Дослідники народного Звичаю нерідко звертають увагу на поширені в Середні віки таємні культи чаклунів і відьом, висхідні до язичницьких вірувань наших Предків.
Так, ще в XIX столітті, російський вчений О.М. Афанасьєв у своїй книзі «Поетичні погляди слов'ян на природу» писав: «(...) ведовскіе збіговиська (шабаші, сейми) повинні представляти риси, загальні їм з древнеязическімі святами, як за часом здійснення, так і по самій обстановці тих і інших. І справді, польоти відунів і відьом на лису гору збігаються з найголовнішими святами зустрічі весни, Коляди і Купали, на які сходилися колись пологи і сім'ї, установлять громадський розпорядок і здійснювати громадські жертвоприношення, ігри і бенкету. Сходки бували на місцях, здавна визнаних священними: серед тінистих лісів і на високих горах. Кипучий котли і горщики, в яких відьми варять свої чарівні склади і п'янкий трунок, заклання, спалення і пожирання ними небесних тварин (козла, корови, коня) (...) відповідають жертовним і бенкетним приготувань, дійсно відбувалися під час народних свят. Відьмам, за народним повір'ям, необхідні для чародійства ніж, шкура і кров (...) - все те, без чого немислимий обряд жертвопринесення ». [1]
У російській мові поняття «відун» і «відьма» походить від слова «відати», що вказує на зв'язок з відає станом - жрецтвом. Слово «волхв», в давнину воно означало жерця, в більш пізній час стало вживатися в значенні «чаклун, знахар»; в Хорутанского мовою «калдованц» - жрець, а «калдоваті» - приносити жертву. Подібна картина спостерігається і в інших європейських народів: друїдами в Ірландії спочатку називали жерців, а після християнізації - сільських знахарів; англійське слово «witch» (відьма), можливо, пов'язано з німецьким «weihan» (присвячувати). У румунській мові «strigoi» (відьма, чаклун) походить від латинського «striga», що означає одночасно «відьма» і «Богиня Діана» ...
Існують свідчення, які вказують на наявність подібних явищ і за межами Західної Європи. У 1899 році вийшла книга дослідника фольклору Чарльза Леланда «Арад або Євангеліє відьом», що розповідає про таємну ведовской релігії, що існувала в Італії ще в кінці XIX століття, і що містить, в числі іншого, священні тексти цієї віри. Леланд стверджував: «(...) є ще старі в Романьї або на півночі, які знають етруські імена Дванадцяти Богів і закликання Бахуса, Юпітера і Венери, Меркурія і Лар або духів предків (...) чаклунство відомо своїм прихильникам як« la vecchiareligione »або Стара релігія (Стара Віра), згідно з якою Діана є Богинею, а її дочка Арад (або Ірода) є жінкою-месією, і дана невелика робота являє далі, як остання була народжена, спустилася на землю, заснувала чаклунську традицію і наставляла відьом, а потім повернулася на небо ». [3] У книзі є слова Арад, звернені до учнів: «Одного разу в місяць, коли Місяць повна, ви повинні збиратися в безлюдних місцях, або в лісі, все разом об'єднуватися, щоб поклонятися могутньому духу вашої королеви, моєї матері, великої Діани. (...) Ви повинні бути вільні у всьому; і як знак того, що ви дійсно вільні, ви повинні бути оголені під час ваших церемоній, як чоловіки, так і жінки (...) і ви будете проводити гру Беневенто, погасили вогні, і після цього будете влаштовувати ваш вечеря (...) »[ 3]
Знаменитий історик релігій Мірча Еліаде пише про румунських «келушарах»: членах особливих співтовариств, які здійснювали ритуали, спрямовані на зцілення і родючість, і просили про допомогу Царицю фей Іродіаду, яку він ототожнює з Богинею Діаною. [2]; [4] Еліаде повідомляє також про італійському середньовічному культі Діани: «На судах інквізиції, що проходили в Мілані в 1384 і 1390 рр. дві жінки були викриті в приналежності до секти Діани Іродіади, до кторой належали як живі, так і мертві. Богиня воскрешала тварин, з'їдених під час обрядових трапез. Діана (Signora Oriente) навчала своїх прихильників траволікування, вмінню знаходити вкрадені речі і викривати чаклунів ». [4]
Але чи завжди ведовскіе культи Середньовіччя були суто язичницькими? Чи можна (як це робить Мюррей) протиставляти таємні організації чаклунів і відьом християнському суспільству Середньовіччя? Вважаю, далеко не завжди.
По-перше, християнство в той час було релігією народних мас тільки номінально. Насправді вірування народу були (і залишаються) часто дуже далекими від вчення церкви. Мірча Еліаде так пише про це: «(...) багато національних релігійні традиції, так само, як і місцеві повір'я (...) отримали вираз в образах християнської релігії і міфології. Так, наприклад, пам'ять про богів грози втілилася в легенді про Іллю-Пророка, більшість героїв-драконоборца злилися в образі Юрія-Змієборця; деякі міфи про жіночі божества і їх культи збагатили релігійний фольклор, пов'язаний зі Святою Дівою. В результаті незліченні форми і варіанти язичницького спадщини утворили міфо-ритуальний комплекс, одягнений в християнську символіку ». [4]
По-друге, самі ведовскіе культи не завжди були повністю вільні від впливу християнства. Хоча багато визнання на середньовічних судових процесах інквізиції явно були вирваним під тортурами самообмови, деякі чаклуни і відьми були щиро впевнені в тому, що вони поклоняються дияволу [4]; в описаній в книзі Чарльза Леланда релігії італійських відьом присутні християнські персонажі: Каїн і Люцифер [3]. У багатьох випадках ведовскіе культи фактично були таким же «двоеверием», як і «народне християнство», поєднували в собі язичницькі та християнські елементи ...
ЛІТЕРАТУРА:
1. Афанасьєв А. Поетичні погляди слов'ян на природу (в 3 томах).
2. Мірча Еліаде. Окультизм, чаклунство і моди в культурі.
3. Чарльз Леланд. Арад або Євангеліє відьом.
4. Мірча Еліаде. Історія віри та релігійних ідей (в 3 томах).