Вдови в церкві

вступ

За Божим задумом дружина повинна бути особливим об'єктом любові і турботи з боку свого чоловіка. Як «немічних посудину» (1 Пет. 3: 7), вона знаходиться під його владою і захистом. Але якщо жінка втрачає свого чоловіка, вона часто залишається без будь-яких засобів до існування. Такі жінки перебувають під Божою особливою турботою. Псалмоспівець сказав, що Господь «сироту та вдову» (Пс. 145: 9, пор. Втор. 10:18). Боже співчуття направлено до вдовам, тому що вони знаходяться в такій важкій ситуації. І Святе Письмо показує, що Боже ставлення до вдовам завжди було таким.

А. Вчення Старого Завіту

  1. Книга Второзаконня 27:19 - «Проклятий, хто перекручує право. вдову ».
  2. Книга пророка Ісаї 1:17 - «за вдову».
  3. Книга пророка Єремії 22: 3-4 - «Не гнобите. вдови. Бо якщо ви будете виконувати слово це, то ходитимуть брамами дому оцього царі, що сидять замість Давида на престолі його, що їздять на колісниці і на конях, самі та слуги їх і народ їх ».
  4. Книга Вихід 22: 22-23 - «Вдови. то не будете гнобити; якщо ж ти справді гнобитимеш їх, то, коли вони, кличучи, кликатимуть до Мене, то конче почую їхній зойк ».

Бог завжди благословляв тих, хто дбав про вдів, і проклинав тих, хто цього не робив. Старий Завіт навчав, що найкращим виходом для вдови був повторний шлюб. Коли повторний шлюб не був можливий, вдова могла залишатися в будинку своїх батьків (пор. Бут. 38:11), або в будинку батьків чоловіка (пор. Руф. 1:16). І відповідно до левіратскім звичаєм (Втор. 25: 5-6) на ній міг одружитися брат покійного чоловіка. Якщо ж він відмовлявся, то інший найближчий родич міг одружитися з нею. Так Боаз одружився з Рут (Руф. 4: 1-10).

Б. Вчення Нового Завіту

1. Приклад Ісуса Христа
а) в храмі
Ісус Христос на прикладі показав правильне ставлення до вдовам. У 12-му розділі Євангелія від Марка ми читаємо про те, як Ісус сидів навпроти скарбниці храму і дивився, як люди, що прийшли на поклоніння, клали в скарбницю свої грошові пожертвування. Він зауважив, що багаті клали великі суми грошей, а вдова поклала тільки дві маленькі лепти. Ісус сказав Своїм учням: «Істинно кажу вам, що ця вбога вдовиця поклала найбільше за всіх, хто клав у скарбницю, бо всі клали від надлишку свого, а вона поклала з убозтва свого все, що мала, свій прожиток увесь» (ст. 43-44 ). Христос схвалив поклоніння вдови. Її щедрий дух був доказом щирого і благочестивого серця.
б) в будинку вдови
Коли Ісус наблизився до міста Наїну, там «виносили вмерлого, одинака в своєї матері, що вдовою була; і багато народу йшло з нею з міста »(Лк. 7:12). Після смерті сина у неї не залишилося нікого, хто міг би про неї подбати. Побачивши вдову, Господь «зглянувся над нею і сказав їй: Не плач. І підійшов, і доторкнувся до одра; несли зупинилися, і Він сказав: Юначе тобі кажу, встань! І мертвий устав, і почав говорити; і віддав його Ісус матері його »(ст. 13-15). Біда жінки так зворушила Ісуса, що Він воскресив її сина з мертвих, щоб той міг продовжувати піклуватися про матір.
в) на хресті
19-я глава Євангелія від Іоанна говорить нам, що Ісус, перебуваючи на хресті, побачив «Матір і учня, що стояв, якого любив, говорить Матері Своїй: Жінко ось син твій. Потім каже до учня: Оце мати твоя! І від тієї хвилі учень узяв її до себе »(ст. 26-27). Ісус ніжно дбав про Марію, тому Він довірив її турботі Апостола Іоанна.
2. Приклад ранньої церкви
а) церква в Єрусалимі
Унаслідок швидкого кількісного зростання церкви «стався у огреченими нарікати на євреїв за те, що їхні вдовиці в щоденному раз-даванні потреб» (Діян. 6: 1). Під «євреями» малися на увазі євреї, які жили в Палестині, тоді як під «огреченими» малися на увазі євреї, розпорошені по інших країнах, за межами Палестини. Деякі огреченими прийшли в Єрусалим на свята, а дехто з них навіть переїхав до Палестини на постійне місце проживання. Можливо, що ті, про кого йдеться в 6-му розділі Діянь, були жителями міста або зупинилися в християнських родинах або в готелях.
Мабуть, елліністскім вдовам в церкві не приділялося стільки уваги, скільки приділялося вдовам з Палестини. Можливо, це відбувалося тому, що огреченими були частиною іудейського співтовариства від самого початку. Але якою б не була причина, Апостолам довелося зібрати віруючих разом і просити їх знайти «сімох мужів доброї слави, повних Духа Святого та мудрості», щоб вони дбали про еллі- ністскіх вдів (ст. 3). Вони повинні були бути чесними людьми, так як їм належало мати справу з грошима і продуктами; мудрість і провід Духа були необхідні, щоб делікатно оцінити потреби кожної вдови. Елліністскіе віруючі залишилися задоволені планом, і сім таких осіб було обрано.
б) Петро в Іоппії
У місті Іоппії жила добра і милосердна християнка по імені Тавифа (що означає «Серна»), але вона захворіла і померла (Діян. 9: 36-37). За іудейським звичаєм тіло померлого людини не бальзамували, а просто омиває, щоб близькі могли попрощатися і поскорбеть (ст. 37).
Віруючі в Іоппії, почувши, що Петро перебував в сусідньому місті Лідді, послали за ним, явно знаючи, що він демонстрував силу Божу в багатьох чудеса, скоєних раніше. Можливо, вони сподівалися, що він допоможе і Тавіфу. Петро пішов туди і, прибувши, увійшов до кімнати, де вона лежала. «Все вдовиці, плачучи та показуючи йому сукні й плащі, які робила Серна, живучи з ними» (ст. 39). Серна, мабуть, використовувала свої власні кошти, щоб шити одяг для особливо нужденних вдів.
Потім Петро попросив всіх, присутніх в кімнаті, піти і, «ставши навколішки, помолився, і, звернувшись до тіла, промовив: Тавифа! встань. І вона відкрила очі свої і, побачивши Петра, сіла »(ст. 40). Там, ймовірно, разом з гірким плачем було велике сум'яття. Тому Петро вчинив розумно, попросивши всіх вийти з кімнати, замість того щоб намагатися зупинити їх плач. Він, напевно, також хотів залишитися на самоті, щоб помолитися. Це було друге воскресіння, записане в Новому Завіті, яке послужило на добро вдів. Першим було воскресіння сина наїнської вдови. Убиті горем вдови в Іоппії знайшли розраду, бо дорога їм жінка була відроджена з мертвих.
У Посланні Якова узагальнюється Боже співчуття до вдовам: «Чиста й непорочна побожність перед Богом і Отцем оця: зглянутися над сиротами та вдів в утисках їхніх, себе берегти чистим від світу» (1:27). Віруючий демонструє свою віру ділами любові і милосердя до нужденних.
Павло хотів, щоб церква таким чином підтверджувала свою віру. Його тривале міркування, присвячене вдовам (1 Тим. 5: 3-16), показує всю важливість цього питання. У цьому уривку він виклав кілька принципів, що визначають ставлення церкви до вдовам.

I. Обов'язок церкви підтримувати вдів (ст. 3)

«Вдовиця почитай, справжніх вдів».
А. Визначення значення слова «вдова»
Грецьке слово нера, перекладене як «вдова», означає «позбавлена» і має значення «перенести по> терю» або «залишитися на самоті». Це слсово не пояснює, як жінка стала вдовою, тому причина вдівства не обмежується смертю чоловіка. Значення словосполучення «ігстінние вдовиці» уточнюється в 5 вірші гречегскім словом онтос, яке переведено як «« самотня », що означає« залишатися на самоті ». Воно вказує, що їй ніхто не можетг допомогти.
У стародавні часів; а вдови перебували в особливо скрутному становищі, тому що пристойна робота для! жінок була легкодоступною. Також не було ніяких світських установ, які б забезпечували їх засобами для існування. Деякі, можливо, могли отримувати допомогу від рідних або друзів, але, кгак правило, багато вдови жили в бідності, н<е получив никакого наследства. Так как перспективы у большинства вдов были далеко не раддужными, для церкви было особенно важно помочь им. Фактически, как мы видели в Иак. 1:27, отношение к вдовам было критерием, которым верующие демонстрировали истинность своей веры.
Б. Шанування вдів
Віруючі вдови, що залишилися самотніми, повинні бути «шановані» (переклад грецького слова Тима, що означає «поважати» або «цінувати»), якщо вони відповідають якостям, про які говорив Апостол Павло.
15-я глава Євангелія від Матвія показує, що шанування включає фінансову підтримку. Книжники і фарисеї виступив супроти Ісуса, кажучи: «Навіщо Твої учні ламають передання старших?» (Ст. 2). «Переказ старців» було великим збірником правил і постанов, нав'язаних євреям і їх способу життя. Воно виникло внаслідок тлумачення Святого Письма різними єврейськими релігійними вождями, але часто доповнювало або навіть суперечило Писанню.
Книжники і фарисеї говорили, що учні Христа порушили їх переказ, тому що «не миють вони своїх рук, коли їдять хліб» (ст. 2). Це обмивання не мало нічого спільного з гігієною, але було безпосередньо спрямоване на релігійне, церемоніальне очищення.
Так як учні не визнавали переказ як відноситься до Святого Письма, вони просто ігнорували його. Тому Ісус відповів фарисеям: «Навіщо й ви порушуєте Божу заповідь ради передання вашого? Бо Бог заповів: Шануй батька та матір, і: Хто злорічить на батька чи матір, хай смертю помре. А ви кажете: Коли скаже хто батьку чи матері: дар Богові те, чим би ви скористатись від мене, той може вже й не шанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви заповідь Божу вашим переданням »(ст. 3-6). У Своєму поясненні, кажучи про шанування батьків, Він послався на десять заповідей (Вих. 20:12). За днів Мойсея євреї розуміли, що це включало фінансову підтримку.
Однак виникло пізніше переказ суперечило цілі цього веління. Воно дозволяло людині обіцяти гроші Богу, кажучи: «Це подарунок». Потім гроші могли бути віддані тільки Господу. Тому, якщо людина не хотіла дати гроші своїм нужденним батькам, він просто обіцяв їх Господу. Якщо пізніше він вирішував залишити гроші для особистого користування, переказ також дозволяло йому анулювати його первинну клятву. Тому гроші не служили ні Богу, ні сім'ї, а тільки його егоїстичним інтересам.
В. Підтримка вдів
Вдови, що заслуговують шанування, названі «А вдовиця правдива». Грецьке слово, перекладене як «справжні», має значення «в реальності» або «насправді». Суть в тому, що вони самотні і потребують фінансової підтримки. Тому «істинних вдів» необхідно відрізняти від вдів, які мають кошти для існування. Деякі чоловіки могли залишити своїх дружин хороші засоби, такі як будинок або певна сума грошей. У таких випадках церква повинна бути поруч, щоб допомогти жінкам в будь-яких духовних потребах.
Церква повинна допомагати вдовам, які дійсно потребують допомоги, незалежно від ціни цього служіння. Це може означати збільшення матеріальної допомоги вдовам на шкоду іншим церковним програмами для того щоб задовольнити їхні нагальні потреби. Церква повинна робити це з радістю, тому що це показує Боже співчуття до особливо нужденним. Навіть коли вдови мають фінансові джерела, церква повинна забезпечити підбадьорення, любов і підтримку в усіх відношеннях.
Посилюється в даний час тенденція до розпаду сім'ї, як осередку суспільства, означає, що кількість вдів, які потребують піклування церкви, буде рости. Наприклад, вдова- християнка, що має декількох дітей, може не отримувати ніякої допомоги від невіруючих батьків. Було б добре, якби вона могла повернутися в рідну домівку (Бут. 38:11), але це не завжди можливо.

II. Обов'язок церкви визначати потреби вдів (ст. 4-8)

Церква повинна розрізняти, які вдови дійсно потребують фінансової підтримки. Вона не може допомагати всім без розбору. Тому Святе Письмо закладає керівні принципи для визначення тих, хто відповідає вимогам, а хто ні.
А. Вдови, які мають сім'ї (ст. 4)
«Якщо ж має вдовиця яка дітей чи внучат, то нехай учаться перше побожно шанувати родину і віддавати належне батькам, бо це Богові вгодно».
Грецьке слово екгонос означає «внучата», але також може мати значення «нащадки». Багато вдови мають дітей і онуків. Слово «колись» вказує на порядок в питанні надання допомоги. Перш за все про вдів повинні піклуватися члени сім'ї. Діти і внуки,
безумовно, можуть показати своє благочестя в контексті сімейного життя, що має на увазі піклування про кожного члена сім'ї. До речі, в 8 вірші говориться: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного».
Справжня духовність виявляє себе в контексті сімейних взаємин. Павло підкреслював це в 3 чолі, де говорив, що єпископ повинен добре керувати своїм будинком (ст. 4), і диякон також повинен добре керувати своїм будинком (ст. 12). Це тягар лежить не тільки на старших членів сім'ї: благочестиві молоді люди теж повинні прагнути до хорошим взаєминам з членами своєї сім'ї. Взаєморозуміння і взаємодопомога є ознакою благочестивої родини. Можливо, що навіть в перелік документів, необхідних для вступу до семінарії, можна було б включити характеристику від батьків. Питання міг би здаватися таким чином: «Які докази благочестя ви бачите в житті вашого сина?»
Члени сім'ї не тільки повинні проявляти своє благочестя будинку, але і «віддавати належне» (від грецького амойбе - «компенсувати») своїм батькам. Діти повинні у відповідь віддавати своїх батьків, взявши на себе певні фінансові зобов'язання.
Але крім матеріальних благ, таких як їжа, одяг і житло, батьки також дають нематеріальні блага, такі як любов і повчання. Для дітей повинна бути великою і радісною привілеєм можливість повернути хоча б малу частину величезної підтримки, яку вони отримали від своїх батьків.

У біблійному значенні вдова може бути дочкою, матір'ю, сестрою, племінницею або тіткою, яка втратила свого чоловіка в результаті розлучення, тюремного ув'язнення або смерті. Турбота про таку жінку є привілеєм і проявом Божого співчуття. Павло сказав, що виконання цього наказу «воля Божа!» (Ст. 4). Батьки, особливо овдовілі, заслуговують на нашу повагу і підтримки.

аналіз фактів

  1. Поясніть вчення Старого Завіту про вдів (див. Стор. 6-7).
  2. Поясніть три випадки, коли Христос надав повагу вдовам (див. Стор. 7-9).
  3. Поясніть проблему, яка існувала в Єрусалимської церкви (Діян. 6: 1). Як вона була вирішена (див. Стор. 9-10)?
  4. Чому вдови в Іоппії були такі сумні (Діян. 9)? Як Петро їх утішив (див. Стор. 11-12)?
  5. Який вірш узагальнює Боже співчуття до вдовам (див. Стор. 12)?
  6. Який головний принцип повинен керувати церквою в її турботі про вдів (1 Тим. 5: 3; див. Стор. 13)?
  7. Поясніть значення слова «вдова» (1 Тим. 5: 3; див. Стор. 13).
  8. Чому в стародавні часи вдови часто перебували в скрутному фінансовому становищі (див. Стор. 13-14)?
  9. Дайте визначення слову «почитати» (1 Тим. 5: 3). Дайте його приклад з Матв. 15: 1-6 (див. Стор. 14-15).
  10. Поясніть значення фрази «справжні вдовиці» (1 Тим. 5: 3; див. Стор. 16).
  11. Якою мірою церква повинна присвячувати себе турботі про вдів (див. Стор. 16)?
  12. Яким другим принципом повинна керуватися церква, дбаючи про вдів (1 Тим. 5: 4-8; див. Стор. 17)?
  13. Хто насамперед повинен піклуватися про вдів (стор. 17-18)?
  14. Справжня духовність виявляє себе в контексті (див. Стор. 18).
  15. Поясніть значення фрази «віддавати належне» (1 Тим. 5: 4; див. Стор. 18).
  16. У біблійному значенні жінка може бути вдовою тільки після смерті свого чоловіка (див. Стор. 19). Дайте правильну відповідь: так чи ні.
  17. Як Бог оцінює тих, хто піклується про вдів (1 Тим. 5: 4; див. Стор. 19)?

Роздуми про принципи

Схожі статті