«Місто Сонця» був написаний через сто років після «Утопії» Томаса Мора. Кампанелла був знайомий з творчістю Мора, тому його вплив на «Місто сонця» добре проглядається.
Кампанелла малює ідеальне, з його точки зору, суспільство, де трудяться все і немає «дозвільних негідників і нероб».
За 27 років ув'язнення Кампанелла, безумовно, довго думав про нерівність і про найкращий державний устрій. Осмисливши оточувала його дійсність, він прийшов до висновку: існуючий лад несправедливий. Щоб люди жили краще, його повинен змінити інший, більш досконалий лад, де всі люди рівні між собою.
У жанровому плані «Місто Сонця» теж не новий: розповідь мандрівника про відвідується їм ідеальну країну.
У місті Сонця, жителів якого Кампанелла називає соляріями, ліквідовано приватну власність; працю-загальна повинність і головна потреба людини. Всі солярії «беруть участь у військовій справі, землеробстві та скотарстві. У соляріїв 4-годинний робочий день. У час, що залишився від роботи час люди повинні розвиватися душею і тілом. Або вивчати науки, або займатися фізичними вправами.
Верховним правителем стає самий освічена людина. Ним може стати людина, яка досягла 35-річного віку. Посада ця несменяема до тих пір, поки не знайдеться така людина, яка виявиться мудрішим свого попередника.
Внутрішньої торгівлі у соляріїв немає. З купцями з інших країн відбувається обмін товарами.
Основна причина зла по Кампанелла-власність, яка породжує егоїзм.
Вважаючи, що причина народного нещастя - це невігластво, Кампанелла велику увагу приділив народної освіти і виховання. З моменту народження діти починають навчатися і виховуватися в суспільстві. Вони вивчають абетку, за картинами знайомляться з історією і мовами. З семи років вони вивчають природничі науки та інші предмети, разом з цим їх вчать ремеслам і сільському господарству. Діти, виховані таким чином, подібні за здібностями і характером, чому в державі велике згоду, «підтримуване незмінною взаємною любов'ю і допомогою один одному».
В цілому ідеї рівності у Мора і Кампанелли схожі. Вони обидва мріють про державу, де б всі були рівні між собою. Причому рівність нерідко переходить будь-які межі. Так, у Мора люди представляють собою втратила індивідуальність масу. Ніхто не має навіть шансів виділитися: все зобов'язані однаково вдягатися, однаково проводити час, трудитися рівно по 6 годин на день. Думка людей, власне, ніхто не питає.
Основними заслугами обох мислителів вважали заперечення приватної власності і експлуатації, запровадження загального праці та рівності.
Епохи Відродження, що охоплювала три з гаком століття (XIV - XVI) людство зобов'язане визнанням самоцінності особистості. Педагоги-просвітителі епохи Відродження піддали критиці пороки виховання і визначили новий, гуманний принцип виховання. Франсуа Рабле (1494 - 1553) - французький письменник, в своєму романі "Гаргантюа і Пантагрюель" дав типову картину виховання того часу - відмова від фізичних і розумових навантажень, який породжує лінь, хвороби, нудьгу. У романі представлений і ідеал гуманістичного виховання, що полягає в турботі про підготовку до життя сильного фізично, утвореного і добре вихованого юнака. Еразм Роттердамський (1469 - 1536) в сатиричному творі "Похвала глупоті" висміяв невігластво, пихатість, лицемірство. Проголосивши природне рівність людей, він в своїх педагогічних творах заявив про необхідність розвитку активності та вроджених здібностей дитини через трудову діяльність, закликав враховувати сили і можливості дитини при навчанні, зацікавити його вченням. Томмазо Кампанелла (1568 - 1639) написав трактат-утопію "Місто Сонця" (1602), де дав зразок суспільства, заснованого на рівності. У трактаті описані ті педагогічні принципи, на яких будується виховання: вивчення наук, історії, традицій і звичаїв; заняття мистецтвом, ремеслами, суспільно-корисною працею; фізичний розвиток шляхом занять гімнастикою, бігом, іграми. Томас Мор (1478 - 1535) - англійський мислитель, у своїй праці "Золота книжка, настільки ж корисна, як і забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія" (1516) виклав свої погляди на виховання. Першочерговим завданням він вважає виховання високої моральності, в дусі тієї моралі, яка відповідає інтересам суспільства і кожної людини. Скромність, чеснота, працьовитість, доброта - найважливіші моральні риси, які відрізняють гармонійно розвиненої людини. Державні школи покликані розвинути в учнях духовні сили, надавши можливість займатися науками, мистецтвами, з'єднавши навчання з працею. Навчати потрібно рідною мовою всіх: і хлопчиків, і дівчаток. Головними ідеями педагогів-гуманістів були:
# 10003; турбота про гармонійний розвиток дитини, заснованому на його активності;
# 10003; прагнення до морального, фізичного, розумового вдосконалення дітей;
# 10003; відмова від фізичних покарань;
# 10003; залучення до праці.
Педагогіка гуманізму змогла реалізуватися лише через кілька століть, а в XV - XVI ст. школи продовжували залишатися схоластичними, типово середньовічними.
Школи в епоху Відродження
У масовому своєму прояві практика освіти в епоху Відродження зберігає риси середньовічної школи, проте до XVI в. деякі гуманістичні ідеї втілюються в життя і з'являються нові типи шкіл.
Вітторіно так Фельтре (1378-1446) XV століття-італійський педагог-гуманіст. В 1423 організував при дворі герцога Мантуанського школу, в якій навчалися діти герцога і його наближених, а також діти бідних батьків, що містилися за рахунок Фельтре. У школі займалися 80 вихованців. Самою назвою - «Будинок радості» - Фельтре підкреслював відмінність своєї школи від середньовічної. Прагнула розвинути «розум, тіло і серце». Навчалися спільно хлопчики і дівчатка, що було нововведенням. Тут вивчалися стародавні мови, римська і грецька література, музика, математика, в викладанні якої застосовувалися наочні посібники та практичні роботи. Добре було поставлено фізичне виховання: діти займалися верховою їздою, плаванням, гімнастикою, фехтуванням. Ввів нові методи викладання, використовував в навчанні елементи гри, відмовився від схоластич. диспутів, тілесних покарань. Порядок підтримувався за допомогою нагляду та особистого прикладу вихователів. Школа Фельтре користувалася широкою популярністю, а його самого називали «першим шкільним учителем нового типу». Педагогічних творів не залишив, його діяльність відома за спогадами учнів.