Ми вирішили поговорити про християнське ставлення до тварин. Наші пастирі практично ніколи не говорять про це в своїх проповідях та інших виступах. А шкода: тварі безсловесні, брати менші, ті, кому Адам давав імена (див. Бут. 2, 20), займають в нашому житті і в наших душах дуже помітне місце. Ми любимо їх за те, що вони красиві; за те, що вони, нескінченно від нас далекі, в чем-то нас повторюють; за те, нарешті, що вони люблять нас і радіють нашому існуванню. Люблячи тварин, ми, по суті, любимо життя, створену Богом, любимо творіння.
Нам боляче бачити страждання тварин, жалість до них часом гостріше жалості до людини: людина розумна, він усвідомлює свою ситуацію, він в силах взяти відповідальність за неї на себе і знайти якийсь вихід, а нерозумна істота безпорадно. Безглузда садистська жорстокість до тварин сприймається як одна з найогидніших форм біснування.
Тварини в домі, в сім'ї часто служать свого роду психотерапевтами. Контакт з ними необхідний дитині: спілкуючись ні з іграшкою, ні з віртуальної фігуркою з комп'ютерної гри, а з живою істотою, дитина пізнає реальний, живий світ і вчиться любити і працювати для інших.
Звичайно, якщо мати на увазі людство в цілому, то його відносини зі світом тварин ніяк не назвеш ідилічними: тисячі років людина харчується тваринами, одягається в їх шкури, використовує їх у всіляких інших цілях. Зауважимо, християнство ніколи цього не забороняло, буддистський принцип незнищенні живих істот нашої віри чужий. Але християнство завжди закликало до поміркованості, до приборкання пожадливості, хоча і не пов'язувало це зі ставленням до природи. Пов'язує саме життя: грішна людина, що не бажає себе приборкати, руйнує природу, знищує тваринний і рослинний світ.
Чи випадково тварини так тягнулися до святих? Чому спілкування з тваринами, оточення ними створює в нас якесь почуття раю? І в той же час багато святих застерігали від зайвої прихильності до тварин, від любові, що піднімає їх до людини. У ХХ столітті відомий подвижник схиархимандрит Серафим (Романцов) так доповнив відому фразу: «Блажен, хто скоти милує, але скажу, хто скоти любить і цим зрівняв їх з людиною». А адже іноді ця любов приймає самі потворних форм. Чого варті одні тільки бійцівські собаки, періодично калічать людей і знаходять при цьому незмінну захист у своїх господарів!
А всі ці кішки і собаки вишуканих порід. Ціна інший кицьки близька до ціни хорошої машини, і люди віддають ці гроші - замість того, щоб просто підібрати нещасного покинуте кошеня у себе в під'їзді. Здається, це вже не до тварин любов, а до себе.
Напевно, немає нічого дивного в тому, що пастирі Православної Церкви «мало говорять на цю тему» - тобто про тварин і про правильне, християнське ставлення до них. Погодьтеся, важко уявити собі проповідь, присвячену цьому питанню і виголошену з амвона. Проте тема ця особисто мені видається і важливою, і цікавою. І разом з тим - обросла всілякими забобонами, що ускладнюють її сприйняття.
Розмова про місце «братів менших» в нашому житті часто зводиться до того, чи можна тримати вдома тварин, і якщо так, то яких. Погляди пастирів на цей предмет розходяться. Хтось вважає, що ніякої живності вдома краще не тримати. Хтось вважає, що можна, проте живність ця повинна бути компактною і «чистої» - рибки, хвилясті папужки, кішка в крайньому випадку, але ніяк не собака, оскільки вона істота «нечисте» (хоча в християнстві немає поділу на чистих і нечистих істот!). Хтось переконаний, що роль тварин у житті людини виключно утилітарно: корова дає молоко, собака охороняє будинок, кішка ловить мишей, з свині виходить чудовий сало, і цього достатньо для визначення ставлення до всіх цих створінням. Як в такому розмаїтті думок розібратися? Та й чи треба, в принципі? Особисто мені здається - треба.
Ми живемо в світі зламаному, спотвореному гріхом і пристрастями. І та краса, яка все ж жива в ньому, є відблиск краси інший: вона нагадує нам про те, яким він був колись, про його чудової первозданної гармонії. І про те, яке місце займало в ньому все те, що існує і до цього дня: людина, жива і нежива природа, ті самі брати наші менші, про які тут мова.
Що спонукало всесовершенного, усезадоволеним, самодостатнього, ні в чому не потребує Бога створити населену всесвіт? Тільки Його любов, більше ніщо. Любов - в кожному найменшому фрагменті всього створеного. З якою дивовижною мудрістю і турботою влаштовано все в світі! Кожна тваринка, кожна комашка, кожна соломинка і травинка вражають продуманістю і досконалістю.
Але нам здається, що все продумано, все влаштовано виключно для нас; і любов, і турбота Божі теж лише наш незаслужений дар. Але чи може Господь, будучи самої Любов'ю, все осяжний, все наповнює Собою, кого-то цієї любові позбавити, кого-то нею обійти? Невже ніщо взагалі не має ціни на землі, крім людини?
Так, людина, створена за образом і подобою Божою, - вінець творіння, чудное з'єднання плоті і духу, землі і Неба. Але і все інше творіння - не декорація, що не фон, не якийсь необов'язковий придаток. Ні, в основі всього створеного - та ж любов Божа, від якої і якій все зроблено, чудовий місток від небуття до буття.
Господь не тільки в їжу і в допомогу дав нам тварин, але і нас поставив відповідальними за них. Тому і імена осіб тваринам за велінням Божим нарікає (див. Бут. 2, 19). І сама земля, на якій в особливому її місці, «в Раї солодощі», мешкав первозданний чоловік, була і залишається його зоною відповідальності - з того самого моменту, як було доручено йому рай обробляти і зберігати (пор. Бут. 2. 15) . Але не відповідаємо ми покладеної на нас відповідальності - як раніше, коли з гріхопадінням прабатьків перекрутити стрункий порядок прекрасно влаштованого Творцем світу, так і зараз, коли ми користуємося всім створеним з такою нехлюйством, немов та насправді після нас - лише те, що було колись давним-давно: потоп ...
Що значить ставитися до тварин по-християнськи? Чи повинні, чи можуть вони жити в будинку у християнина? Як він повинен з ними спілкуватися, чи може він їх любити? Нарешті, досить часто задається питання: яка посмертна доля «тварюк безсловесних», чи є їм місце в «життя будучого віку»?
Не думаю, що хтось наважиться дати остаточну відповідь на останнє запитання. Чи не свідчить прямо про той чи інший варіант відповіді Писання. Ні Новий, ні Старий Завіт повної ясності в це здивування не вносять. Що ж до місця тварин в нашому житті, в нашому побуті, в наших серцях ...
Я впевнений, що жива істота, яка живе - у дворі чи, в будинку чи - просто так, не заради якоїсь практичної потреби, стає однією зі сходинок до любові - спочатку до створеного світу, а потім і до Тому, Хто створив його. Хто б це не був - собака, кішка, черепаха, рибка в акваріумі або який-небудь цвіркун, - безкорислива, невимушена турбота про них стає не тільки для дитини, але і для дорослої людини низкою уроків в школі Любові. Особливо важливо це в наш час: сучасний пристрій життєвого простору відриває нас від тварин; і вони, і сама природа витіснені дуже далеко за межі нашого повсякденного буття.
Серце людини XXI століття звично жорстоко: ми звикли до безлічі речей, до яких звикати не можна в принципі. Звикли до воєн без видимих причин, до масового вбивства дітей в материнській утробі. Ми звикли до поступового згасання в убогих, жебраків квартирках - без медикаментів і грошей, на які можна було б їх купити, - які віддали все рідній країні старих. Звикли до бездомних, бомжам, вмираючим від холоду і голоду на вулицях, у наших ніг.
Більш того, ми знаходимо цьому заспокійливу нас - якщо не виправдання, то пояснення: «Ці люди в своєму житті самі щось наплутали, нашкодили, заблукали ...». Або ще краще, «Духовність»: «Вони грішили і тепер за гріхи свої розплачуються». Так ми відгороджуємося від єдності, від спільності наших доль з їхніми долями і з долею людства.
Але ось біжить по вулиці зграя бездомних собак. Їм холодно, вони охляли, їх ребра стирчать, а шерсть звалялася. Про що думаємо ми, дивлячись на них? Про те, що вони можуть когось, в тому числі і нас, покусати. Ми можемо заразитися сказом і померти. Це проблема! І її треба вирішувати. І проблема вирішується - коли за допомогою вилову, а коли і відстрілу - прямо на наших очах.
Але ж могли б ми думати і про інше, бачачи ці скуйовджене загривки, зацьковані, нескінченно сумні очі. Про те, що створіння підкорилося марноті не добровільно, але по скорив його, в надії, що й саме створіння визволиться від рабства тління (Рим. 8. 20-21), що все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі (22). Через нас мучиться, через стародавній, праотеческий гріха і через гріхи наших нинішніх, які продовжують руйнувати мир і все, що в ньому. Адже не з нізвідки взялися ці нещасні бродячі пси. Хтось спочатку приручив їх і не залишився за них у відповіді, а безсовісно вигнав на вулицю.
Ми винні перед ними, як і один перед одним. Тільки ось брати менші - вони-то в чому винні? В тому-то й справа, що ні в чому. За нас страждають.
І хіба зашкодить комусь, якщо доведе він цю просту і ясну істину до свого серця і серця своєї дитини? Якщо візьме відповідальність - просто так - за якусь тваринку, за нехай найменшу, але Божу все ж тварюка? Якщо збагатить своє серце любов'ю до цієї істоти, яке, як би там не було, а любов'ю Божої не обійдемося?
Так, деякі святі говорили про те, що прив'язуватися до тварин, пестити їх - гріх. Але це гріх, думається мені, не по суті своїй, бо і Господь милує Своїх безсловесних тварин, гладить їх променями сонячними, куйовдить їм шерстку легким вітерцем, покриває від мисливців оксамитовим пологом ночі. Гріх - коли вихованці між нами і Богом встають, перетворившись в пристрасть. Але частіше ж не тварини встають стіною між нами і Богом, а люди. Люди, до яких ми надмірно прив'язані або, навпаки, недоброзичливі. А ще частіше ця стіна - ми самі. Куди частіше, ніж тваринка яка ...
Чому ми так часто бачимо тварин в житіях - поруч зі святими? Чому могилу Марії Єгипетської копає лев? Чому Герасим Йорданський дружить з левом, а до росіян лісовим пустельникам запросто ходять в гості ведмеді? Чи не тому, що звір несвідомо відчуває в святу людину того, первозданного, що не пошкодженого гріхом Адама? Чи не тому, що чує своїм звіриним нюхом повітря втраченого Раю?
Відомо це Тому, Хто вказав: праведний печеться і життям худоби своєї, а серце безбожних жорстоке (Притч. 12. 10). Відомо Йому і те, що де милість, там і любов.
Згоден зі статтею. Є одне АЛЕ! У книзі "Маленький принц", Лис говорив Принцу, що "ТИ у відповіді за того, кого пріцучіл". "Ти" а не "Ми". Це все ясно, як двічі два. Особисто я не хочу колективну відповідальність брати на себе. Та й кажуть - люди викинули. хіба мама в дитинстві нам не говорила, чому звірів із зоопарку не можна випускати. Та тому що вони без людей не виживуть. Так і у випадку з домашніми собаками - вони без людини мають прекрасні шанси загинути від голоду, машини, хвороб, інших бродячих собак. Є тільки вкрай мізерні, але все ж шанси знайти нового господаря. Бездомні собаки - це таке ж здичавіле покоління, як, скажімо, вовки. І як мужики в селі, на вовків вони ходили з вилами. Хоча, можна і сказати, що через гріх праотця і праматері роду людського все живе страждає. Вкрай потворно бачити тих захисників тварин, які з піною біля рота захищають всіх бездомних собак, часом погрожуючи життя людям, що не хочуть турбуватися за своїх дітей. Ще потворніше бачити деяких християн, що люблять тварин більше людського життя. Чим тоді ці "християни" краще тих же язичників, які за вбиту кішку могли розірвати людини (як в Стародавньому Єгипті). Так, мені шкода, коли тих же бездомних собак вбивають, але життя всіх собак не варті і сльозинки одну дитину. Каюсь, я любив кішок більше людини, але після приходу в Християнську Віру Православну, я усвідомив це безумство і люблю людей більше будь-якої тварі, породиста вона аж ні. Хай береже вас всіх Милосердя Його!
Будь-яке подих так хвалить Господа! Потрібно всіх любити і всім допомагати і людям, і тваринам і птахам. Людина, в чиєму серці живе доброта, любов, милосердя - дуже щаслива людина, значить Господь обдарував людину найдорожчими дарами, які тільки є на Землі. Всели Господи в серця всіх людей, що живуть на планеті ЛЮБОВ, МИЛОСЕРДЯ, ВІРУ, доброти і співчуття. Спаси Господи всі наші душі!
Не можу повністю погодитися з твердженням: "Ми винні перед ними, як і один перед одним". Швидше за: ми відповідальні за них (братів наших менших) перед Богом, як і за застосування (правильне вживання) всього, що Він дав нам. Без цих уроків любові, без виховання відповідальності неможливо людині ні сім'ю свою створити і захистити, ні знайти (усвідомити) сенс свого існування. Слава і подяка Господу нашому Ісусу Христу! І низький уклін Вам, отче Нектарій, за невтомну турботу і добре повчання.
Батько Нектарій, тільки завдяки таким, як Ви РПЦ вижила в найглухіші часи, Ви самі знаєте і іншим передаєте, що "все, що дихає, хай хвалить Господа", що "людство жваво одною круговою порукою добра" .Берегіте себе. Бережи вас Бог.
Спасибі Вам, батько Нектарій! і якщо це можливо, допоможіть, будь ласка, роз'ясніть ще один нюанс - а як бути з тваринами, призначеними для харчування? Ми приїхали з міста в село, щоб мати своє господарство і харчуватися плодами своєї праці. І коли завели птицю я зіткнулася з важким моральним аспектом її забою. З важким серцем, плачем і Ісусовою молитвою приступаю до цього процесу. Особливо це стосується мускусних качок - вони настільки якщо можна так сказати "інтелектуальні", що ми не можемо їх не різати, ні їсти. Коли загинула одна качка я потрапила в лікарню. Відчуваю, що це гріх - так прив'язуватися - краще подарувати або продати. І не уявляю, як розлучитися - вони майже як собаки - розумні і ручні. Як зрада всередині розцінюю. Що це? як внутрішньо це подолати? І чи треба сповідувати і як? Дякуємо
Батюшка, велике Вам спасибі за цю добру мудру статтю. Я вчора була на мітингу проти шкуродерів, а сьогодні знайшла на нашому сайті посилання на вашу статтю - просто бальзам на душу. Я сама як людина віруюча, давно цікавилася позицією з цього питання Церкви. Спаси Бог!