зрівняльний
Одним з перших в історії прикладів уравнительности в сфері власності служить земельна реформа Лікурга, в ході якої землі спартанських громадян були передані державі, а потім перерозподілені між ними на зрівняльних засадах. Зрівняльні тенденції в земельних відносинах виявлялися в римських аграрних законах (Гай Ліциній і Луцій Секстий, брати Тіберій і Гай 1ракхі). Принцип рівного землекористування лежав в основі російської передільної громади.
Ідеї уравнительности виявлялися в різних егалітаристських, утопічних, соціалістичних, анархістських теоріях і проектах (повна уравнительность і загальний аскетизм у Г. Бабефа, розділ і постійне перерозподіл власності у Т. Скідмор, «обнічненіе» землі у Л. Чорного і т. Д.) , а також в доктринах рівності можливостей і рівності результатів.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
зрівняльний
найважливіша цінність, яка виникає разом з людським суспільством, пов'язана зі слабкістю механізму точок зростання і розвитку. Боротьба за У. є фактично боротьбою з самою можливістю істотних змін. Порушення У. в результаті зростання різноманітності вище допустимого в даній культурі порога породжує дискомфортний стан, яке викликає агресивність, ненависть до реальних або уявних винуватців цього процесу.
У. протистоїть виникненню центрів розвитку, прогресу, можливості більш високої продуктивності, ефективності і т. Д. Кожен прогрес можливий лише через порушення У. точніше - її відтискування зі сфери реальності в сферу можливості, зростання можливості для будь-якої особистості високого для даної культури рівня розвитку . Цей принцип досягає зрілості в ліберальної цивілізації.
У суспільстві проміжної цивілізації, обтяженому розколом, самого його існування породжує розмаїтість, що постійно руйнує традиційну У. Одночасно прагнення до зростання та розвитку руйнує, дезорганізує У.
Однак слабкість ліберальної культури, відповідальності особистості за велике суспільство не створює достатньої основи для ліберального рівності можливостей. Перехід до ліберальної культури може виявитися вкрай болючим, вибухонебезпечним, тому що він можливий через виникнення станового суспільства, т. Е. Суспільства, де істотно порушена У. але ще не сформувалося ліберальне рівність можливостей.
У селі після реформи 1861 року переважали середні люди, в числі їх найбільший контингент складають люди, механічно вивчившись: нездатні одноосібно вести самостійне господарство, а здатні "працювати тільки під чужим запаскудили, під чужим керівництвом" (Енгельгардт А.Н. Із села. 1872-1887).
Через сто років: "Справедливість" на практиці обертається бажанням, "щоб нікому не було краще, ніж мені". Ця ідея обертається ненавистю до всього з ряду он виходить, чому намагаються не наслідувати, а навпаки - змусити бути собі подібними, до всякої ініціативи, до всякого вищого і динамічному способу життя, ніж живемо ми "(Амальрік А. 1969).
Модернізація, урбанізація, індустріалізація і т. Д. Як форми органічного розвитку руйнують У. Але сильний вплив останньої може перетворити всі ці процеси в знаряддя, засоби зміцнення У. що перетворює самі ці процеси в явища типу псевдо.
У. лежала в основі військового комунізму і розкуркулення, так як нібито зрівнювали споживання всіх членів суспільства. Вона лежить в основі гігантських руйнівних дотацій збитковим і малорентабельним підприємствам, в основі постійного вилучення коштів у добре працюючих і т. Д. У. - потужна перепона ідеям перебудови, модернізації.
Розпочата хвиля У. має тенденцію змінювати свою основу, переходячи до все більш і більш послідовного проведення У. продовжуючи цей процес до повного банкрутства. Наприклад, в еволюції форм общинних земельних розверсток наявності прагнення громад впровадити право володіння поїдоках майже зовсім невідома в минулому, розподіл по працівникам перестала застосовуватися (Пешехонов А. В.
↑ Відмінне визначення