Урим і туммим

Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

(Євр. "Рідна і досконалості", з переказу сімдесяти "явище і істина" або "світло і правда"). - "Зроби, - сказано в книзі Вихід, - нагрудника судного мистця. І встав в нього вставлені камені в чотири ряди. А камені нехай будуть 12, за числом дванадцяти імен синів Ізраїлевих,". "На нагрудника судного поклади У. і Туммім, і вони будуть у Аароновім, коли він буде входити до святині перед Господнє лице" (Вих. XXVIII, 15, 17, 21, 30; пор. Лев. VIII, 8). Звідси видно, що У. і Туммім становили особливу прикрасу, відмінне від нагрудника, хоча до нього і належало. У детальному описі нагрудника і дорогоцінного каміння на ньому (Вих. XXIX, 8 - 21) про У. і тумміму зовсім не згадано. В кн. Чисел згадується про звернення до важливих випадках з питаннями до первосвященика і про вирішення ним питань за допомогою У. перед Господом, але про сам У. ніяких подробиць не повідомляється. У Книзі Повторення Закону У. і Туммім представляються як особливо велика перевага первосвященика, яким він звеличений від Бога; але власне про них нічого не говориться. В кн. Царств нерідко йдеться про вопрошений Господа, але щодо У. і тумміму видно тільки, що це була одна з різних засобів, якими Бог відповідав питальний Його (1 Цар. XXVIII, 6). У наступні часи, після Соломона, чітке уявлення про У. втрачається. Після вавилонського полону священика з У. і тумміму зовсім не було, і тому деякі справи залишені були тоді невирішеними, аж поки не стане священик з У. і тумміму (1 Ездри. П, 63; Неєм. VII, 65; 2 Ездри. V, 40). Сирах, кажучи про Аароні і його одязі, У. і Туммім також з'єднує нероздільно з наперсником, нічого більше про нього не повідомляючи (Сир. XLV, 12); зображуючи детально священне облачення первосвященика, він нічого не говорить про У. і тумміму (Сир. гл. L). Переказ єврейське також не дає точних відомостей про У. і тумміму. Флавій не відокремлює У. і Туммім від дорогоцінних каменів нагрудника, привласнюючи їм особливе сяйво, коли Бог милостиво вислуховував приносяться жертвам і пророкував перемогу йде на бій. За словами Флавія, камені ці перестали сяяти років за двісті до того часу, як він почав писати свою історію. Можна думати, що за допомогою У. і тумміму великий первосвященик запитував Бога лише в важливих випадках, що стосувалися всього народу, а не при приватних суперечках і чварах (Суд. I, 1; XX, 18, 27 - 28).

Див. Г. влади, "Священна літопис перших часів світу і людства" (т. II); прот. П. Солярскій, "Досвід біблійного словника власних імен" (т IV, СПб. 1884).

Поділіться на сторінці

  • Урим і туммим - согл. Вих 28:30; Лев 8: 8, невеликі предмети, що знаходилися в см. Наперсниками первосвященика; за допомогою У. і Т. первосвященик міг дізнаватися волю Господа по відношенню до Ізраїлю.

Біблійна енциклопедія Брокгауза

  • Урим і Тумім - Священний предмет, вкладений в нагрудник Архиєрея. Через нього Бог відповідав на питання про те, що стосувалося народу Ізраїлевого.
  • Туммім - "Досконалості". Орнамент на нагрудниках древніх Верховних Жерців Іудаїзму. Сучасні рабини і знавці староєврейської мови можуть сміливо сказати, що вони поняття не мають про спільні призначеннях і Урим.
  • Урим - см. "Туммім". "І Туммім" зародилися в Єгипті, і символізували Дві Істини, два образи Ра і Тмей, які були вигравірувані на нагрудний знак Іерофант, носимом їм під час церемоній посвяти.
  • Урим І Туммім - На Ефодів єврейського Верховного Священика символізують сяйво і досконалість.
  • Урим і Туммім - - "Зроби, - сказано в книзі Вихід, - нагрудника судного мистця. І встав в нього вставлені камені в чотири ряди. А камені нехай будуть 12, за числом дванадцяти імен синів Ізраїлевих,".

    Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

  • Урим і Фуммім - "Зроби, - сказано в книзі Вихід, - нагрудника судного мистця. І встав в нього вставлені камені в чотири ряди. А камені нехай будуть 12, за числом дванадцяти імен синів Ізраїлевих,".

    Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

    Словник церковнослов'янської мови

  • Туммім - І урим. Слова, написані на наперснику іудейського первосвященика, як знамення одкровення волі Божої.

    Словник іншомовних слів російської мови

  • Урим - Туммім І. Слова, написані на наперснику іудейського первосвященика, як знамення одкровення волі Божої.

    Словник іншомовних слів російської мови

  • урим - ім. кол-во синонімів: 1 • нагрудник.

    "Урим і Туммім" в книгах

    4. Урим і туммим Перший раз це приладдя ізраїльського культу згадані в Вих 28,30. Надалі вони зустрічаються в Числ 27,21; Втор 33,8; 1 Цар 23,9 і сл. З непрямих вказівок випливає, що урим і туммим були чимось подібним священному жеребом, за допомогою якого питалися Бога.

    Примітки (Урим і Туммім) Урим і Туммім (Вих. 28:30). Ці слова в буквальному сенсі означають «Світло і досконалість». Чи складали урим і туммим особливу прикрасу первосвященика, або означали тільки властивість наперсника і каменів його, або це були самі камені з вирізаними на

    Урим і Тумім На правій і лівій стороні нагрудника розміщувалися два великих, яскраво блискучих каменю. Вони відомі як Урим і Тумім. За допомогою цих каменів первосвященик дізнавався Божу волю. Коли на суд Божий виносилися питання, ореол світла навколо дорогоцінного каменю справа

    Урим і туммим Ще більш загадковими, ніж херувими, є предмети, які входять в ретельно і детально описане одягання первосвященика. Поверх ефода - льняного облачення - надягав наперсник зі вставленими в нього дванадцятьма дорогоцінними каменями,

    Схожі статті