Є ще більш дивний випадок - читання Євангелія на годиннику. Годинники - це найскромніша служба, але три рази в рік здійснюється особливе чергування, яке в Російській церкві отримало назву Царські часи. Ці незвичайні годинники відбуваються в Навечір'я Різдва і Хрещення, а також в Велику П'ятницю. Але, називаючи цей годинник Царськими, церковний статут вважає їх вчинення напередодні найбільших свят. Читають Євангеліє на годиннику і в перші три дні Страсної седмиці.
Не завжди сучасний віруюча людина може відвідувати великопісне богослужіння. Якщо ходити в храм Великим Постом тільки у недільні дні, то складно відчути великопісні особливості богослужіння, за допомогою яких повідомляється нам дух Великого Посту. Служба у вихідні, по крайней мере, нічим не відрізняється від звичайної. Але, якщо побувати на службах в будні дні, то виникає якесь здивування - на службах не читається Євангеліє. Так, на вечірньо і на шостому годині читаються паремії - особливі Старозавітні читання з книг Буття, Премудрості Соломона і пророка Ісаї. Але звичного читання Євангелія, по крайней мере в перші тижні Великого посту, немає. В цьому є особливий духовний зміст. Великий піст - час не для звичайної людської радості про земне. Постом ми відмовляємося від скоромної їжі і розваг і покаянням і постом готуємо себе до свята свят - Святої Пасхи. А це має пряме відношення до читання Євангелія. Євангеліє - це неодмінна радість, блага вість, так перекладається назва цих книг на російську мову. І Церква мудро розсудила, що Євангеліє, як і вчинення повної Літургії, можливо тільки в суботу і неділю Великого посту. Але все ж, ми починаємо чути Євангеліє на годиннику в будні дні посту. У різних храмах це відбувається по-різному. Десь тільки з шостої седмиці Посту, десь по середах і п'ятницях, починаючи з другої седмиці, а десь ми чуємо Євангеліє на годиннику майже весь Великий піст.
Типікон, наказує вичитувати всіх чотирьох Євангелістів (Євангеліє від Іоанна вираховується не до кінця) на годиннику понеділка, вівторка та середи Страсної седмиці. Дана традиція, з'явилася в XI столітті і поступово поширилася по всьому православному світу. Страсна седмиця має яскраво виражений образотворчий характер, і цим сильно відрізняється від богослужіння інших днів церковного року. Кожна служба позначає якусь подію в історії Страстей Господніх. Наприклад, Літургія Великого Четверга зображує Таємну вечерю, утреня 12 Євангелій і годинник Великої П'ятниці - події ночі і ранку Страстей і Розп'яття Господа, а євангельські читання ввечері Великих Понеділка і Вівторка оповідають про повчаннях Христа, сказаних Їм на Оливній горі, то денний час перших трьох днів Страсної седмиці залишалося позбавленої будь-якої конкретної символіки. Оскільки з Євангелія відомо, що в ці три дні Господь днем вчив в Єрусалимському храмі, то в якості спогади цих подій і було обрано читання священиком (зображує, таким чином, Самого Христа) Євангелія (як Слова Христового) в храмі (що вказує на Єрусалимський храм ) протягом усього довгого денного часу понеділка, вівторка та середи (для цього Євангеліє і читається цілком).
Наповнення читань годин не має значення, на відміну від Євангелій ранковий і ввечері, де конкретні зачала говорять про конкретні події Страсного. Традиція читання Євангелія на годиннику перших трьох днів Страсної седмиці історично - порівняно пізня; але в свідомості людей вона перетворилася в обов'язковий елемент, причому сталася і деяка трансформація: багато тепер уже думають, що потрібно не просто зобразити проповідь Христа в храмі, а обов'язково вичитати все Євангелія від початку і до кінця. Оскільки зробити це за перші три дні Страсної - важкувато, так як доведеться провести в храмі дуже багато часу (хоча в цьому саме і полягала думка тих, хто ввів цю практику: зобразити проповідь Христа в храмі від ранку і до вечора, зобразити гранично буквально) , то Євангелія багато хто починає вичитувати заздалегідь, до Страсної седмиці, протягом рядових великопісних тижнів. Така практика широко поширена сьогодні в Росії. Але, звичайно, вичитування Євангелія поза Страсної седмиці надає буденних великопісних службах невластиву їм за Статутом урочистість. Кращим варіантом скорочення, але зі збереженням виняткового місця в годиннику лише Страсної седмиці, є практика вичитування лише одного Євангелія від Іоанна Богослова. Так роблять в деяких духовних школах Руської Православної Церкви.
Протодиякон Дмитро ополоником