній Адам духом животворящим (1Кор.15: 45)
ми бачимо, що Всемогутній Бог і Люблячий Батько ніколи не залишав нас, людей, в невіданні щодо того, як нам перебувати в близькості з Ним, завжди перебувати в Його люблячому нас серце і не розлучатися з Ним. І, зауважте, кожен раз це була саме Його ініціатива, і саме Він дбав про те, щоб до нас була чітко доведена інструкція під назвою "Як жити в присутності Отця і ніколи не розлучатися".
Точно так і сталося в період, коли Господь Всемогутній своєю рукою через Мойсея вивів народ ізраїльський з язичницького рабства і позначив шлях, йдучи по якому весь народ міг би постійно споглядати Його славу. Правда, вони могли б мати більше, але через страх отримали посередника Мойсея (поміркуйте над цим: дуже часто через багатьох страхів ми втрачаємо особисті зустрічі з Отцем, надавши дорогу до Нього проповідникам, пастирям і іншим служителям в своєму житті. Замість того, щоб дозволяти Самому Господу вчити і направляти нас, ми дозволяємо і навіть просимо, як ізраїльський народ просив Мойсея: "говори з нами, і ми будемо слухати, але нехай не говорить із нами Бог, щоб ми не повмирали" (Вих. 20:19)).
Але у Мудрого і всезнаючого і тоді, як і завжди, було бажання жити через Свій народ, бути до Нього близько і виливати Своє благовоління і любов. Це було б просто неймовірно і нелогічно з боку Творця всього існуючого, і не відповідало б природі Його серця - народити Собі людей вибраних, а потім чекати і вимагати від нього чогось, а потім ще й гніватися, що той не може Йому догодити.
"І нехай збудують Мені святиню, і перебуватиму серед (івр. - в них) їх" (Ісх.25: 8).
Влаштувати Святилище - це було бажанням Господа, Який не просто шукає поклоніння Собі, але Який жадає донести, що близькість з нами, якої Він так бажає, може прийти ТІЛЬКИ через поклоніння. Причому, не через поклоніння, придумане людиною, а поклоніння, яке існує в Його місце перебування, тобто в Його Небесному Царстві. Його задумом, через веління Мойсеєві побудувати Йому святилище, було принести образ Небесного Святилища на землю, щоб Самому Господу жити разом з людьми і ходити в них.
"Бо Христос увійшов не в рукотворну святиню, на взір правдивої [влаштоване]" (Євр. 9:24).
Дуже важливо нам всім усвідомити, особливо тим, які зараз живуть в століття благодаті через Ієшуа Месію, що все, що коли-небудь Господь велів робити людині, виходило не з бажання отримати щось від нас, а з Його люблячого батьківського серця, який бажає віддавати. Як не дивно, на перший погляд, це звучить, але все численні глави про побудову скинії і священнодійствах в ній в книгах Вихід і Левит і є тим, що витекло з люблячого серця Отця для своїх дітей - не бажання обтяжити їх, а бажання відкрити Себе і показати таємниці небесного, але найголовніше - зробити явною істину про майбутнє спасіння всіх людей, іудеїв і язичників, тому що сама Скинія, всі предмети, всі священнодійства, і сам первосвященик були образами майбутнього Спасителя Ієшуа.
"Досліджуєте Писання (Ієшуа говорить фарисеям про Танахе), тому що хочете що в них маєте вічне життя, а вони свідчать про Мене" (Иоан.5: 39).
Все дуже просто. Скинія Мойсея була праобразом майбутніх відносин між Богом і людиною. Скинія була переносний, як знак того, що одного разу вона перейде в серці кожної людини, і Господь буде ходити всередині кожної людини, а не тільки всередині одного народу. І саме в серце людини відбуватимуться всі священнодійства, і кожен предмет в скинії красномовно говорив про свій духовний призначення. І Давид був першим, кому було довірено Господом скуштувати служіння Йому духом, а не тільки фізично.
У самій Скинії зборів (Святому) знаходилися 3 атрибута служіння (докладний опис символів кожного атрибута буде розказано в іншій статті):
1) на північній стороні, тобто праворуч від входу, знаходився золотий стіл з хлібами пропозиції; на івриті це звучить, як хліб особи або присутності (Лехеме панім), тобто хліб викладався перед обличчям або присутністю Бога, Який жив у Святому Святих. "
"І на столі покладеш хліб показний перед Моїм лицем" (Ісх.25: 30).
Кожен шабат цей хліб повинен був поміщатися перед Господом на золотий стіл, а потім з'їдатися первосвящеником і його синами-священиками на святому місці. Цей хліб являв собою праобраз того, що повинно було насичувати людини. Протягом Письма Господь порівнював Свої слова з хлібом, тим, що живить людину і дає йому силу. Недарма хліб і слова пов'язані з одними і тими ж органами в тілі людини - мовою і устами.
"Він упокорював тебе, і морив тебе голодом, і годував тебе манною, якої не знав ти й не знали батьки твої, щоб дати тобі знати, що не хлібом самим живе людина, але кожним [словом], виходить із уст Господніх, живе людина" (Втор .8: 3).
Так ось, Давид, зробив пророчий акт, з'ївши цей хліб, коли він і його люди були голодні:
"Він увійшов до Божого дому і їв хліби показні, яких їсти не можна було ні йому, ні тим, що з ним, а тільки самим священикам" (Матф.12: 4).
"І дав йому священик святе хліба, бо не було там іншого хліба, крім хлібів, що були зняті з-перед Господнього лиця, щоб по покласти теплий хліб" (1Цар.21: 6).
1) Цим самим актом він пророкував про те, що в майбутньому плані Господа кожна людина буде священиком, освяченим Богом, і гідним входити у Святилище і смакувати священний хліб життя.
2) Цим самим актом він сказав про те, що Господь визначає закони, що закони Він створював для людини, для його користі, а не смерті, і що в Його Божественної влади змінити закон для блага людини. Іншими словами, Він показав перевагу Духа над буквою закону.
3) Цим самим актом Давид повідомляв про те, що прийде час, і народиться Той, Хто буде самим цим Хлібом Життя, Який буде зміцнювати серце людини: (Пс.103: 15)
Я хліб живий, що з неба зійшов Хто їсть хліб їстиме, житиме повіки. (Іоан.6: 51)
"Багато хто говорить:" Хто нам покаже добро? "Яви нам світло лиця Твого, Господи!" (Пс.4: 7).
Так, це був світ затремтів перед Богом Всевишнього, якого Він звелів проникнути в кожну молекулу Свого творіння, і без якого неможливо нічого побачити і зрозуміти по-справжньому, в реальному, справжній стан.
3) Із західного боку, поруч з завісою, за якою знаходилося Святе Святих, стояв золотий жертовник воскурение, на якому щоранку і щовечора первосвященик мав курити приємні пахощі. Це знову-таки дуже велика тема, скажу лише, що вугілля для кадила бралися з вугілля на мідному жетвенніке у дворі скинії, де кожен ранок і вечір спалювалась жертва за гріхи. У цю кадильницю з вугіллям клався особливий запашний склад, який готував спеціально відокремлений і навчений людина, яка знає все пропорції для кожної речовини, що входить до складу фіміаму. І коли дим від цього фіміаму проникав за завісу до Святого Святих і опускався на кришку Ковчега, хмара слави наповнювало Скинию, і хмара слави над скинією. І Давид був перший, кому було дано від Господа скуштувати справжнє, духовне значення фіміаму:
"Так попрямує молитва моя, як кадило перед лице Твоє, здійманням рук моїх - як жертва вечірня" (Пс.140: 2).
Молитва, устремління серця до Господа, виражена або в словах, або в рухах є тим, що сходить, як пахощі, до Нього. Досягаючи Його, вони викликає відповідну рекцію Божого серця, виражену в густій хмарі слави. Вона покриває нутро нашої скинії, і це ж хмара стоїть над нами, а коли вона починає рухатися, рухаємося і ми.
За часів Давида було дві Скинии: одна перебувала в Єрусалимі, а інша в Гаваоні.
У скинії в Гаваоні кожен день проливалася кров тварин за гріх народу, і відбувалися священнодійства за законом, даним Мойсеєві.
Скинию в Єрусалимі влаштував Давид, і саме в ній, вже не прихований від народу за завісою, стояв Ковчег Завіту, де і перебував Господь Бог Ізраїлю в Своїй славі. Двадцять чотири години на добу лилася хвала і поклоніння безлічі народу. Давиду, як людині з Божого серця, була дана благодать побачити майбутню славу Божого народу, засновану не так на складному законі (хоч і істинному) наближення до Бога, а на законі любові, що живе в серці.
Скинія Давида - Скинія люблячого Бога серця і безперервного поклоніння Йому. Намет Мойсея - Скинія беспрікословного слухняності, де не було пізнання мотивів серця Отця.
Скинія Давида - добровільне служіння в радості. Скинія Мойсея - веління, отримане в громах і блискавках, що викликає скоріше страх не послухатися.
Скинія Давида - служіння духа. Скинія Мойсея - служіння літери.
Скинія Давида - Скинія люблячого сина. Намет Мойсея - Скинія слухняного раба.
Я думаю, що зараз нам стало трохи зрозуміліше, чому для Господа було важливіше служіння Давида, ніж Мойсея, тому що саме перша завжди жила в Його серце.