Минуло дванадцять років. І ось одного разу навантажив Садко свої кораблі товарами і поплив в країни заморські. Але в морі налетів на кораблі страшний ураган. Вирішив Садко, що це морський цар на нього гнівається. Взяв він свої гуслі, зійшов з корабля і опинився на дні морському - в підводному царстві. Красиво тут! Підводні царські палати повиті водоростями химерними, прикрашені дорогоцінним камінням. В одній з палат побачив Садко гори перлів морського, в іншій - срібло, золото і дорогі товари з потоплених кораблів. А в третій палаті сам цар морський на троні сидить, просить Садко зіграти йому на гуслях.
Слухали його і цар, і цариця морська, і риби різнокольорові, і русалоньки, і царівни морські. Всіх підкорив Садко своєю грою і чудовим співом. Але чекає його нелегке випробування. Бажає цар одружити його на своїй дочці. Але одружуватися на морський царівні - значить, назавжди залишитися в підводному царстві.
Не може погодитися з такою умовою Садко. Але як повернутися на землю? У різних варіантах билини є і різні кінцівки цієї історії. Щоб повернутися додому, серед трьохсот дівчат-красунь, водять хоровод, Садко повинен був вибрати тільки одну, і він вибирає земну дівчину чернавушка. В одному з варіантів билини цей вибір допомагає йому зробити святий Миколай.
Сюжет про перебування Садко у морського царя дуже древній - він відноситься до того часу, коли люди ще вірили в існування господарів різних стихій і намагалися налагодити з ними добрі стосунки.
Достовірні риси часу, що відбилися в билині "Садко"
Билина про пригоди Садко - одна з найдавніших. Вона була відома людям ще до прийняття християнства. Це видно навіть по її змісту. Морський цар відноситься до новгородському доброму молодцю ні з ворожнечею, не з злістю або заздрістю, а навпаки, захоплюється його грою на гуслях і чудовим співом і бажає винагородити за прекрасний талант. У більш пізні часи такого бути не могло - з прийняттям християнства всіх водяних, русалок та інших духів стали вважати нечистю, і в російській фольклорі вони зображувалися злими й потворними.
Ім'я Садко - історичне. Про багату купця Садко, який жив у Великому Новгороді в ХІІ столітті, розповідають новгородські і псковські літописи. Ця людина залишив по собі добру пам'ять: побудував в 1167 році перший в Новгороді кам'яний храм в ім'я святих Бориса і Гліба. Билина теж розповідає про Садко, який побудував кам'яний храм в ім'я Миколи Чудотворця. Цей святий був покровителем моряків і багато раз рятував їх від неминучої загибелі.
Історики вважають, що древній Великий Новгород відбитий в билині дуже достовірно. Ми дізнаємося про життя новгородців, їхні звичаї, розвагах і основних заняттях. З билини видно, що одним з головних промислів стародавнього Новгорода був рибний промисел. Билинні билин донесли до нас безліч найрізноманітніших подробиць: як влаштований корабель, як моряки перечікували повне безвітря - кораблі нерухомо стояли цілими тижнями. Билини розповідають про красу Ільмень-озера, про гучної торгівлі на міській площі, про будівництво соборної церкви.
Сучасним читачам дуже цікаві і дороги всі ці деталі. Вони, як ниточка з минулого нашої Батьківщини, пов'язують нас з далекими предками, допомагають розділити їхні почуття, зрозуміти їх переживання.
Микула Селянинович - збірний образ російського хлібороба
Билини зазвичай оспівують військові подвиги богатирів. Микула Селянинович - особливий билинний герой. Це легендарний орач, землероб. Прізвисько Селяниновича утворено від іменника село. Воно вказує на те, що Микула - сільський житель. Він оратай - так за старих часів називали орачів. Микула Селянинович уособлює селянську силу - силу російського народу. Про нього складено багато сказа-ний.
В одній з билин він просить велетня Святогора підняти впала на землю сумку. Коли той не впорався із завданням, Микула Селянинович піднімає сумку однією рукою і пояснює, що в ній знаходиться "вся тягар земна" і підняти її під силу тільки мирному, працьовитому орачеві.
У всіх билинних переказах це розумний, неймовірно сильний, але не використовує свою силу на зло людина. Саме на ньому, а не на воїнів, тримається Русь-матінка.
Народна любов до богатирю-орачеві проглядає навіть в описі зовнішності Микули:
А у Оратів кучері гойдаються,
Що ні скачав чи перли розсипаються.
У Оратів очі і зрозуміла сокола,
А брови у нього так чорна соболя.
Так само поетично і детально описується святковий одяг, в якій вийшов богатир в поле: сап'янові чобітки, капелюх пухова, оксамитовий кафтанчік. Для Микули Селяниновича улюблена робота - свято.
Всі билини складалися простим трудовим народом. І, звичайно, через билинні пісні казок дуже хотілося показати не тільки ратні подвиги богатирів, а й красу, велич людини, який займається повсякденним селянською працею.
Порівняльна характеристика Вольги і Микули Селяниновича
У билині про князя Вольге Всеславьевиче і орачі Микуле Селяниновиче порівнюються і співставляються ці два богатиря. У кого ж з них більше переваг?
Князь Вольга отримав від свого дядька, великого князя Володимира, три міста і відправився туди зі своєю хороброю дружиною, щоб отримати данину. Виїхали вони в чисто поле і почули пісню Оратів за роботою на ріллі:
Сошка у Оратів поскрипує,
Омешікі по камінцях почіріківают.
Більше двох днів добирався Вольга до Микули після того, як почув його голос і скрип сохи - ось яким могутнім богатирем був цей оратай!
Але це перебільшення використано в билині не тільки для того, щоб показати богатирську силу орача. Гіпербола підкреслює, яких колосальних зусиль вимагає від людини його головна праця - обробка землі. І, звичайно ж, цим засобом виражається гордість за могутніх в роботі землеробів.
Ціле військо Вольги намагається витягнути з землі соху, з якої легко управляється Микула Селянинович. Коли Вольга і Микула змагаються в силі, землероб перемагає всю князівську дружину. Повагою до Микуле переймається князь Вольга. Він здивовано питає: "Хто ж ти?" Микула відповідає, що він звичайний селянин, орач, який годує хлібом всю матінку Русь.
Билинний князь Вольга теж не простий: він і сильний, і розумний, і славен. До того ж володіє чарівною мудрістю, чаклунський силою - може звертатися в птахів, риб, звірів. А обернувшись птахом або звіром, Вольга не втрачає свою незвичайну богатирську силу.
Про Вольге билини розповідають три цікаві історії: про чудесне народження цього богатиря, про його поході в Індіанське царство (в Турець-землю) і про його зустрічі з орачем Микула Селяниновича, який перевершив його в "хитрощі-мудрість".
Якщо порівнювати цих двох билинних богатирів, то ми бачимо, що Вольга в усьому програє. Навіть кінь Вольги поступається в швидкості кобилі Микули. Сила всієї княжої "дружінушкі Хоробрів" незначна в порівнянні з силою Микули Селяниновича. У билині князь Вольга визнає перевагу Микули і запрошує його в товариші.
Опис в билинах зовнішнього вигляду, одягу і роботи Микули Селяниновича
З великою любов'ю і захопленням зображений Микула Селянинович у всіх відомих билинах про нього. Цікаво використані кошти художньої виразності і в портреті, і в описі одягу цього богатиря.
Гарний богатир-орач: кучері у нього перлинні, очі ясні, брови густі і чорні:
А у Оратів кучері гойдаються,
Що ні скачав чи перли розсипаються.
У Оратів очі і зрозуміла сокола,
А брови у нього так чорна соболя.
Скачав перли - значить, добірний перли, круглий, рівний. Милується Микула Селяниновича народний оповідач - багато яскравих і красивих епітетів і порівнянь для цього знайшов!
Детально, в деталях описується одяг могутнього орача. Чобітки у Микули зшиті з сап'яну - з м'якої еластичної цапиною шкіри: у Оратів чобітки зелен сап'ян, шилом п'яти, носи гостро, біля носа хоч яйце прокати, під п'яту горобець пролетить. Каблуки (п'яти) чобітків порівнюються з шилом - вони тонкі і гострі, як шило. Якщо під його п'яту горобець пролетить, значить, його підбори не тільки тонкі, але і дуже високі. А носи у чобітків такі рівні й гладкі, що можна яйце прокатати. Отаким ошатним ми бачимо вийшов в поле Оратів - він одягнувся як на свято! А все тому, що древній сказитель вміло підібрав багато чудових епітетів і порівнянь.
У билині дано опис роботи Оратів в поле.
Як кричить в поле оратай - посвистує,
А бороздочки він так помётивает,
А пенья-коріння вивертається,
А великі щось каміння в борозну валить.
Ми знаходимо докладний опис кожної деталі:
Сошка у Оратів кленовий,
Омешікі на сошки булатні,
Прісошечек у сошки срібний,
А Рогачик-то у сошки красна золота.
Якщо сучасна людина захоче розібратися в цих подробицях, вийде цілком певна картина: на кленової сохи орача є металеві наконечники (омешікі), які зроблені з самого міцного металу - з булату; при сохи є срібний прісошечек - лопатка для одвороту землі, а сама рукоятка у сохи (Рогачик) зроблена з золота. Яке яскраве опис виходить!