До 83-й річниці від дня народження В. М. Шукшина ...
Доля Єгора Прокудіна, описана в повісті Василя Шукшина «Калина червона», - це не тільки доля колишнього злочинця, рецидивіста, який став на шлях виправлення. Це, в першу чергу, пошук Шукшиним шляху порятунку для Росії, яка в ХХ-му столітті, як і Прокудин в свого трагічного життя, багато всього «натворила».
Прокудін, після того як до нього, багато років тому, підійшов на вокзалі «якийсь витончений молода людина», став членом злочинного світу - закритого співтовариства, що живе по антихристиянським, сатанинським, законам. І точно так само Росія, на початку ХХ-го століття, піддавшись диявольській спокусі - відреклася від Бога і віддала свою безсмертну душу заради того, щоб «камені <.> стало хлібами »(заради матеріального благополуччя і усунення майнової нерівності), забувши про слова Христових:« Не хлібом єдиним буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих »(Мт. 3 3-4).
Цей безбожний шлях, на який ступила Росія, поступово привів до багатьох кривавих злочинів і до спивається від безглуздого життя цілим поколінням молодих, здорових людей - при залишених самотньо помирати десь в занедбаних селах їх матерів. А в кінці ХХ-го століття їй сповна довелося «потиснути плоди» колись посіяного, і здригнутися, побачивши злодійські личини безпутніх своїх дітей, які ціле десятиліття грабували своїх ближніх і вбивали один одного, ділячи награбоване. При цьому здавалося, що кожен з них, охоплений сатанинської гординею, з божевільним похвалянням проголошує слідом за Прокудіним: «Ніким більше не можу бути на цій землі - тільки злодієм».
Зрештою, ці злочинні діти не зупинилися перед тим, що і Батьківщину свою, ділячи, розірвали на частини.
Після виходу на свободу деякий час Єгор був у духовних метаннях. Душа його немов хиталася на невидимих гойдалках, між темрявою і світлом. Вона, томівшаяся довго в неволі, жадала свята.
Єгор жадібно вбирав душею всі подробиці вільного життя - подібно до того, як через якийсь час весь наш народ, вийшовши «на свободу» після «комуністичного ув'язнення», жадібно накинувся на всі спокуси «вільного світу».
Не знаходячи ні в чому «свята», Єгор, який мав «фінансовими можливостями» (заробленими в колонії грошима), вирішив сам організувати «свято».
Прибувши в провінційний центр для «реалізації свята», він, за старою звичкою, почав з того, що задекларував самому собі, немов сам себе підбурюючи, про намір «поселити тут розпуста». Однак в «розпусті» справжнього свята для нього вже не було - так що «декларація» у нього вийшла з великою часткою самоіронії. Це призвело до того, що зібравши з незнайомих людей компанію для «розпусти», він, замість «розпусти» став говорити їм рвуться з душі слова: «Люди. Кохаймося! <.> Ну чого ми шарудить, як павуки в банці? Адже ви ж знаєте, як легко помирати. <.> Я не розумію вас. <.> Я себе теж не розумію, тому що кожну ніч бачу уві сні ларьки і валізи. <.> Мені шкода вас. І себе шкода ».
Потім він, пригостивши присутніх, спробував створити з них злагоджений хор - щоб всім разом заспівати пісню. Але, по властивості людської природи, гості виявилися байдужими до його неспокійним словами - і пісня у них не склалося. Замість пісні вони вважали за краще випивати і закушувати.
Свята не вийшло.
Невдалий «свято» посіяв сумнів, висловлене у фільмі «соустроітелю заходи», офіціантові Михайловичу: «. А він взагалі-то є в житті <.> свято то. »
Протягом усього твору Єгор проходить важкий шлях осягнення того, що життя земне призначена не для свят, а для виправлення і спасіння наших зіпсованих душ.
У фільмі цей шлях благодатного перетворення його душі відзначений, немов віхами, картинами двох зруйнованих храмів.
На початку цього шляху вийшов з в'язниці Єгор стрімко проноситься по водному простору на «ракеті» - мимо що виглядає з води зруйнованої церкви, затопленої у ході соціалістичного будівництва, заради забезпечення населення електроенергією (до речі, «ракета» - це ще й символ вищих комуністичних досягнень - «в області підкорення космосу»). Настрій у Єгора переможний. Він вірить в безмежність своїх сил і можливостей. Навіть швидкості «ракети» йому здається мало. Він ходить нетерпляче по салону і, жартуючи, звертається до випадкового попутника: «Скільки коштує ця машинка? А може ми її Стир на пару ?! ».
Другий раз церква з'являється на екрані в картині гіркого покаяння, після того як Єгор побував у матері, яку через своїх «пригод» не бачив вісімнадцять років. Єгор падає на землю перед зруйнованим храмом зі словами: «. Не можу більше. Тварина я остання! Тварюка! Тварина підколодна. Не можу так жити! Не можу більше. Господи! Прости мене, Господи, якщо можеш. »
Рятівний шлях для себе Єгор став поступово намацувати ще після звільнення з в'язниці, коли тікаючи від міліцейської погоні (що, на подив його, йому легко вдалося), випадково опинився на цвинтарі. І тут, на кладовищі, серед могил, читаючи написи на надгробках і прочитавши: «Купець першої гільдії Неверов», - він отримує підказку Понад про причини своїх злосчастий. І далі, прочитавши дату на пам'ятнику - «Тисяча вісімсот дев'яносто. », - сказав вголос, ніби про всій Росії, про появу в ній невіри, -« А-а, ти вже давно ».
Шлях виходу з «духовного ув'язнення», який знайшов для себе Прокудин і який вказав Шукшин для порятунку всієї Росії - складається в подоланні спокус, у виправленні своїх закоренілих вад і в поверненні до нормального трудового життя. Саме той шлях, який Господь Бог вказав людині після гріхопадіння: «В поті лиця ти їстимеш хліб. »(Бут 3 11).
Ставши на цей, християнський, шлях, Єгор, виправляючись, подолав і то саме спокуса, проти якого на початку ХХ-го століття не встояла Росія, яка пожертвувала заради втілення «чуда» перетворення «каміння на хліби» своєї духовної свободою. Єгор відкинув пропозицію надісланого до нього зі злочинного світу (живе по диявольським законам) гінця, який привіз йому гроші і намагався їх вручити зі словами: «Я зроблю, як мені велено: якщо, мовляв, у нього грошей немає, дай йому».
У відповідь Єгор відшмагав грошима гінця по щоках, примовляючи: «Ах ти сученок ти, шмаркач, гроші привіз. А ти думав, що віддавати треба! Думав, тварь. Думав, гадина. »(От би і нам сьогодні навчитися ось так же, як і прокудінскі, розмовляти з усякими« емвеефамі », послужливо пропонують нам кредити і охочими отримати взамін духовну нашу свободу).
Смерть Єгора в фіналі «Калини червоної», що не мала для його вбивць інший мотивації крім захисту злодійських своїх «принципів» - є, з їхнього боку, актом заздрісною помсти тих, хто, як і їх «батько» - диявол, - самі, по своєї гордині, не можуть вже виправлятися, але заздрять чистоті душі і духовної свободи тих, хто пішли за Господом.
Ватажок банди, Губошлеп, протестує проти того, що Єгор, потрапивши в диявольські мережі, що не остаточно гине. ( «Нам кінець, а він буде землю орати? <.> Де ж справедливість? Він що, мало накоїв? »).
Смерть від рук злочинців колишнього рецидивіста Єгора Прокудіна, який, виправляючись, пройшов християнський шлях і заплатив за цей шлях своїм життям - дає надію на те, що і Бог його помилує, як помилував розбійника, розп'ятого з Христом.
І якщо вся Росія, після столітнього блукання у темряві, повернеться до рятівного православ'ю і виконає своє призначення - то є надія на те, що і Росію Господь Бог помилує в вічності.
І тоді можна сподіватися, що і наші нинішні біди, врешті-решт, вирішуватися як в фіналі «Калини червоної», - коли величезний самоскид (за кермом якого - мовчить до пори трудівник), розігнавшись, змете зі свого шляху легковик, начинену всякою нечистю .
Сергій Миколайович Сидоренко, член Спілки письменників Росії
Кіровоградська область, Україна
Я змінив думку про колись улюбленому мною дисидента і письменника, коли згадав, що саме з його величного логотипу Я прийшов ДАТИ ВАМ ВОЛЮ почалася ліберальна вакханалія. Спасибі, Вася, нудить!
Доля людини, який наробив багато помилок і намагається дожити по-людськи, і сили темряви, які намагаються протистояти цього-і людське співчуття, приміряє його долю на свої плечі. російськадоля, російське кіно.
Василь Шукшин-великий російський людина! Вітаю всіх земляків з днем народження російського генія!
Любов до Батьківщини - сильніша за смерть.