Утопічний соціалізм в давнину
Перші ідеї про більш справедливому суспільстві швидше за все зародилися ще на стадії поділу суспільства на класи і виникнення майнової нерівності. Сліди подібних поглядів зустрічаються при вивченні як фольклору. так і міфології народів Азії, Європи і Північної Африки.
У Стародавніх Греції та Римі зачатки ідей утопічного соціалізму проявилися в що йде ще від Гесіода мрій про повернення минулого "золотого століття», коли щасливі люди не знали нерівності, власності та експлуатації. Тема досягнення справедливого політичного устрою була однією з найбільш обговорюваних грецькими філософами, які шукали вирішення проблеми майнової нерівності і «природного стану» суспільства, в якому воно перебувало в докласових часи. Потрібно також відзначити і роль зрівняльних реформ в Спарті. а також платонівську модель рабовласницького «комунізму», що засуджувала приватну власність ( «Держава»).
Предсоціалізм в середньовіччі
В Італії відомим прихильником утопічного соціалізму був Томмазо Кампанелла. У своїй книзі «Місто Сонця» (1623) Кампанелла, також як і Мор, створив ідеальну державу, в якій панує суспільна власність, а всі блага розподіляються порівну між жителями [2].
Утопічний соціалізм в Новий час
Одними з перших соціалістів-утопістів нового часу були англійці Дж. Уїнстенлі і Джон Беллерс.
Утопічний соціалізм в ХIX столітті
У першій половині XIX століття рух за здійснення соціалістичних ідеалів очолили інтелектуали, з-поміж яких вийшли великі утопісти К. А. Сен-Сімон. Ш. Фур'є. Р. Оуен - «засновники соціалізму», за визначенням Ф. Енгельса. вперше розвинули самостійну теорію утопічного соціалізму в справжню науку, що замінила збанкрутілу революційну метафізику теорії «природного права». У питанні про перетворення суспільства на перше місце було поставлено створення великого суспільного виробництва, яка застосовує новітні досягнення науки і техніки. Долаючи звичні уявлення про зрівнялівки і загальне аскетизмі при комунізмі, утопісти висунули принцип розподілу «за здібностями», зображували майбутнє суспільство як суспільство достатку, що забезпечує задоволення людських потреб, безмежне зростання продуктивних сил і розквіт особистості. Утопісти-соціалісти говорили про прийдешнє знищення різниці між розумовою і фізичною працею, між містом і селом, про планування виробництва, про перетворення держави з органу управління людьми в орган управління виробництвом і так далі.
У той же час сумний результат Великої Французької революції свідчив про неспроможність дій революційних мас, про визначальну місії думаючого меншини і вольових рішень окремих особистостей. Не заперечуючи впливу на суспільне життя раціоналістичних ідей духовного світу, то ж час соціалісти-утопісти відроджували релігійні ідеї-«нове християнство» Сен-Симона; пантеїстичним метафізика і містичне пояснення природи людських пристрастей і потягів у Фур'є; новий моральний світ, перевиховувати людей за допомогою раціональної соціалістичної релігії у Оуена.
В цей час в середовищі послідовників соціалізму виникають руху - сенсімонізма (Б. П. Анфантен. С.-А. Базар і інші), фурьеризм (В. Консидеран), оуенізм. Вжиті в 20 - 40-ті роки XIX століття спроби створення в Англії і США оуеністскіх комуністичних колоній, як і більш численні досліди за освітою фурьерістскіх асоціацій-фаланг в США, після короткочасних успіхів закінчувалися незмінним крахом. Та ж доля спіткала і «Ікарійські» колонії Е. Кабе. Всього ж було більше 40 спроб створення в США фурьерістскіх фаланг. Найбільш відома - Брукфарм. поблизу Бостона. проіснувала з 1841 по 1846 рік.
У 1830 - 40-х року в середовищі соціалістів викристалізовується декілька течій. Одне розробляло проекти продуктивних асоціацій (Ф. Бюшез. Л. Блан. К. Пеккер, П. Леру і інші) або асоціацій еквівалентного товарообміну (Дж. Грей. П. Ж. Прудон) і розглядало їх як основний засіб боротьби проти великого капіталу і перебудови суспільства мирним шляхом на основі співпраці класів. Друга течія, англійських соціалістів-рікардіанцев (У. Томпсон. Д. Ф. Брей і інші) оголосили додаткову вартість плодом несправедливого обміну між працею і капіталом, і для усунення цієї несправедливості висунули економічно необґрунтовану теорію отримання робітниками «повного продукту їх праці». Проте в Англії ця течія побічно сприяло розвитку чартистського руху.
У середовищі таємних революційних товариств Європи 30 -40-х років XIX століття створювалися вчення необабувістского комунізму, з його вимогою негайного комуністичного перебудови шляхом революційного перевороту і введення революційної диктатури, що вводить спільність майна. У Франції ці погляди поділяли Т. Дезамі. Ж.-Ж. Пійо, О. Бланки. А. Лаппонере і інші. Використання теоретиками соціалізму і комунізму цього часу деяких ідей утопічного соціалізму дозволило їм зробити важливий крок від зрівняльних принципів до комуністичного принципу «від кожного за здібностями, кожному за потребами». У творах Дезамі і В. Вейтлинга теорія утопічного комунізму досягла своєї вершини.
Близьку форму до утопічного соціалізму представляли погляди китайського революційного демократа Сунь Ятсена. Таким чином, можна констатувати, що вчення утопічного соціалізму було регіональним, чисто європейським явищем - його ідеї, з'єднуючись з ідеологією національно-визвольних рухів, висувалися також в країнах Африки. Азії. Латинської Америки.
Утопічний соціалізм в Росії
Попередниками ідей утопічного соціалізму в Росії в кінці XVIII - початку XIX століть були А. Н. Радищев і П. І. Пестель. Особливо широкого поширення набули ці ідеї в 30-40-і роки. Соціалістичні погляди А. І. Герцена і Н. П. Огарьова. що виникли під впливом праць Сен-Симона і Фур'є. поклали початок соціалістичної традиції в російській громадській думці.
У той же час ранній російський утопічний соціалізм являв собою різновид християнського соціалізму (В. С. Печерін і ін.). Такий релігійний соціалізм продовжував існувати і пізніше - серед деяких петрашевців і народників. а також членів Кирило-Мефодіївського товариства.
У 1840-х роках серед найбільш яскравих представників російського домарксистського соціалізму ми бачимо А. І. Герцена, Н. П. Огарьова, В. Г. Бєлінського. М. В. Петрашевського. В. А. Мілютіна. Суть соціалістичного вчення вони розуміли як антропологічну ідею природи, повної реалізацією якої тільки і може бути соціалізм. і історична діалектика світового розуму, понятого як дух людини, спочатку прагне до строю братства і рівності.
Найбільш глибока концепція російського утопічного соціалізму була розроблена Н. Г. Чернишевським. якого В. І. Ленін вважав «найбільшим представником утопічного соціалізму в Росії». У 70 - 80-ті роки представники утопічного соціалізму також запозичили у марксизму його окремі ідеї (П. Л. Лавров і ін.).