Останнім часом в Татарстані спостерігається зростання діяльності різних псевдомусульманскіх сект, які зазвичай називають радикал-ісламістськими рухами, а їх прихильників - радикал-ісламістами. Нерідко ці рухи називають «нетрадиційними течіями в ісламі». Зараз в цій поволзькою республіці представлений широкий спектр подібних сект - від «табліговцев», нурсістов, «братів-мусульман» і ваххабітів (салафітів) до маскується під «ісламську політичну партію» організації «Хізб-ут-Тахрір» ( «Ісламська партія визволення» ). Сектантська активність подібних структур від імені мусульманської релігії в Татарстані призводить до зростання ісламофобії по всій Росії. Під час поїздок в інші регіони мені часто доводиться вислуховувати такі питання: «Адже у татар ніколи нічого подібного не було, чому в Татарстані так багато ваххабітів?», «Чому Татарстан перетворився на другий Дагестан?» Виходить, що протиправна діяльність ваххабітів, «Хізб -ут-тахріровців »та інших сектантів дискредитує Татарстан, тінь від їх дій падає на весь татарський народ.
Загальновідомо, що ваххабізм і вчення «Хізб-ут-Тахрір» мають кардинальні відмінності від традиційного для татар ісламу ханафітського мазхаба, що нараховує в регіоні тисячолітню історію.
Ваххабітські спільноти і «Хізб-ут-Тахрір» фактично є антиісламськими організаціями, такими, що дискредитують мусульманську релігію, і такими, що дискредитують мусульман в очах інших жителів Татарстану та Росії. Покійний великий татарський богослов Валиулла Якупов прямо в своїх працях називав ваххабізм антиісламської ідеологією. «Хізб-ут-Тахрір» видатний татарський богослов оцінював як псевдоісламського секту. Навчання цих рухів він називав псевдоіслаімскімі ідеологіями далекими від мусульманської релігії, і саме за це він був убитий радикал-ісламістами, яка розуміла, що ведучий життя аскета-безсрібників ідеолог традиційного ісламу ніколи не піде на угоду з совістю.
Дані течії є фактично антитатарськими ідеологіями. Ми можемо говорити про татарофобіі ваххабізму і Хізб-ут-Тахрір. Загиблий від рук адептів цих навчань Валиулла Якупов справедливо звинувачував ці організації в підривній діяльності проти татарського народу.
Російськомовна мечеть веде татар до асиміляції
Молоді татари, які стали прихильниками цієї ідеології, починають марити утопією про «всесвітньому ісламському халіфаті» і відмовляються від своєї приналежності до татарського народу, починаючи говорити що «в ісламі немає національностей, не треба розділяти мусульманську умму». Як вчать новоявлені «мусульманські лідери», в майбутньому халіфаті татари стануть частиною «єдиної ісламської нації», в якій не буде ні арабів, ні татар, ні башкир, а будуть просто мусульманами.
Незважаючи на ідеологічні відмінності між двома радикал-ісламістськими течіями, в Татарстані прихильники ваххабізму і «Хізб-ут-Тахрір» фактично знаходяться в союзницьких відносинах, знаходячи спільну мову в своїй антитатарської діяльності.
Необхідно сказати, що ваххабіти і «Хізб-ут-тахріровців» свої проповіді часто ведуть російською мовою і не вважають, що варто татарській мові приділяти настільки велике майже сакральне значення, яке роблять мулли-ханафіти.
Радикал-ісламісти, намагаючись видавати себе за інтернаціоналістів, відкидають будь-яке етнічне своєрідність, борються з татарськими звичаями і татарською мовою в мечетях.
Під інтернаціоналізмом в нашій країні завжди розумілася ідеологія, що передбачає рівноправність національностей, дружбу і співробітництво між національностями. Радикал-ісламістські ідеології припускають заперечення будь-яких національних коренів на догоду арабське нафтове шейхам, що мріють про будівництво халіфату. Тому щодо подібних ідеологій більш доречно застосовувати термін «космополітизм». Космополітизм (від грец. «Космополіт» - громадянин світу) передбачає заперечення своїх національної культури і традицій «в ім'я єдності людського роду».
У мечетях, захоплених прихильниками подібного ісламістського космополітизму, татарська мова фактично виявляється під забороною. У перший час в такий перетворилася на розсадник сектантської пропаганди мечеті частина проповідей ще читається на татарською мовою, якщо екстремісти ставлять завдання використовувати приходять туди літніх татар для прикриття своєї протиправної діяльності. «Дивіться, нашу мечеть відвідує багато людей похилого віку, і якщо ви закриєте мечеть - то постраждають ці бабаї (дідуся), і їхні діти і внуки будуть вважати, що ви перед собою ставите мусульман» - зазвичай так нові господарі мечеті шантажують представників влади. При цьому татарську молодь лідери релігійних екстремістів схиляють фактично до відмови від національної мови і вчать вести проповідь сектантських навчань саме російською мовою. Досвід показує що мечеті, захоплені радикал-ісламістами, з часом повністю переходять на російську мову.
В результаті з місця, де татарин міг говорити і спілкуватися рідною мовою, мечеть перетворюється в ще один пункт, де відбувається асиміляція татар. Це й не дивно: з огляду на антитатарську природу подібних рухів, лідери яких не соромляться заявляти, що «в ісламі немає націй, а є тільки халіфат».
Як зізнався на одному з інтернет-форумів прихильник ваххабізму з Самарської області, «зараз нам російську мову потрібен для того, щоб привести до правильного ісламу як можна більше російських і тих, хто приїжджає до нас на роботу з Середньої Азії <…> коли буде побудований халіфат російську мову вже буде не потрібен і всі мусульмани остаточно перейдуть на арабський ».
З точки зору ваххабізму історія татар - це епоха джахілії
Не обмежуючись подібними заявами, і фактично витісняє татарську мову з мечетей, лідери ваххабітів і «Хізб-ут-Тахрір» ведуть наступ на татарський народ і за іншими напрямами: критикують народні звичаї, які насправді не суперечать ісламу (критика меджлісів, що проходять в вигляді чаювань зборів, на яких зачитуються сури Корану, критика святкування Сабантуя, Мавлід-байраму, критика відвідування священного для татар Болгара), оголошують, що в ісламі не може бути ніяких національностей (етносів), переконують молодь в тому, що саме існування Республіки Татарстан нібито суперечить ісламу, і республіка обов'язково повинна стати частиною утопічного «всесвітнього халіфату».
Татарські націоналісти починають розуміти суть ісламістських космополітизму
Багато діячів татарського національного руху стурбовані цими тенденціями. Один з членів Татарського громадського центру Рауф Ібрагімов не так давно в місцевих газетах поділився своїми враженнями від відвідин казанської мечеті «Аль-Ихлас», прихожанином якої він багато років був. Його неприємно здивували такі висловлювання імама: «Ні національностей в ісламі», «Мусульман поділяють за національною ознакою» і т.д. ». Похилого громадського діяча зачепило саме космополітичні установки тепер уже колишнього керівництва цієї парафії.
Як вірно помічає Рауф Ібрагімов, за логікою новоявлених реформаторів ісламу «національності створили спеціально для того, щоб роз'єднати, розділити існуючу до цього монолітну масу мусульман», що суперечить Корану: «О люди, Ми створили вас чоловіком і жінкою і зробили вас народами і племенами ... »(49:13).
Дійсно, лідери «Хізб-ут-Тахрір», як і ваххабитские ідеологи, вчать потрапили в їх мережі людей, що «вороги ділять мусульман на національності, щоб роз'єднати єдину мусульманських умму». Виходить, що згідно подібній логіці фундаменталістів, Всевишній є ворогом для татар та інших мусульманських народів.
Як правило, ці люди бувають дуже здивовані, коли їм кажеш про те, що в Корані жодного разу не згадується слово «халіфат».
Активіст татарського національного руху з Набережних Човнів Зубаер Міфтахов викриває антитатарську сутність ваххабізму та інших радикал-ісламістських течій. Він справедливо зазначає, що оголосили себе прихильниками «чистого ісламу» радикали «нічого не роблять для татарського народу, мови і культури, навіть слово« татарин »не визнають!»
Татарський публіцист з Набережних Човнів обурений і тим, що радикал-ісламісти «закликають ліквідувати держава Татарстан, а влада над його землею вже заздалегідь« люб'язно »передали Халіфату у вигляді« вілаяту »у складі« Кавказького емірату ».
Зубаер Міфтахов пише про радикал-ісламістів: «Активно і повсюдно борються проти будь-яких проявів татарської національної культури - проти священного Булгара, проти пам'ятників, проти видатних діячів, проти сабантуїв, проти могильних пам'ятників і огорож, за поділ жінок від чоловіків, і багато чого подібного» . «У своїй« боротьбі », проте, - зазначає Міфтахов, - часто користуються« національної »термінологією, при нагоді охоче видають себе за« національний рух ».
Нам заповів Валиулла-хазрат зберегти в мечетях наш татарську мову
З початком громадянської війни в Сирії намітилися нові тенденції в діяльності ваххабітів і «Хізб-ут-тахріровців». Татарську молодь вербують для участі в цьому збройному конфлікті проти законного уряду, фактично - в інтересах США і Великобританії. Питається: що втратили в Сирії татари, які приєдналися до сектантському «джихаду» проти народу цієї країни? Ми бачимо, що «завдяки» радикал-ісламістам татари в цьому конфлікті стають сліпими провідниками чужої політики.
Для боротьби з діяльністю радикал-ісламістських сект потрібні спільні зусилля державних органів і всього татарського суспільства. Для збереження унікальної татарської культури необхідна мобілізація всього нашого народу для відсічі атаки радикал-ісламістів, для протистояння космополітичної універсалізації ваххабітско- «Хізб-ут-тахріровского» сектантського союзу.