Наяди (грец. Νη # 970; # 940; δες, να # 912; δες, να # 970; # 940; δες) - в грецькій міфологіідочері Зевса, були німфами річок, струмків і озер і споріднені нереїд. Созвучеим з ним назвою noyades (ноайяди) або Нантського нойяди (Les noyades à Nantes) стали називати страти утоплением, широко застосовувалися в Нанті в роки Великої французької революції.
Нойядамі стали називати спеціально постороенние або обладнані старі суду, в яких топили ув'язнених. Тюрми міста були переповнення ув'язнених, більш того, туди десятками звозили священиків. відмовилися присягнути Революції і засуджених до вигнання з Франції. Для цієї депортації їх і привозили в портове місто на Луарі - Нант. Але можливості, а швидше за все. і бажання, у влади не було.
Справедливості заради слід згадати, що влада на відразу стали кровожерливими, багато в чому міра була вунжденной. Підвіз продовльствія в Нант був сильно ускладнений бойовими діями, так що місто практично відчував все бедст облоги, які приносить війна. Не можна було отріцатьугрозу епідемії і брак продовольства. Годувати більш десяти тисяч ув'язнених представляло собою майже нестерпне тягар для Нанта. Жан-Батист Каррье (Jean-Baptiste Carrier) спершу хотів хотів заправлятися перші військові, а потім заповнити міста.
Страх перед можливою епідемією багато в чому зіграв в ухваленні рішення вивести натовп ув'язнених з міської в'язниці і розосередити їх по стояли в гавані Нанта старим судам. Це очистило в'язниці, що розташовувалися в самому центрі міста. Серед медперсоналу в'язниць. а також наглядачів і навіть суддів справді почастішали випадки інфекційних захворювань, а то і смерті, оскільки не дивно було що при такій скупченості і антисанітарії в тюрмах почав лютувати висипний тиф. Ці смерті багато в чому могли навіть посіяти страх в серцях лідерів Нанта і заохочувати до різанини численних в'язнів.
Близько о пів на першу ночі, вісім невідомих осіб підійшли на баржі до борту пантона, ми привіталися і вони сказали - "Командир, ми піднімемося на борт!" Насправді, вони залізли і запитали мене, чи я відповідаю за охорону 90 розбійників, як вони іменували укладених 90 священиків. Я сказав їм, що мені доручено охороняти в'язнів і я не маю права передавати їх кому б то не було без дозволу військового начальства. Один з тих осіб, який назвався Фуке (Fouquet), наказав мені провалювати, заявивши, що їм зобов'язані підкорятися всі цивільні і військові влади. На мою вимогу показати свої повноваження, мені пред'явили папір за підписом Каррье, в якій говорилося, що їм, представником народу "дозволяється громадянам Фуке і Ламберт (Lamberty) входити в будь-які місця, що на них відтепер лежить відповідальність за грабіжників, які перебувають під арештом, їм довіряється перевезти їх на доданої їм баржі і що ніхто не має права втручатися в їхні дії ". Я послухався наказу, залишивши замкнених на батарейній палубі заарештованих у владі представників Каррье і їх супутників. Їх перевантажили в баржу, яка відійшла від борта і через хвилин 15 я почув гучні крики в тій стороні куди вони відплили. Завдяки тиші ночі, я чув все прекрасно, розуміючи, що це були занурені на баржу люди, яких вбивали найлютішим чином. Прокинулися від криків мої товариші по службі. разом з якими я був на посаді, також слухали ці крики, поки, нарешті, все не затихло.
Моряк Коля Фрето (Colas Fréteau) згадував: "Вже близько 800 людей різного віку і обох статей, в тому чиле багато німців були вивезені на двох човнах між Сешері (Secherie) і Тренто (Trentemoult), одне з двох суден було потоплено, але друге знесло дрейфом до мілини острова Шевірі (Cheviré). Частина колишніх на ній не були пов'язані попарно і бігли на острів, так що довелося посилати туди загін поліції. щоб довершити нояду. "
Артилерист Вайлі (Wailly) згадував: "Дві баржі, навантажені людьми, зупинився в містечку під назвою Prairie-о-Дюк, де я і мої друзі, ми побачили саму жахливі бійню - понад 800 осіб різного віку і обох статей були нелюдяно втоплені і вбиті . Я чув, Фуке і його супутники рубали шаблями рятувалися. Човни не тонули досить швидко і їх обстрілювали в берега. Жахливі крики цих нещасних жертв ще більше розпалювали їх катів. Я помітив, що вони були голими. Даремно жінок благали, щоб їм залишили хоч сорочку вони залишили їх сорочки, х топили оголеними. Їх одяг, їх коштовності, їх гроші були здобиччю цих людожерів, і навряд чи хто повірить, що ті, хто вбивав, на наступний день снідали в величезним апетитом. "
Човняр П'єр Робер (Pierre Robert) згадував: "через вісім днів після [утоплення священиків Анже] вони були викликані, як зазначено вище, Фуке і Робін, які наказали привести дві великі човни, і в той же день, о 10:00 вечора, за їхнім наказом на човни завантажили близько восьмисот чоловік різного віку і підлоги, човни були затоплені недалеко від Шантене (Chantenay), і всі, хто був на борту загинули. "
Joseph Aubert (1849-1924)
Les noyades de Nantes en 1 793.
Musée d'art et d'histoire de Cholet
При таких «вертикальних депортації», як називав Каррье масові утоплення, бранців часто пов'язували з троє - п'ятеро.
Гравюра Іполита де ла Шарлері.
XIX ст. Приват. кол.
Друге утоплення: було виконано через 8 днів після першого. 58 священиків впогрузілі на спеціально побудовану баржу і відвезли з порту, біля входу в гирлі річки відчинили днище, на цей раз ніхто із засуджених не вижив.
О 21:00, люди з батальйону Марата і Революційного комітету Нанта прийшли до в'язниці. Спершу вони як слід закусили і випили, а потім "вони розплутали свої мотузки і бавилися. Пов'язуючи жертви один з одним, гострі, хто з тих виглядає смішніше.
Об 11 годині ранку озброєні люди увійшли у двір тюрми і почали виганяти в'язнів. Вони читали списки, відкривали камери і забирали жертви, непокірних били плоскою стороною клинка шаблі.
Цитую книгу англійського мислителя Томаса Карлейля, видану в 1837 році і була присвячена Великої французької революції: «затоплюваних барки, чиї трюми були набиті які не прийняли нових порядків (свобода, рівність, братерство) священиками. Але навіщо жертвувати барками? Чи не простіше зіштовхувати в воду зі зв'язаними руками і обсипати градом весь простір річки, поки останній з борсаються не піде на дно ... І маленькі діти були кинуті туди, незважаючи на благання матерів. «Це вовченята - рота Марата, - з них виростуть вовки» .
Чоловіків і жінок різного віку роздягали догола, зв'язували попарно разом за руки і за ноги, і топили. Вагітних жінок оголеними складали віч-на-віч з немічними старими, хлопчиків зі бабами, священиків з юними дівчатами. Це називається «республіканська весілля» ...
«Збройними катами, - безпристрасно свідчить Карлейль, - розстрілювали маленькі діти і жінки з немовлятами ... було розстріляно за 500 людина зараз». А ось ще одне свідчення Карлейля: «У Медоне ... існувала шкіряна майстерня для вичинки людських шкір; зі шкіри тих страчених, яких знаходили гідними обдирання, вироблялися дивовижно добре, на зразок замші »...
Особливо помітно проявляється звірство у більшості народних представників, які відряджаються з особливими повноваженнями від Національних зборів і Конвенту в різні кінці Франції. У деяких часом вона доходить до повного розумового затемнення. Каррье, мерзенні особистість Терору, втратив в цьому відношенні, так би мовити, остаточно людську подобу. Це було чудовисько, невгамовним спрагле крові. Він уже не задовольняється насильницької Смертю всякого, удаваного йому скільки-небудь "підозрілим"; він ще винаходить найвитонченіші жорстокості, які ставлять його в один ряд з Нероном і Калігулою. Історія проконсульства Каррье в Нанті занадто добре відома. Але тільки згрупувавши всі його подвиги, можна вивести належну оцінку розумового стану цього похмурого маніяка.
У день свого прибуття в Нант, сп'янілий верховною владою, якої він був наділений Конвентом, він оголошує, що потрібно поголовно і без найменшої пощади винищити всіх "підозрілих", у тому числі навіть тих, яким уже була гарантована їх недоторканність.
Він обзиває "сволотою і пройдисвітами" тих, хто нагадує йому про святість даного слова і загрожує їм самим гільйотиною. Врешті-решт він робиться нездатний говорити ні про що інше, як тільки про вбивства, гільйотинах і розстріли.
Заснована ним військово-судна комісія діяла під наглядом Комітету ультра-революціонерів, який прийняв ім'я "Друга Народу", т. Е. Марата. Він так і називався "Товариством Марата". Члени його, вступаючи, приносили таку присягу: "Присягаю Смертю всім роялістам, всім фанатикам, всім негідникам, всім монахам і всім" помірним ", до якого б відтінку або партії вони не належали" (Мелліне. "La Commune et la Milice de Nantes ").
Під керівництвом цього Комітету військовий суд ухвалював неймовірні вироки. Він присудив до страти: булочника за обвіс; якогось громадянина, який намагався підкупити поліцейського качкою; інші вирушали на ешафот за носіння жилетів з вишитими ліліями (королівська емблема), за завзятий аристократизм, за зіпсованість натури, за звеличення жирондистів і навіть за скупку брукви на базарі для перепродажу за вищою ціною (Беррі С.).
Каррье надавав до законних форм і обрядів судочинства таке ж зневага, як і Фукье-Тенвіль. Він говорив Філіппо: "Вам, суддям, потрібні сотні свідків і доказів, щоб засудити винного, а у мене це робиться скороченим порядком, без розмов: за комір і в воду. Ось я скоро візьмусь" санкюлотізіровать ( "санкюлоти" - презирливе назва, дане аристократами в 1789 р першим революціонерам, які насмілилися замість нижнього короткого білизни (ПОРТКОВ) надіти панталони. Назва це стало незабаром почесним і синонімом "патріота". Цікавий факт, що в Японії право носіння штанів простим народом було теж досягнуто лише під час оследніх ліберальних реформ, вже при нинішньому мікадо) жінок ". Цей фігуральний термін означав на його мові не більше і не менше, як топити людей в річці.
Одного разу, коли попросили його милосердя, щоб пощадити чотирьох малолітніх дітей, він вигукнув: "В який, нарешті, країні я перебуваю? Нікому ніяких винятків!".
Нантського городяни хотіли зі співчуття прізреть сиріт, які залишилися після страчених, але всесильний член Конвенту зажадав, щоб "молоді вовченята" були повернуті республіці, тобто іншими словами були просто віддані Смерті.
Каррье придбав особливо сумну популярність знаменитим затопленням савенейскіх городян. Перша партія, що зазнала цієї долі, складалася з п'ятдесяти трьох священиків; їх посадили в човен, вивели її вночі на фарватер і пустили на дно. "Як революційна наша Луара"! - писав про цей випадок Каррье, натякаючи на те, що річка не віддала жодної зі своїх жертв. Нантістам крайней партії таке скорочене судочинство довелося, мабуть, за смаком, і людей стали топити в річці, як щенят, все частіше і частіше.
Поряд з точними історичними даними йдуть, звичайно, відомості і легендарно-анекдотичного характеру. До таких належать, без сумніву, так звані "республіканські шлюби". Самі ворожі до якобінців історики не могли донині скільки-небудь документально довести справжність цих актів дикого садизму, якими, так би мовити, увінчується сумна репутація Каррье. Навіть його вороги під час його процесу показували про це далеко не ясно. Тронсон-Дюкудре, прокурор Нантського революційного комітету, обмежився такою заявою: "Я не стану говорити про жорстокості, відомих під ім'ям" республіканських шлюбів ", так як вони не досить з'ясувалися на суді, але саме найменування їх вже свідчить про їх мерзенному варварстві".
Однак один зі свідків показав, що жертв зв'язували по двоє разом, щоб вони не могли врятуватися вплав, і в такому положенні кидали в річку. Від таких насильницьких передсмертних спілок і виникло саме найменування "республіканських шлюбів". У вироку у справі Каррье про це, втім, не згадується зовсім.
Повертаючись до Каррье, спробуємо, на підставі наведених даних, окреслити його моральне обличчя і стан його розумових здібностей.
Такі люди рідко бувають хоробрі, але часто піддаються вибухів сказу. І насправді, Каррье був боязкий до підлості: чи не він ганебно втік у битві при Шоле? Але коли їм опановував шалений гнів, то його обличчя наливалося кров'ю, він вихоплював свою довгу шаблю комісара Конвенту і погрожував не більше і не менше як особисто розправою з своїми противниками. Його колезі, Жюлену, який був примушений, нарешті, довести до відома уряду про його зловживання владою, довелося самому вислуховувати від нього подібні загрози. Чи були у нього ці пориви люті нормальні або викликалися явищами хворобливого властивості? Чи виникали вони на грунті природного темпераменту або представляли лише симптоми прихованої душевної хвороби, що розвинулася, завдяки збігу сприятливих обставин. Ми швидше схиляємося на користь останнього. До свого перебування в Нанті, він був звичайним нормальним якобінцем, який без сумніву не нехтував насильством, але не був неприступний і для почуття жалю (він гуманно прийняв вандейцев, які здалися йому в полон, наказав їх годувати і говорив їм добрі слова. Про це свідчить навіть один з його ворогів (Мішле, ор. cit.). Але з появою його в центрі шуанское руху, його кровожерливі інстинкти заглушили все інше. у нього стало палке бажання показати себе на висоті положення, а останнім дійсно було жахливо. Вся н ація, в розпачі від Вандейськие злодіянь, волала про помсту. Чи не вандейцев чи власне і були першими родоначальниками Терору?
Але слабка голова Каррье, може бути, вже давно не цілком нормальна, втратила будь-яке почуття міри і перевершила межі можливого. Так само як і Фукье, він потурав народному озлоблення і розпалював його, щоб тільки на нього як-небудь не впало підозри в нестачі старанності. Тут ще раз виявляється, яким сильним психологічним фактором є всякого роду Страх. Слід додати, що Каррье до того ж був весь час сильно хворий і насилу одужував.
У періоді відновлення здоров'я він пиячив і вдавався до всіляких надмірностей не тільки зі своєю коханкою, а й з дружинами ув'язнених, які віддавалися йому, в надії врятувати своїх чоловіків або рідних. Коли ж в місті відкрився тиф, то занепад моралі ще більш посилився, і Каррье дійшов до явного божевілля або, вірніше, до гострої мономанії. Один з його сучасників, обізнаний жахливими непослідовними і суперечливими вчинками проконсула, досить ґрунтовно пише: "Каррье тоді мені здався дорослою дитиною, до якого слід було б або приставити досвідчених няньок або ж. Помістити в Шарантон" (Шарантон, знаменитий будинок божевільних поблизу Парижа, в містечку Шарантон-ле-Пон).
Ніхто, за винятком, мабуть, Нерона і Калігули, не вклав стільки винахідливості і дикості в практику утоплення, як Жан-Батист Каррье, якого в 1793 році вид Луари навів на страшну думку: ім'ям Комітету громадського порятунку позбутися ув'язнених і підозрюваних, кинувши їх в річку. Спочатку він вантажив засуджених на звичайні човни, з яких їх повинні були викидати за борт, але люди чинили опір, і солдатам доводилося оголювати шаблі. Тоді Каррье вирішив до відмови заповнювати засудженими маленькі кораблі, які, перевантажені, пішли б на дно разом з людьми. Занадто довго і надто дорого! Піклуючись про ефективність, він наказав побудувати кораблі, оснащені своєрідними люками, які відкривалися б в потрібний момент, дозволяючи скинути в річку до ста чоловік одночасно.
Під час «вертикальних депортацій», як Каррье називав подібне утоплення, укладених пов'язували, а тих, хто все-таки намагався виплисти, заштовхували назад піками і гаками. Іноді їх пов'язували з двоє, чоловіка з жінкою, ченця з черницею. Така смерть називалася «республіканської весіллям». Дуже швидко Луара покрилася незліченними смердючими трупами, яких прибивало плином то тут, то там. Сотнями зліталися стерв'ятники, щоб поживитися людським м'ясом і останками. Жан-Батісту Каррье доручили очистити від заколотників Вандею, і він виконав завдання, нікого не пошкодувавши. Після поразки шуанов він організував утоплення Вандейськие дітей, щоб «вовченята не виросли в вовків».
Іспанська армія застосовувала утоплення у Фландрії.
Гравюра. Приват. кол.
"Перевізник представником народу з армією на захід дає повідомлення в Комітет, що континент і боліт на лівому березі Луари є влади республіки. Вестерманн переслідували ядро # 8203; # 8203; грабіжників, які приїхали в Шатобріан, ця група видалила цей пост і Savenay ринку. Він додає слово диво Луари до сих пір не поглине 360-революціонерів проти Нанта, так як вони зникли brigandines армій були побиті і не tout7. "