Ватикан сльозам не вірить
Підготував Петро Дідула
Про справу російських греко-католиків
Відмова Ватикану заснувати в Росії Російську Католицьку Церкву візантійського Обряду означає зречення від усіх греко-католиків Росії?
А це переважно українці-католики - громадяни Росії, яких там сьогодні, за найскромнішими підрахунками, проживає близько 1,5 млн. І які фактично позбавлені прав і можливостей вільно сповідувати свою віру. Вони - нащадки вихідців із Західної України, які потрапили в Росію протягом ХХ століття, в період правління царизму, а пізніше - Радянської влади. Як пише про них російське видання «Газета», це - "міцні, згуртовані, непитущі, багатодітні та прекрасні працівники; вони дуже стійкі в своїй вірі і нікому її не нав'язують". Всупереч проголошенню свободи віросповідання в Росії, молитися греко-католики мають можливість лише в приватних приміщеннях, священики ж приїжджають тільки у великі свята. Що стосується греко-католиків серед корінних росіян, то їх значно менше - близько 200 осіб. Сьогодні духовну опіку над греко-католиками Росії здійснює римсько-католицьке духовенство. Всього в Російській Федерації зареєстровано п'ять греко-католицьких парафій. Втім, місцева влада під будь-яким приводом відмовляє їм у реєстрації, а запросити греко-католицьких священиків з України практично неможливо. Все-таки, як і будь-яка інша громада віруючих, російські греко-католики повинні бути захищені чинними законами Росії.
Чи йде мова тут про будь-який новий різкому повороті в політиці Ватикану щодо греко-католиків Росії?
Напрошується ствердну відповідь. Першим тривожним сигналом стали "догани", які посипалися на митрополита Таддеуш Кондрусевича після того, як він публічно поставив під сумнів право РПЦ МП на монополію в викладанні релігії в школах. Главі російських римо-католиків спершу дісталося від Апостольського нунція в РФ Антоніо Менніні, а згодом і від самого кардинала Вальтера Каспера, який в черговий раз відвідав Москву у справі розвитку дружніх взаємин Святого Престолу з РПЦ МП.
Очевидно, що підтримка католиків східного обряду залишається для РПЦ МП головним індикатором того, чи збирається Ватикан "займатися прозелітизмом на території Росії".
Якщо Ватикан не здійснює такої підтримки, то, значить, він розділяє висунуту керівництвом РПЦ МП теорію "етнічної релігійності", тобто поширює свою пастирську опіку лише на "етнічних католиків" - поляків, німців, литовців, відмовляючись приєднувати до Католицької Церкви, скажімо, новонавернених етнічних росіян. Адже зрозуміло, що російські швидше звернуться до Католицької Церкви, якщо вона прийде в культурно рідному для них "східному обряді", ніж в чужому - латинською. Тому так важливо створити культурну перешкоду для переходу росіян з православ'я в католицизм.
Чи може справа греко-католиків Росії більше нікого, крім них, не торкатися?
Які мотиви можуть виправдати кроки Ватикану, який однозначно сприяє МП реалізовувати своє середньовічне бачення "етнічного православ'я"?
Те, чого МП так і не досяг в Україні, він вважає за можливе досягти в Росії і, що найприкріше, за посередництва Ватикану. А мотиви можуть бути такі: уникнути репресій проти Римсько-Католицької Церкви в Росії, не втратити там тих мінімальних позицій цієї Церкви, які величезними жертвами вже здобуті. Адже всім зрозуміло, що поява в Росії католицької церкви візантійського обряду почало б значно активніше змінювати конфесійну палітру Росії. Однак поки Росію будуть очолювати політичні сили, які в православ'ї вбачають лише дуже важливий аспект зовнішньої і внутрішньої політики Росії, говорити про вільний розвиток Католицької церкви, звичайно, не доводиться. Це, очевидно, не підлягає сумніву. Проте, питання все ж залишається: чи повинен Ватикан вибудовувати свою зовнішню політику щодо Москви таким чином, щоб остання втішалася своєї тимчасової невразливістю, всемогутністю, підтримуваної в якійсь мірі політикою Ватикану? Проілюструю цю думку ось таким міркуванням. Якби до критичної ситуації навколо греко-католиків була причетна лише державна влада Росії, тоді вірні цієї церкви змогли б домагатися правди в правозахисних організаціях. Проте, коли з Московським Патріархатом і Російською державою заодно ще й Ватикан, то дуже важко переконати когось у порушенні прав людини на вільне віросповідання. Перше ж питання відразу ставить потерпілу сторону в безвихідне становище: що говорять про вашу ініціативу ваші ж церковні керівники? При такому повороті подій доводиться здаватися, як це, врешті-решт, і трапляється в дев'яноста дев'яти випадках зі ста під час зародження нових греко-католицьких громад в Росії.
Чи можуть римо-католики Росії відчувати себе захищеними при зміні Ватиканом курсу щодо греко-католиків?
А що, якщо вся ця тяганина навколо заяви архієпископа Антоніо Менніні - лише гра?