Усна народна творчість веде свій початок від глибокої давнини, коли люди не вміли писати, тому природно, йому була притаманна усна форма вираження. Мистецтво слова відображало дійсність через художні образи, показувало найбільш типове, осмислюючи і узагальнюючи реальні життєві факти в житті народу. У народі споконвіку вироблявся свій, самобутній моральний уклад, своя духовна культура, безліч звичаїв і традицій, які проявлялися у ставленні до природи, в усній народній творчості, в дивовижних народних ремеслах, в красі одягу, в добрих звичаях хорошого тону і правила пристойності.
Усна народна творчість в науковій літературі іменується російським фольклором, російської усної народністю, російським народним творчістю [5, с.3]. Значення фольклору як культурної спадщини і разом з тим сучасної народної творчості велике, як матеріалу, важливого для вивчення філософії народу, його історії і мистецтва, як засобу виховання підростаючого покоління. Багато дослідників фольклору виділяють його як в особливий вид інформації, його специфіка як народного словесного мистецтва, його основні функції в народному побуті і роль в народній культурі [3, с. 10]. Фольклор - це усна поетична творчість широких народних мас писав в Ю. М. Соколов [8, с. 6]. Н. І. Кравцов дав таке визначення народної творчості: «Фольклор - особливий синтетичний вид мистецтва, який поєднує в собі мистецтво слова, музики і виконання, що виявляється по-різному в різних жанрах» [4, с.11].
У народній творчості (фольклорі) існують різні жанри, це: пісенні, прозові, драматичні жанри. До перших відносяться билини, історичні пісні, балади, ліричні пісні. Різноманітні прозові жанри: казки, перекази, легенди, билини і бувальщини, прислів'я, приказки, скоромовки. До драматичним жанрам, крім народних п'єс, лялькових вистав, відносяться численні ігри, хороводи.
Особливу важливість набуває усна народна творчість для виховання підростаючого покоління. З усього жанрового різноманіття фольклору, особливо хочеться відзначити дитячий фольклор, який призначений, перш за все, для дітей, і використовується ними в повсякденному житті, починаючи з народження, з перших днів життя. Дитячий фольклор велика область усної народної поетичної творчості. Це цілий світ - яскравий, радісний, наповнений життєвою силою і красою. Перше знайомство дитини з народною поезією починається з малих фольклорних форм: пестушек, потешек, примовок, лічилок, скоромовок, пісеньок-небилиць. І хоча вони складаються з декількох рядків невигадливих за змістом і простих за формою, однак, таять в собі чималі жанрові багатства.
«Це - перші і блискучі спроби російської народної педагогіки, - писав К. Д. Ушинський, - і я не думаю, щоб хто-небудь був в змозі змагатися в цьому випадку з педагогічним генієм народу». Не випадково К. Д. Ушинський підкреслював, що ". Виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, має бути народним». Він ввів в російську педагогічну літературу термін «народна педагогіка», вбачаючи в фольклорних творах національну самобутність народу, багатий матеріал для виховання любові до Батьківщини [6; с. 314]. Ще К. Д. Ушинський зазначив: «Народ має свою особливу характеристичну систему виховання. Тільки народне виховання є живим органом в історичному процесі народного розвитку» [10, с.22].
Академік Г. Н. Волков так охарактеризував народну педагогіку: «Без пам'яті немає традицій, без виховання немає духовності, без духовності немає особистості, без особистості немає народу як історичної спільності». [2, с.25].
Російський педагог К. Д. Ушинський вважав, що перший вихователь - це народ, а народні казки - перші і блискучі спроби створення народної педагогіки. [10. с.59].
У всі часи і у всіх народів основною метою виховання була турбота про збереження, зміцнення і розвитку добрих народних звичаїв і традицій, турбота про передачу підростаючим поколінням життєвого, виробничого, духовного, в тому числі і педагогічного, досвіду, накопиченого попередніми поколіннями.
У кожного народу свої казки, і всі вони передають від покоління до покоління основні моральні цінності: добро, дружбу, взаємодопомогу, працьовитість. Точно також як пісні матері, казки відкривають дитині в світ у вікно, емоційно забарвлюють сьогодення, вселяють надію і віру в добро, яке несуть нам казкові герої: Василиса прекрасна, Ілля Муромець, Іван Царевич. Казки турбують, захоплюють дитини, примушують його плакати і сміятися, показують йому, що народ вважає найважливішим багатством працьовитість, дружбу, взаємодопомогу. Слухаючи казку, дитина починає любити те, що любити його народ, і ненавидіти те, що ненавидить народ. Казки є важливим виховним засобом, протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Також в російській педагогіці зустрічаються думки про казки не тільки як виховному і освітньому матеріалі, але і як педагогічному засобі, методі. Розкриваючи значення казки як педагогічного засобу, визнаються думки, що, якщо дітям повторювати хоч тисячу разів одну й ту ж моральну сентенцію, вона для них все ж залишиться мертвою буквою; але якщо ж розповісти їм казку, сповнену тієї ж самою думкою, - дитина буде схвильований і вражений нею. [7, с.96].
впала з карниза.
Заслужено цієї Лізі -
не сиди на карнизі.
Йшов берегом півень.
Подскальзнулся - в річку плюх.
Буде знати півень, що надалі
Треба під ноги дивитися.
Наступні прислів'я вчать уникнути або передбачити небезпечні ситуації:
Вороний очей - ягода не про нас. Бережи ніс у великий мороз. У ліс босоніж - від змійки бегом.Не вся ягода, що красна, с'едобна.Не дратуй собаку, так не вкусить.
Малі фольклорні жанри можуть широко використовуватися в роботі з дошкільнятами як прийом, що спонукає їх до придбання знань при знайомстві з новим матеріалом (Наприклад, в математиці: предмет, явище, число.), Як прийом, що загострює спостережливість при закріпленні знань, як ігровий (цікавий ) матеріал, який відповідає віковим потребам дітей.
При знайомстві дітей з числом і цифрою шість можна запропонувати розучити скоромовку «Шість мишенят в очереті шарудять», згадати, що це за слово в тексті пов'язано з даними числом, яка цифра відповідає цьому числу, назвати його сусідів.
Цікаві можливості представляє вихователю робота зі лічилки. Лічилки можна використовувати з метою закріплення вміння вести рахунок у прямому і зворотному порядку, а також розвитку тимчасових уявлень і т. Д.
Один два три чотири,
П'ять, шість, сім
Вісім дев'ять десять-
Випливає білий місяць.
Хто до місяця дійде.
Той і ховатися піде.
Дев'ять, вісім сім шість,
П'ять, чотири, три, два, один,
В хованки ми грати хочемо.
Треба тільки нам дізнатися,
Хто з нас піде шукати
У процесі вирішення завдань закріплюються навички рахунку, а також уявлення про форму, колір, величиною і т. Д. Крім того, діти починають розуміти, що вважати можна будь-які предмети.
Біля лісу на узліссі.
Троє їх живуть в хатинці.
Там три стільці і три гуртки,
Три ліжка, три подушки.
Вгадайте без підказки:
Хто герої цієї казки?
Велике значення дитячого фольклору в екологічному вихованні дошкільнят.
У потешках і пісеньках оживають явища природи ( «Ніч прийшла, темряву привела», «Сонечко-ведришко», обігрів телят, ягнят і ще маленьких хлопців », на небі з'явилася веселка-дуга« висока і туга »). діють тварини (кицю-мурисонька, курочка-рябушечка, сорока-білобока й чимало інших персонажі). Опис їх не тільки поетично, але і образно: курочка-рябушечка йде на річку за водичкою - ципляток поїти; кицю-мурисонька їде до млина, щоб спекти пряники; т.д. Персонажі працелюбні, ласкаві і дбайливі: собачка не лає, щоб діток не лякати, а котик хитає Люлечку, заколисує немовля.
Використання всіх доступних дітям жанрів російського фольклору в розвитку, вихованні та навчанні молодших дошкільнят дозволяє дітям здобувати необхідні вміння та навички для використання їх в мовному спілкуванні.
Через усну народну творчість дитина не тільки опановує рідною мовою, а й, освоюючи його красу, лаконічність долучається до культури свого народу, отримує перші враження про неї. Народ - неперевершений учитель мови дітей. Ні в яких інших творах, крім народних, ми не знайдемо такого ідеального розташування труднопроизносимих звуків, такого дивно продуманого відомості поруч слів, ледь відрізняються один від одного за звучанням.
«Був бик тупогуб,
у бика білого губа
«Зшитий ковпак не по-колпаковскі,
треба його переколпаковать,
хто його переколпакует,
тому полколпака гороху ».
Фольклор впливає на оздоровлення організму дитини в цілому, наприклад, потішки «Сорока-ворона», «Куй, куй, молоток, підков Чеботок», доставляють радість і допомагають дітям самостійно робити масаж кистей рук і ступень, а також впливати на біологічно активні точки, розташовані на кистях рук і стопах ніг.
Ряд потешек можна використовувати для розвитку дрібної моторики кистей і пальців рук (наприклад, «Пальчик-хлопчик», «Гра в хованки», «Коза» «Дружні хлопці»)
1. Венгер Л. А. Мухіна B. C. Психологія. -М. Просвітництво, 1988. - с.336
2. Виноградова Н. Ф. Вихователю про роботу з сім'єю. - М. Просвітництво, 1989.- с. 188
3. Історія дошкільної педагогіки в Росії - упоряд. Н. Б. Мгелідзе і ін. - М. Просвітництво, 1987. - с. 432
4. Кравцов Н. І. Проблеми теорії фольклору. - В кн. Проблеми фольклору. - М. Видавництво «Наука», 1975..Мельніков М. Н. Російська дитячий фольклор. - М. Просвітництво, 1987.- с.239
5. Орлова Н. Використання прислів'їв і приказок регулярно працюють з дітьми // Дошк. воспитание.-1984.-№ 4.-с.8-11.18.
6. Російські билини як засіб залучення дітей шести років до усної народної творчості і історії Росії // все для Дитячого саду. @ Сайт Іваніщіна Олексія [email protected].
7. Російська народна поетична творчість. Посібник для вузів. Під загальною редакцією професора П. Г. Богатирьова. - М. Державне навчально-педагогічне видавництво Міністерства освіти РРФСР, 1956 - с. 405
8. Соколов Ю. М. Російський фольклор. - М. 1941. - с. 212
10. Ушинський К. Д. Избр. печ. соч. - М. 1974. - м. 2. - с. 314.