вчення Конфуція
Звичаї і традиції є тією основою, яка визначає життя суспільства. В результаті численних спроб і помилок про-виходить поступове усвідомлення того, який спосіб життя приносить процвітання всім і кожному. Ці призводить до появи звичаїв, які передаються з покоління в поколе-ня, перш за все в сім'ях.
Послідовники групи, керівником ко-торою був Хан Фей, стверджували, що предла-Гаєм ними шлях дозволить подолати царя-щую всюди анархію. Вони були переконані, що:
люди егоїстичні, жадібні, пожадливі і ліниві;
сила - єдине, що вони здатні зрозуміти;
необхідні чіткі, докладні закони;
закони потрібно постійно і різко ужес-Точа;
порядок повинні ввести і підтримувати правителі, бо тільки вони знають, що потрібно для майбутнього країни.
Іншу групу, яка пропонує диамет-рально протилежне рішення, складаючи-послідовники Мо-Цзи. Вони вважали, що конфлікти між людьми і державами відбуваються через нестачу взаємної любові. Тому вони проголошували не силу, а всеоб-щую любов.
"Загальна любов означає, що на чужі го-сударства потрібно дивитися як на свої, на чужі будинки як на свої, на чужинців як на ближніх своїх. Коли все люди в світі полюблять один одного, сильні, не будуть придушувати слабких, більшість не буде пригнічувати меншість, багатії не будуть експлуатувати бідних, сильні світу цього не стануть зневажати убогих, а хитрі - обманювати простаків. "
Конфуцій бачив, що шляхи, пропоновані реалістами і монетами, не зможуть допомогти країні вийти з кризи - в кращому випадку вони лише ненадовго поліпшать становище. Він не приймав програми реалістів, тому що вона була непрактичною і поверховою. За-кон хороший в суді над злочинцями, але занадто-ком грубий для повсякденного життя. Закони можуть встановлювати умови шлюбу і розлучення, але не можуть породити ні любові, ні дружби.
"Не гірше інших я можу розсудити тяжбу. Але прагнути треба до того, щоб тяжб зовсім не було."
Конфуцій також не поділяв поглядів моістов. Коли Конфуція запитували: "Чи слід любити своїх ворогів, тих, хто протистоїть нам?" - він відповідав: "Ні в ко-му випадку. Відповідайте на ненависть справедливий-востью, а на любов прихильністю. Ина-че ви даремно витратите свою милість". Бо-леї того, він вважав, що така нерозбірлива любов підриває самі основи суспільства: "Якщо ставитися до чужого, як до батька, кон-чішь тим, що будеш ставитися до батька, як до чужого."
Цілком природно і правильно любити батьків більше, ніж інших членів сім'ї, членів сім'ї - більше, ніж односельчан, і так далі, аж до всього людства. Конфуцій вважав, що початок будь-якої любові - любов до батьків; тільки володіючи нею, можна поступово перейнятися благосост-клонностью до всього людства. Тому для Конфуція рівна любов до всіх озна-чала заперечення любові до батьків.
Для Конфуція благовоління (жень) є-ється найголовнішим моральним якістю, яким може володіти людина. Ця чеснота полягає в умінні поважати інших так, як поважаєш себе; і вона повинна служить зразком людських взаімоотношеній.Ученік запитав: "Чи є одне слово, яким можна керуватися в свої поведінці все життя?" Конфуцій відповів "Можливо, це слово - взаємність. Не по іди з іншими так, як не хочеш, щоб ставилися до тебе". Цу Чан запитав Конфуція про сенс Жень, Конфуцій відповів: "Бути здатним всюди втілювати п'ять здібностей означає обла-дати Жень". У відповідь на благання учня пове-дати про ці здібності Конфуцій сказав: "Це повага, великодушність, щирість, се-рьезность і доброта. Володіючи повагою, ви уникнете образ; великодушністю ви заво-юете людські серця; ваша щирість визо-вет довіру; завдяки серйозності ви досягнете успіху, а володіючи добротою, ви зможете наставляти інших ".
Людина, що володіє жень, настільки ве-лікодушен, що не робить різниці між людьми різних національностей, так як для нього "в межах чотирьох морів все люди - брати і сестри".
Цзюнь цзи - це ідеальний моральний характер, до якого кожен повинен стре-митися. Зазвичай це перекладається як "благо-родний чоловік" або як "вища людина", а мо-же бути, і просто "зріла людина". Конф-цію належить багато висловів про те, ка-ким повинен бути "благородний муж".
Шляхетний мух звинувачує себе; ничтож-ний чоловік звинувачує інших.
Благородний чоловік знає, що праведно. Незначний - знає,