В середині XI ст. під час князювання Ярослава Мудрого, Київ - столиця Давньоруської держави - був одним з найбільших міст Європи.
Місто росло швидко. Ще при батькові Ярослава - князя Володимира маленька фортеця на пагорбі над Дніпром перетворилася у велике укріплене поселення з кварталами ремісників, будинками знаті, торговою площею і храмами. Місту постійно погрожували печеніги, що кочували зі своїми стадами на відстані одного дня кінного шляху від Києва. Тому місто захищали вали, рови, стіни, башти. Але з часом будинки городян вже не могли міститися в старих стінах і їх стали будувати «поза граду».
Ось що розповідає російський літописець про стародавній Київ: «В літо 6545 (6545 р відповідає 1037 р нашого літочислення) заклав Ярослав великий город, у якого Золоті ворота; заклав і церкву св. Софії, митрополію (митрополія - місце перебування митрополита, глави російської церкви), а після цього церква на Золотих воротах. Ярослав зібрав багатьох книгописців, які переводили з грецької на слов'янську мову, і написали вони багато книг, за якими віруючі люди вчаться і насолоджуються вченням. »За висловом іншого письменника-сучасника, Ярослав« Київ величчю, як вінцем, оточив ».
Київ XI ст. був добре відомий-далеко за межами Київської Русі. З сусідніми і далекими заморськими країнами він підтримував торговельні та культурні зв'язки, укладав політичні союзи, часто супроводжувалися в той час шлюбами між членами сімей київських князів і європейських монархів. Князь Ярослав був одружений з дочкою шведського короля, одна його сестра була одружена з польським королем, інша - за угорським герцогом. Сини Ярослава також були одружені на польській, німецькій, візантійської князівнах і царівна, а дочки були одружені за королями Франції, Угорщини, Норвегії. Європейські історики того часу писали про Київ як про найбільшому місті Європи, змагатися з Константинополем.
Під'їжджаючи до Києва, мандрівник бачив на високому стрімкому березі Дніпра прекрасну фортецю, захищену високими валами. Ці вали були чудовими для того часу спорудами. Перш ніж насипати вал, будівельники складали по лінії майбутніх укріплень високу бревенчатую стіну у вигляді дубових зрубів, а потім засипали її землею зовні і всередині, щоб захистити від вогню.
Шолом князя Ярослава Всеволодовича (батька Олександра Невського). Знайдений в 1808 р на місці Липецької битви 1216 року між суздальцями і новгородцями.
Нагорі, на 12-метровій висоті, знову ставили бревенчатую стіну. У місто можна було увійти тільки через ворота: Лядські, Угорські, Львівські і Золоті. Головні з них - Золоті. На цих воротах побудували церкву, яка служила і хорошим спостережним пунктом. Від Золотих воріт в наш час залишилися лише руїни двох кам'яних стін.
Нитки державного управління Стародавньої Русі сходилися у дворі київського князя. Високий двоповерховий палац його на кам'яному фундаменті знаходився в самій укріпленої частини столиці, за ровом і стінами внутрішнього міста.
Софійський собор в Києві. Первісний вигляд. Реконструкція.
І в старому і в новому місті височіли просторі палати бояр. На перших російських монетах, карбованих в Києві, можна прочитати напис: «Володимер на столі, а се його срібло», т. Е. «Володимир на престолі, а це його монета».
Столом в Стародавній Русі називалося місце, де сидів князь під час урочистих нарад і прийомів; звідси назви «стольний місто», «столиця».
Більшість населення становили ремісники. На території стародавнього Києва археологи знаходять серпи, дверні замки і шкіряне взуття, прикраси, скляні кубки та інші речі, зроблені руками ковалів, зброярів, гончарів, різьбярів по кістки, "ткачів, шевців, художників, ювелірів, книжкових переписувачів. Київські ремісники були майстерними майстрами.
На відміну від княжих і боярських хором будинки ремісників були побудовані прямо на землі і навіть поглиблені в неї. Щоб увійти в будинок з двору, потрібно було спуститися на кілька сходинок. Дерев'яні стіни будинків обмазували глиною, може бути білили. Будинок ремісника був одночасно і його майстерні.
Знаряддя праці були для ремісника найбільшою цінністю. У разі небезпеки він прагнув зберегти їх перш за все. Коли в XIII в. татарські війська вторглися до Києва, майстер Максим забрав з собою останнім зміцнення - кам'яну церкву - свої ливарні форми.
Вчені знайшли їх там при розкопках і прочитали зроблену на камені напис: «Макосімов». Так нам стало відомо ім'я цього давньоруського майстра.
Прихід Володимира Мономаха на князювання до Києва у 1113 р Мініатюра з літопису.
Ремісники жили і на Подолі, в нижній частині Києва, біля Дніпра, поза укріплень. Тут були квартали гончарів, шкіряників і інших ремісників, а також пристань, ринки і церкви. У центрі нового великого міста князь Ярослав заклав 1037 р Софійський собор (він зберігся до нашого часу). Це величезна, світле, спрямоване вгору тринадцятьма куполами будівлю визначало вид міста.
Софійський собор разом з палацом митрополита і іншими будівлями був обнесений міцною кам'яною стіною. Це було місцеперебування глави російської церкви - київського митрополита. Поряд з князівським палацом Софійський собор був ще і найбільшої київської бібліотекою, там зберігалися написані переписувачами на пергаменті російські та грецькі книги. При соборі під час князювання Ярослава була створена і російська літопис (див. Ст. «Літописці Давньої Русі»).
Стіни центральної частини храму покривали величезні, барвисті, блискучі золотом і в той же час строгі зображення святих. На задній стіні храму поруч зі святими були зображені князь Ярослав і його сім'я. А ще вище, на спеціально збудованій майданчику (хорах), під час богослужіння можна було бачити і самого князя з придворної знаттю. «Князя бійся всею силою своєї, - чувся голос проповідника, - навчишся тоді і бога боятися, тому що зневага владою - це зневага і самим богом».
Київський Софійський собор. Внутрішній вигляд.
І оздоблення собору, і слова священика вселяли простим людям думку, що князь - намісник бога на землі, а безправне становище народу освячене церквою і є непорушним.
Але народ не хотів миритися зі своєю часткою. Усередині добре укріпленого міста не вщухала класова боротьба, і досить було іскри, щоб спалахнуло повстання. Ось що розповідає «Повість временних літ» про Повстання 1068
У другій половині XI ст. Києву і всій Південній Русі став погрожувати новий ворог - кочівники-половці. У битві з ними в 1068 російські війська, очолювані князями - синами Ярослава, зазнали поразки. Дорога на Русь була відкрита.
Повернувшись з поля битви в Київ, «люди київські» зібралися на торговій площі Подолу і «создали віче», т. Е. Зібралися на раду, щоб вирішити, як діяти далі. Було вирішено захищати місто і вийти на новий бій з половцями. Посланці з віча до князю сказали йому: «Дивись, князь, половці вже розійшлися по Руській землі.
Мозаїка із зображенням святого Дмитра Солунського, що уособлював воїна - захисника рідної землі. З Михайлівського собору в Києві. XII в.
Дай нам зброю і коней, ми ще підемо в бій з ними! »По князь Ізяслав Ярославович відмовився дати зброю городянам. Це викликало відкрите виступ киян проти князя і бояр. Натовп городян з вічовий площі піднялася на гору, в укріплене місто, і розграбувала двір воєводи Коснячка, - ймовірно, головного винуватця поразки. А потім городяни пішли через міст у внутрішній місто до князівського палацу, щоб розправитися з князем. Ізяслав разом зі своїм братом Всеволодом втік з Києва за кордон.
Вчені, ретельно вивчаючи багато писемні пам'ятки, доповнили цей розповідь літопису іншими відомостями. Повстання київських ремісників, виявляється, супроводжувалося виступом холопів і приміських селян; єпископ Стефан був убитий своїми холопами, а на приміський Печерський монастир було скоєно напад з метою захоплення монастирських багатств, захованих в церкві.
Світські і церковні феодали були налякані подіями 1068 р Князям декількох російських князівств разом з їх боярами довелося спеціально зібратися, щоб виробити статут, в якому встановлювалися особливо великі штрафи за вбивство княжих чиновників і пошкодження княжого майна.
Пізніше ці постанови були включені в кодекс законів Давньоруської держави - коротку «Руську правду» (див. Ст. «Про що розповідає« Руська правда »). XI і перша половина XII ст. - період найбільшого розквіту Києва як столиці всього Древнерусско-
го держави. Але поступово виросли і відокремилися інші феодальні центри: Новгород, Чернігів, Суздаль і ін. Значення Києва впало, і до кінця XII в. він перетворився в столицю одного тільки Київського князівства. Під час татарської навали 1240 року було знищено все населення міста, його зміцнення, майстерні, велика частина кам'яних будівель. Київ втратив свого значення. Лише поступово, протягом століть, Київ знову став найбільшим містом країни.
Кирило і Мефодій - просвітники слов'янства
З дитинства ми звикаємо до букв нашого алфавіту і рідко замислюємося над тим, як дивовижно точно він пристосований до нашої мови. Ось, наприклад, звук «ш». Німець, щоб передати його, пише три букви, а поляк, англієць, француз - дві. Нам же достатньо написати лише одну букву - «ш».
Створення нашого алфавіту пов'язане з іменами двох чудових людей - братів Костянтина (ставши під кінець життя ченцем, він прийняв ім'я Кирило) і Мефодія, уродженців міста Салоніки в Македонії. Тут здавна жили греки і слов'яни.
Невідомо точно, ким були брати за походженням - слов'янами або греками. Але для всіх жителів Салонік слов'янську мову був таким же рідним, як і грецький.
У IX ст. німецькі феодали вели наступ на землі західних слов'ян - на Великоморавське держава. Жителів намагалися підпорядкувати впливу чужої культури, германізовані. У церквах заборонялося вести богослужіння на зрозумілій народу слов'янською мовою. Німецькі єпископи жорстоко розправлялися зі сміливцями, які вирішувалися порушити заборону. Слов'янське богослужіння було засобом національної боротьби. У цю боротьбу і вступили Кирило і Мефодій. Спочатку у себе на батьківщині, а потім в Моравії Кирило і Мефодій перекладали на слов'янську мову книги, відкривали училища для слов'ян.
Вінцем їх діяльності було створення алфавіту. Особливо багато зробив для цього Кирило. До Кирила і Мефодія у слов'ян вже були зачатки писемності. Так, жив трохи пізніше Кирила «чорноризець» (т. Е. Монах) Хоробрий писав, що слов'яни використовували для рахунку і ворожіння рисочки і зарубки. Застосовувалися і грецькі літери, але вони погано підходили до звуків слов'янської мови.
Відомі дві форми слов'янського алфавіту - кирилиця (вона названа так по імені Кирила) і глаголиця. Остання вживалася на Русі порівняно мало, в основному в IX - XI ст. а в більш пізній час - у чехів і хорватів. До сих пір йде суперечка, який з двох алфавітів древнє, який створений Кирилом і Мефодієм. Але при всій різниці в зображенні і кирилиця і глаголиця - це алфавіт з одним і тим же складом букв. Незалежно від того, глаголицю або кирилицю склали Кирило і Мефодій, їх заслуга як великих просвітителів неизмерима.
Уже в X ст. нова слов'янська абетка проникає на Русь з Болгарії. Зароджується давньоруська література. Їй служить алфавіт Кирила і Мефодія.
Древній Кирилівський шрифт був важкий для швидкого читання: у букв були дуже складні зображення, застосовувалося багато скорочень, замість деяких букв над рядком ставили спеціальний знак - титло. За Петра I був вироблений новий, так званий цивільний, шрифт з більш простим малюнком букв, більш ясний і розбірливий. Цим шрифтом ми користуємося і сьогодні. Створений на основі алфавіту Кирила і Мефодія шрифт використовують болгари і серби і багато неслов'янські народи нашої країни: якути і азербайджанці, узбеки і марійці, казахи і удмурти, абхазці та осетини. Всіх не перелічиш!
. Щорічно 24 травня в Болгарії урочисто відзначається національне свято - День Кирила і Мефодія, День слов'янської писемності. Це і наше свято.