- Добрий день. В ефірі телеканалу «Союз» програма «Бесіди з батюшкою», в студії Сергій Юргіна. Сьогодні у нас в гостях настоятель храму Святих Первоверховних апостолів Петра і Павла, настоятель споруджуваного храму на честь Покрова Божої Матері в Ясенів архімандрит Мелхиседек (Артюхін). Благословіть, отче.
- Бог всіх благословить на сьогоднішню нашу зустріч.
- Батюшка, вже почалася друга седмиця Великого посту. Начебто тільки що ми готувалися до посту, а вже йде пост, скоро буде і третя, і четверта, і п'ята седмиці. Час швидкоплинно: незчулися, а вже тиждень пройшов. Начебто все вже в ритм увійшли. Як Ви думаєте, тілесний піст все ж повинен дотримуватися, як і зараз, або духовний піст повинен бути в першу чергу?
- Справа в тому, що ми починаємо з зовнішнього, але повинні їм не обмежуватися, повинні переходити на внутрішнє. Як сказав хтось із великих святих: «Дай тілу твоєму по силі». Все ж сили подвигу давайте звернемо на внутрішню людину, щоб за зовнішнім дотриманням посту не подумали, що тільки це для Бога і важливо: картопля, огірки та капуста. Виявляється, це не так складно. Ми всі боялися початку Великого посту - як це без білкової їжі будемо, як все це буде, така широка Масляна. До речі, з Масницею пов'язаний один випадок в Оптиної пустелі. Є прислів'я «Не все цигану Масляна», інтерпретація однієї з російських приказок. І ось одного разу потрапив циган до Оптиної пустель, а там Масляна, великий вибір молочних продуктів. Холодильників і морозильників тоді не було, до революції, все це в льодовиках зберігалося, так щоб все виставляти на пост, паломникам все це давалося. І ось циган такий задоволений - сметана, яйця, масло, є цілий тиждень. Потім настає Великий піст. Перший день Великого посту - він в трапезну, вона закрита, другий день - він в трапезну, вона закрита. За Афонському статуту перші два дні найсуворішого посту. Я чув, що на Афоні не їдять і не п'ють перші два дні, потім Літургія Передосвячених Дарів, і тоді куштують. І він давай звідти драла, з монастиря, з Оптиної пустелі. Назустріч селянин йде, собаку на аркані тягне, втопити в Жиздре. А Жіздра знаходиться в Оптиної пустелі. І циган його питає: «Мужик, куди ти собаку тягнеш?» А той йому відповідає: «Так хочу в річці утопити, а то вона щенят все приносить і приносить». «Який ти дурень. Так ти її в монастир відведи, вона сама з голоду здохне ». Він подумав, що монастирське життя складається з однієї Масляної.
Виявляється, не з однієї Масляної складається вся наша християнська життя. Вона складається з Масляної і з першого тижня Великого посту, і цим не обмежується. Наше життя і під час Масляної, і під час першого тижня Великого посту повинна бути присвячена найголовнішого: виконання заповідей, заради яких ми і постимо.
І ось тут можливо збочення самого поста, коли людина звертає увагу тільки на стіл, а не на серце. Мало того, я помітив: у перший тиждень посту не хотілося займатися якимись розглядами, на підвищених тонах, я говорю: «Гаразд, перший тиждень посту, не будемо, потім». Багато людей так роблять, я помітив правильне ставлення всередині мого власного серця. Єпископ Ігнатій нам теж говорить: «Ми починаємо з листя, але повинні закінчити плодами». Ось що таке зовнішнє роблення - піст, молитва: це листя. Але крім листя повинні ще з'явитися плоди, і якщо ми не приносимо плодів, це вже фарисейство, а не пост. Тому під час Великого посту треба головну увагу приділити ось чому: кому і чим я можу послужити. І є треба стільки, щоб мати можливість і сили робити добрі справи. Святитель Василь Великий говорив: «Іноді люди так постять, що ледве ноги тягають». Було таке міркування: це нормально чи ні? Духоносні і наймудріші Оптинські старці говорили: «Крайнощі бісівські - надмірне утримання і надмірне смакота. Істина десь посередині ». Єпископ Ігнатій говорить: «За надмірним постом і великим правилом слід залишення всякого правила і всякого поста». Спочатку людина напружується, а потім за принципом пружини або маятника: скільки стиснув, стільки в зворотну сторону і відіграється. Тому треба все рівно: ми не телоубійци, ми - страстоубійци. Пост нам дано, щоб наш язик не стільки мав сил, скільки він має, коли ми налопалісь і наїлися, для того, щоб нас хоч трохи спонукати до молитви: сите черево до молитви глухо.
Питання телеглядачки: Як часто можна ходити причащатися? Мені подобається стан після причастя, але чи не є це самозамилуванням?
Причастя - це благодатний досвід Церкви, благодатне життя Церкви, коли Господь дав нам Самого Себе, щоб ми мінялися і були іншими. Тому ми в Церкві, тому ми любимо Причастя, тому молитва і піст. Пост тільки заради цього: щоб ми мінялися і були іншими.
- Чим відрізняється сповідь від покаяння в Великий пост і взагалі?
В одне вікно дивилися двоє,
Один побачив дощ і бруд,
Інший - листя зеленої в'язь, квіти і небо блакитне.
В одне вікно дивилися двоє.
Обставини одні й ті ж, а погляд на життя зовсім протилежний. Господь дає таку благодать, що людина може стати вище життєвих обставин. Златоуст з цього приводу одного разу сказав: «Хвора людина не той, у кого багато хвороб, а той, хто при хворобах багато ниє. Здорова людина не той, у кого немає хвороб, а той, хто при хворобах мало ниє. Бідна людина не той, у кого мало грошей, а той, хто не може задовольнятися необхідним. Багата людина не той, у кого багато грошей, це той, хто вміє задовольнятися необхідним ». Виявляється, і хвороба, і здоров'я, і бідність, і багатство - поняття відносні. Наведу розмова двох мудрих бабусь в нашому храмі. Одна каже: «Як справи?» Друга відповідає: «Так, слава Богу. А у тебе як? »« Та ось, щось з серце болить, ноги болять, поперек болить, голова болить, тиск, здоров'я ніяке, життя ніякої ». «А ти в паспорт давно заглядала? Тобі років-то скільки? »« 81 »« Господи, дай терпіння, дай терпіння ». Ось це мудра річ: 81 рік - де ж тут не бути хвороб? Дотопалі до храму - вже слава Богу. Ми в 30 років не такі як в 20, в 40 не такі як в 30, в 50 не такі як в 40. 60 - хороший вік, але про це, на жаль, дізнаєшся тільки в 70. Скільки тобі є, що в тобі є - за це треба дякувати Богові.
Питання телеглядачки: Я рідко буваю в храмі. Прийшла недавно і ніякої урочистості, красивого співу не почула. Таке нудне богослужіння. Чому так?
- Вона, напевно, потрапила на перший тиждень посту, коли дуже багато читання Псалтиря, мало співу, одні поклони. Непідготовленій людині це незвично, у людини могло скластися таке враження. Якщо на буднях вона приходила, там спочатку годинник, а потім Літургія. Літургія - суцільне урочистий спів. Або Всенічне бдіння. Важливо не бути тим циганом, про який ми говорили, важливо потрапляти все вчасно. Богослужіння в недільний день і на будні відрізняється. У храмі треба шукати не урочистості, які не естетики, ми не за цим приходимо. Чи не фіміам і красиві облачення дають нам благодатний повітря вічності, а його дає молитва і можливість людини через особисту молитву, через молитву всієї Церкви відчути присутність невидимого Бога. Господь всюди, але в храмах Його особлива присутність. Коли людина шукає Бога, він Його обов'язково знайде. Коли людина заходить в храм, і в порожньому храмі, коли не звершується Літургія, він може спокійно помолитися і вийти на зв'язок з Богом. Зв'язок цей бездротова, безлімітна. Господь готовий приймати і чути нас навіть з негативним балансом, коли ми як останні грішники, як останні брудні поросята приходимо в храм. Господь і таких готовий нас прийняти, і таких готовий почути, і таким готовий піти назустріч і допомогти піднятися. Святе Письмо так про це говорить: «Радість буває на Небі за одного грішника, що кається більш, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, що не потребують покаяння».
Дзвінок телеглядачки: Добрий вечір! У мене син. Він дорослий, але розумово відсталий, аутист. Чи обов'язково йому причащатися? Він не може усвідомлено приймати Дари.
- Така людина прирівнюється до дітей. Як відомо, дітей ми причащаємо, хрестимо по вірі батьків. Благодать святого Причастя від міри усвідомленості і заходи розуміння Того, з Чим ми єднаємося, не завжди залежить. Мало того, саме Святе Письмо показало нам неможливість в повноті усвідомлення цього найбільшого дару Божого. Згадаймо 6-й розділ Євангелія від Іоанна: «Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому. Батьки ваші в пустелі їли манну і померли. Хліб, Який сходить із неба, такий, хто Його, смерті не побачить повік. Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому. Учні говорять: «Як Він може дати нам тіла спожити? Жорстоко це слово, і багато відійшли і не вірували в Нього ». Як це може бути? - запитали учні. Господь не дає відповіді на це питання, Він тільки далі продовжує: «Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому. Я - виноградина, ви - гілки. Коли хто не пробував на лозі, буде викинутий геть ». Ми до кінця, у всій повноті - математично, філософськи, богословськи - не можемо усвідомити, яким чином ми суттєво єднаємося з Живим Богом, як раптом простий хліб і просте вино під час богослужіння натхненням Святого Духа незбагненним чином стають Тілом і Кров'ю нашого Господа. Це Таїнство. Воно діє незалежно від того, в якій мірі знаходиться наше розуміння того чи іншого таїнства.
«Не забороняйте дітям приходити до Мене», - сказав Господь. І ми бачимо, як хрестять і причащають дітей по вірі їх батьків і воспреемнікі; бачимо благодатне їх зростання в духовній і навіть фізичного життя. Тому Ваша дитина, і ми Вам в цьому співчуваємо, - це хрест, даний для Вас і для нього. Іоанн Златоуст сказав: «У Бога користі більше, ніж покарання». Пам'ятайте, ми святкуємо пам'ять Вифлеємський немовлят, від Ірода вбитих? І Златоуст задає дуже жорсткий питання: «Приходить в світ життя, і через цю життя багато тисяч немовлят Вифлеємський куштують смерть. Яка ж це життя, якщо через неї, Ірод через Христа, вбиває 14 000 Вифлеємський немовлят? У Бога нічого не буває без користі. Якби цього не сталося, і невинні НЕ позбулися б життя, хто знає, де б вони виявилися і на якій площі, серед тих людей, які кричали «Розіпни, розіпни Його». Він в дитинстві забрав їх з цього світу скорботи, хвороби і зневіри. Вони як безвинні знаходяться у Нього, на Його руках. А якби вони виросли і зробили вибір у бік зла, тому що більшість робить вибір у бік зла? 12 учнів, 70 апостолів, найближче оточення Господа - тільки вони визнали Його Богом, а всі інші кричали: «Розіпни, розіпни Його, кров Його на нас і на чад наших». Ми не знаємо чому, навіщо і як. Ми тільки знаємо: хто витерпить до кінця спасеться.
Пригадується одна історія: зібралися богослови і обговорюють, який краще переклад. Одні кажуть, що Септуагінта, інші - вульгата. І раптом домогосподарка, подаючи каву, каже: «Найкращий переклад зробила моя мама». Вони відразу дістають Айпад: «Як її прізвище, який теологічний університет вона закінчила?» «Вона проста домробітниця». Вони нічого не розуміють. «І який же вона переклад зробила?» «Моя мама перевела Святе Євангеліє в життя». Ось це найголовніший переклад, до чого ми повинні прагнути. Тому потрібна не одна теорія, треба починати жити в Церкві за Євангелієм. Від теорії без практики толку мало. Церква є реальна практика, Причастя - справжня практика, богослужіння - справжня практика.
- На жаль, час нашої програми підійшло до кінця. На завершення прошу благословити наших телеглядачів.
- Премудрий Ісаак Пустельник сказав: «Дай тілу твоєму по силі його, все ж твої сили і розум зверни на твоє серце, як воно живе і як воно уставами Євангельським». Миру вам, довготерпіння і граничної уважності один до одного. Хотілося б, щоб те, що ми думаємо, як ми говоримо і як ми чинимо, щоб все було хоча б по-людськи. Коли це буде по-людськи, тоді коли-небудь це може стати і по-Божому. Миру вам і Божого благословення.
- Я нагадую вам, що у нас в гостях був настоятель храму Петра і Павла, а також настоятель споруджуваного храму на честь Покрова Божої Матері в Ясенів архімандрит Мелхиседек (Артюхін). Всього вам доброго. До побачення.
Розшифровка тесту: Наталя Локтєва.